Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ، أَخُو يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: لَمْ يَزَلْ يُحَدَّثُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يُجْمَعْ بَيْنَ مُتَفَرِقٍ، وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ»

6804 – سعد بن سعید جو یحییٰ بن سعید کے بھائی ہیں وہ بیان کرتے ہیں: یہ بات حدیث کے طور پر نقل کی جاتی ہے کہ نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: متفرق مال کو اکٹھا نہیں کیا جائے گا اور اکٹھے مال کو متفرق نہیں کیا جائے گا ۔

لَمْ يَزَلْ ← سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ أَخُو يَحْيَی بْنِ سَعِيدٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: «لَا تُؤْخَذْ فِي الصَّدَقَةِ الْجَذَعُ - يَعْنِي الَّذِي يُعْزَلُ عَنْ أُمِّهِ -»

یحییٰ بن ابو کثیر بیان کرتے ہیں: زکوٰۃ میں جذع کو وصول نہیں کیا جاسکے یعنی وہ جانور جسے اُسکی ماں سے الگ کر لیا گیا ہو۔

أُمِّهِ2، ← «لَا تُؤْخَذْ فِي الصَّدَقَةِ الْجَذَعُ يَعْنِي الَّذِي يُعْزَلُ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ، عَنِ الْحَسَنِ ابْنِ مُسْلِمِ بْنِ يَنَاقٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، بَعَثَ سُفْيَانَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيَّ سَاعِيًا فَرَآهُ بَعْدَ أَيَّامٍ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ لَهُ: «أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ كَالْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟» قَالَ: وَكَيْفَ لِي بِذَلِكَ، وَهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّا نَظْلِمَهُمْ؟ قَالَ: " يَقُولُونَ: مَاذَا؟ " قَالَ: يَقُولُونَ: أَتُحْسَبُ عَلَيْنَا السَّخْلَةُ؟ فَقَالَ عُمَرُ: " احْسِبْهَا، وَلَوْ جَاءَ بِهَا الرَّاعِي يَحْمِلُهَا عَلَى كَفِّهِ، وَقُلْ لَهُمْ [ص:11]: إِنَّا نَدَعُ الْأَكُولَةَ، وَالرُّبَّى، وَالْمَاخِضَ، وَالْفَحْلَ " قَالَ: وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ عَاصِمٍ نَحْوًا مِنْ هَذَا عَنْ عُمَرَ إِلَا أَنَّهُ قَالَ: «خُذْ مَا بَيْنَ الثَّنِيَّةِ إِلَى الْجَذَعَةِ» قَالَ: «ذَلِكَ عَدْلٌ بَيْنَ رَذْلِهَا، وَخِيَارِهَا، وَالْأَكُولَةُ الشَّاةُ الْعَاقِرُ السَّمِينَةُ، وَالرُّبَّى الَّتِي يُرَبِّي الرَّاعِي»

حسن بن مسلم بن یناق بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب نے سفیان بن عبداللہ ثقفی کو زکوٰۃ کی وصولی کے لیے بھیجا اُنہوں نے کچھ دن بعد اُن صاحب کو مسجد میں دیکھا تو اُن سے دریافت کیا: کیا تم اس بات سے راضی نہیں ہو کہ تم اللہ کی راہ میں جہاد لینے والے شخص کی مانند ہو جاؤ! سفیان نے جواب دیا: میں ایسا کیسے ہو سکتا ہوں جبکہ لوگ یہ کہتے ہیں کہ ہم اُُن پر ظلم کرتے ہیں۔ حضرت عمر نے دریافت کیا: لوگ کیا کہتے ہیں:؟ سفیان نے بتایا : لوگ یہ کہتے ہیں کہ کیا تم ہم میں سے نومولود بچے کو بھی شمار کرو گے ؟ حضرت عمر نے فرمایا: تم اُس کو شمار کرو ! خواہ چرواہ اُس بچے کو اپنے ہاتھ پر اُٹھا لیا ہو اور تم اُن سے یہ کہہ دو کہ ہم موٹی بانجھ بچے کی دیکھ بھال کرنے والی حاملہ اور نر جانوروں کو ترک نہیں کریں گے ۔ عبداللہ بن کثیر نے عاصم کے حوالے سے اس کی مانند روایت نقل کی ہے جس میں یہ الفاط ہیں: تم ثنیہ سے جذعہ تک وصول کرو۔ اُنہوں نے یہ بھی فرمایا: اس بارے میں اُن کے برے اور عمدہ سب برابر شمار ہوں گے ۔اکولہ سے مراد وہ جانور ہے جو بانجھ اور موٹا ہو اور رُبی سے مرا د وہ جانور ہے جسے چرواہا پالتا ہے ۔

الْحَسَنِ ابْنِ مُسْلِمِ بْنِ يَنَاقٍ، ← يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: «إِذَا كَانَتْ لِرَجُلٍ ضَأْنٌ، وَمَعْزٌ لَا تَجِبُ فِيهَا إِلَا شَاةٌ أَخَذَ الْمُصَدِّقُ مِنْ أَكْثَرِ الْعَدَدَيْنِ»

6807 – عکرمہ فرماتے ہیں: جب کسی شخص کی بھیڑیں اور بکریاں ہوں تو اُس پر صرف ایک بکری کی ادائیگی لازم ہو گی اور زکوٰۃ وصول کرنے والا شخص اُسے حاصل کر لے گا جس قسم کی تعداد زیادہ ہو گی ۔

عِكْرِمَةَ، ← رَجُلٌ: ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي بِشْرُ بْنُ عَاصِمِ بْنِ سُفْيَانَ، أَنَّ عَاصِمَ بْنَ سُفْيَانَ، حَدَّثَهُمْ، أَنَّ سُفْيَانَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَهَوَ يُصَّدِّقُ فِي مَخَالِيفِ الطَّائِفِ اشْتَكَى إِلَيْهِ أَهْلُ الْمَاشِيَةِ تَصْدِيقَ الْغِذَاءِ [ص:12]، وَقَالُوا: أَنْ كُنْتَ مُعْتَدًّا بِغِذَاءٍ فَخُذْ مِنْهُ صَدَقَتَهُ، فَلَمْ يُرْجِعْ سُفْيَانُ شَيْئًا إِلَيْهِمْ حَتَّى لَقِيَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: أَنَّ أَهْلَ الْمَاشِيَةِ يَشْكُونَ إِلَيَّ أَنِّي أَعُدُّ بِالْغِذَاءِ، وَيَقُولُونَ: إنْ كُنْتَ مُعْتَدًّا بِهِ فَخُذْ مِنْهُ صَدَقَتَهُ قَالَ: " فَقُلْ لَهُمْ: إِنَّمَا نَعْتَدُّ بِالْغِذَاءِ كُلِّهِ حَتَّى السَّخْلَةِ يَرُوحُ بِهَا الرَّاعِي عَلَى يَدِهِ " قَالَ: وَقَالَ: " إِنِّي لَا آخُذُ فِيهِ الْأَكُولَةَ، وَلَا فَحْلَ الْغَنَمِ، وَلَا الرُّبَّى، وَلَا الْمَاخِضَ، وَلَكِنِّي آخَذُ الْعَنَاقَ، وَالْجَذَعَةَ، وَالثَّنِيَّةَ، وَذَلِكَ عَدْلٌ بَيْنَ الْغِذَاءِ، وَخِيَارِ الْمَالِ، وَقُلْ لَهُمْ: إِنَّا نَعْتَدُّ بِالْغِذَاءِ كُلِّهِ حَتَّى السَّخْلَةِ "

6808 –عاصم بن سفیان بیان کرتے ہیں: کہ سفیان بن عبداللہ جو طائف اور اُس کے نواحی علاقوں سے زکوٰۃ وصول کیا کرتے تھے اُن کے سامنے جانور والوں نے یہ شکایت کی کہ زکوٰۃ وصول کرنے والے اہلکار ان جانوروں کے چھوٹے بچوں کو بھی شمار کرتے ہیں اُنہوں نے یہ کہا کہ اگر آپ چھوٹے بچے کو زکوٰۃ کے لزوم میں شمار کرتے ہیں تو پھر اُس کو زکوٰۃ میں بھی وصول کر لیں ۔ سفیان بن عبداللہ نے اُن لوگوں کو کوئی جواب نہیں دیا اُن کی ملاقات حضرت عمر بن خطاب سے ہوئی اُنہوں نے کہا : جانوروں والے شخص نے مجھے سے یہ شکایت کی ہے کہ میں زکوٰۃ کے لزوم کی گنتی میں چھوٹے بچے کو بھی شمار کرتا ہوں وہ یہ کہتے ہیں کہ اگر آپ اس کو شمار کرتے ہیں تو آپ اس کو زکوٰۃ میں وصول بھی کریں ۔ حضرت عمر نے فرمایا: تم اُن سے کہہ دو کہ ہم قسم کے جانوروں کو بھی سمار کریں گے یہاں تک کہ اُس نومولود بچے کو بھی شمار کریں گے جسے چرواہا اپنے ہاتھ پر اُٹھا کر لاتا ہے ۔ راوی بیان کرتے ہیں: اُنہوں نے یہ بھی فرمایا کہ میں اس میں موٹی بانجھ بکری کو یا بکرے کو یا گھریلو استعمال کی بکری کو یا حاملہ بکری کو وصول نہیں کروں گا اور چھوٹا بچہ اور بہترین مال برابر کی حیثیت رکھتے ہیں تم اُن لوگوں سے یہ کہہ دینا کہ ہم کم عمر جانوروں کو بھی شمار کریں گے یہاں تک کہ نو مولود بچے کو بھی شمار کریں گے ۔

بِشْرُ بْنُ عَاصِمِ بْنِ سُفْيَانَ، أَنَّ عَاصِمَ بْنَ سُفْيَانَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: تُعَدُّ الصَّغِيرَةُ

6809 – زہری فرماتے ہیں: کمسن جانور کو بھی شمار کیا جائے گا ۔

تُعَدُّ الصَّغِيرَةُ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْحَكَمِ قَالَ: «تُصْدَعُ الْغَنَمُ صَدْعَيْنِ، فَيَخْتَارُ صَاحِبُ الْغَنَمِ أَحَدَهُمَا، وَيَخْتَارُ الْمُصَدِّقُ مِنَ الصِّنْفِ الْآخَرِ»

6810 - حکم فرماتے ہیں: بکریوں کو دو حصوں میں تقسیم کیا جائے گا اور بکریوں کا مالک اُن میں سے جسے چاہے گا اُسے حاصل کر لے گا ن اور زکوٰۃ وصول کرنے والا دوسرے حصہ کو اختیار کر لے گا ۔

«تُصْدَعُ الْغَنَمُ صَدْعَيْنِ، فَيَخْتَارُ صَاحِبُ الْغَنَمِ أَحَدَهُمَا، وَيَخْتَارُ الْمُصَدِّقُ مِنَ الصِّنْفِ الْآخَرِ» ← الْحَكَمِ ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ «يُقَسَّمُ ثَلَاثَةَ أَصْنَافٍ، فَيَخْتَارُ صَاحِبُ الْغَنَمِ خَيْرَهَا، وَيَأْخُذُ الْمُصَدِّقُ مِنَ الوَسَطِ»

6811 – قاسم بن محمد فرماتے ہیں: بکریوں کو تین حصوں میں تقسیم کیا جائے گا اور زکوٰۃ دینے والا شخص اُن میں سے بہترین حصہ کو اختیار کر لے گا اور زکوٰۃ وصول کرنے والا شخص درمیانے حصے کو وصول کرے گا ۔

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ فِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ: «يَعْتَامُهَا - يَعْنِي يَخْتَارُهَا صَاحِبُهَا - شَاةً شَاةً حَتَّى يَعْتَزِلَ ثُلُثَهَا، ثُمَّ يَصْدَعُ الْغَنَمَ صَدْعَيْنِ، فَيَخْتَارُ الْمُصَدِّقُ مِنْ أَحَدِهِمَا»

6812 – عبدالرحمٰن بن قاسم بیان کرتے ہیں: بکریوں کی زکوٰۃ کے بارے میں حضرت عمر نے یہ فرمایا ہے : آدمی ایک ایک کر کے اُسے اختیار کرے گا یہاں تک کہ وہ اُن کے دو تہائی حصہ کو اختیار کر لے گا پھر وہ بکریوں کو د و حصوں میں تقسیم کرے گا تو زکوٰۃ وصول کرنے والا شخص اُن میں سے کسی ایک حصہ کو اختیار کر لے گا ۔

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ شِهَابِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ سَعْدٍ الْأَعْرَجِ، أَنَّ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ لَقِيَ سَعْدًا، فَقَالَ: «أَيْنَ تُرِيدُ؟»، فَقَالَ: أَغْزُو، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: «ارْجِعْ إِلَى صَاحِبِكَ يَعْنِي يَعْلَى بْنَ أُمَيَّةَ، فَإِنَّ عَمَلًا بِحَقِّ جِهَادٌ حَسَنٌ، فَإِذَا صَدَقْتُمُ الْمَاشِيَةَ، وَلَا تَنْسَوُا الْحَسَنَةَ، وَلَا تُنْسُوهَا صَاحِبَهَا، ثُمَّ اقْسِمُوهَا ثَلَاثًا، ثُمَّ يَخْتَارُ صَاحِبُ الْغَنَمِ ثُلُثًا، ثُمَّ اخْتَارُوا مِنَ الثُلُثَيْنِ الْبَاقِيَيْنِ»، قَالَ سَعْدٌ: فَكُنَّا نَخْرُجُ نُصْدِقُ ثُمَّ نَرْجِعُ، وَمَا مَعَنَا إِلَا سِيَاطُنَا قَالَ مَعْمَرٌ: «يَعْنِي أَنَّهُمْ يَقْسِمُونَهَا»

6813 – سعد اعراج بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب کی ملاقات سعد سے ہوئی تو اُنہوں نے دریافت کیا: تم کہاں جا رہے ہو؟ سعد نے جواب دیا: جہاد میں حصہ لینے کے لیے ۔ حضرت عمر نے اُن سے کہا: تم اپنے ساتھی کے پاس واپس جاؤ! یعنی یعلیٰ بن اٗمیہ کے پاس کیونکہ حق کے مطابق کام کرنا بھی عمدہ جہاد ہے جب تم جانوروں کی زکوٰۃ وصول کرو تو اچھائی کو نہ بھولو اور اُس کے جانور کے مالک کو بھی نہ بھولنے دو پھر تم اُن جانوروں کو تین حصوں میں تقسیم کرو پھر بکریوں کا مالک شخص ایک تہائی حصہ کو اختیار کر لے گا اور پھر وہ لوگ باقی ایک ایک تہائی حصہ کے دو حصوں کو اختیار کر لیں گے ۔ سعد بیان کرتے ہیں: پہلے ہم زکوٰۃ نکالا کرتے تھے پھر واپس آتے تھے تو ہمارے ساتھ صرف چھڑیاں ہوتی تھیں ۔ معمر کہتے ہیں: اس سے مراد یہ ہے کہ وہ لوگ خود اُسے تقسیم کر دیا کرتے تھے ۔

سَعْدٍ الْأَعْرَجِ، ← شِهَابِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، ← سِمَاکِ بْنِ الْفَضْلِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُصَدِقًا، فَقَالَ: «خُذِ الشَّارِفَ، وَالنَّابَ، وَالْعَوْرَاءَ» قَالَ: وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَا قَالَ: «ثُمَّ كَانَتِ الْفَرَائِضُ بَعْدُ»

6814 – ایوب بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے زکوٰۃ وصول کرنے والے شخص کو بھیجا تو ارشاد فرمایا: تم بوڑھی عمر رسیدہ اور عیب دار کو حاصل کرنا ۔ راوی کہتے ہیں: میرے علم کے مطابق روایت میں یہ الفاظ ہیں : اُس کے بعد زکوٰۃ میں یہی حکم جاری ہو گیا ۔

«ثُمَّ كَانَتِ الْفَرَائِضُ بَعْدُ» ← وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا ← بَعَثَ النَّبِيُّ مُصَدِقًا، فَقَالَ: «خُذِ الشَّارِفَ، وَالنَّابَ، وَالْعَوْرَاءَ» ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالَ: اسْتَعْمَلَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، طَاوُسًا عَلَى حَكَمٍ يُصَدِّقُ أَمْوَالَهُمْ قَالَ: فَصَدَّقَهَا ثُمَّ لَمْ يَرْجِعْ مَعَهُ بِدِرْهَمٍ قَالَ: قُلتُ لَهُ: كَيْفَ كُنْتَ تَصْنَعُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ قَالَ: " كُنَّا نَقِفُ عَلَى الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ، وَمَالِهُ، فَنَقُولُ: تَصَدَّقْ رَحِمَكَ اللَّهُ مِمَّا أَعْطَاكَ اللَّهُ، فَإِنْ أَخْرَجَ إِلَيْنَا مَا نَرَى أَنَّهُ الْحَقُّ قَبِلْنَا "، وَإِلَّا قُلْنَا لَهُ: «اسْتَعْتِبْ رَحِمَكَ اللَّهُ، فَإِنْ فَعَلَ، وَإِلَّا قَبِلْنَا مِنْهُ مَا أَعْطَانَا، ثُمَّ نَظَرْنَا إِلَى أَحْوَجِ أَهْلِ بَيْتٍ فَدَفَعْنَاهُ إِلَيْهِمُ» قَالَ: قُلْتُ لَهُ: فَإِنْ رَجُلٌ أَتَاكُمْ بِصَدَقَتِهِ فَوَقَفَ عَلَيْكُمْ بِهَا ثُمَّ رَجِعَ بِهَا قَالَ: «إِذًا لَا نُرْجِعُهُ»

6815 – ابراہیم بن مسیرہ بیان کرتے ہیں: محمد بن یوسف نے طاؤس کو زکوٰۃ کی وصولی کا نگران مقرر کیا تو ایک شخص نے زکوٰۃ کی ادائیگی کرتے ہوئے اُنہیں ایک درہم ساتھ نہیں دیا وہ کہتے ہیں: میں نے اُن سے دریافت کیا: اے ابو عبدالرحمٰن ! اب آپ کیا کریں گے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: ہم اس شخص کے پاس اس کے اہل خانہ میں اور اس کے مال میں ٹھہریں گے اور ہم یہ کہیں گے : اللہ تعالیٰ تم پر رحم کرے ! تم زکوٰۃ ادا کرو اور اُس مال میں سے جو اللہ تعالیٰ نے تمہیں عطا ء کیا ہے ۔ اگر وہ ہمیں نکال کر دے دے گا جس کے بارے میں ہم یہ سمجھتے ہیں کہ یہ درست ہے تو ہم اسے قبول کر لیں گے پھر ہم اس بات کا جائزہ لیں گے کہ سب سے ضرورت مند گھرانے کون سے ہیں؟ تو ہم وہ زکوٰۃ اُن کے حوالے کر دیں گے ۔ راوی کہتے ہیں: میں نے اُن سے دریافت کیا: اگر کوئی شخص آپ کے پاس زکوٰۃ کا مال لے کر آتا ہے اور پھر وہ اُس مال کو آپ کے پاس چھوڑ کر واپس چلا جاتا ہے ۔ تو اُنہوں نے فرمایا: ہم اُس سے رجوع نہیں کریں گے ۔

قُلتُ لَهُ: كَيْفَ كُنْتَ تَصْنَعُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ ← فَصَدَّقَهَا ثُمَّ لَمْ يَرْجِعْ مَعَهُ بِدِرْهَمٍ ← اسْتَعْمَلَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، طَاوُسًا عَلَى حَكَمٍ يُصَدِّقُ أَمْوَالَهُمْ ← اِبْرَاھِیْمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،