Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: «إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَأَمِّرُوا أَحَدَكُمْ يَعْنِي فِي السَّفَرِ، فَإِذَا مَرَرْتُمْ بِرَاعِي إِبِلٍ، أَوْ رَاعِي غَنَمٍ فَنَادُوهُ ثَلَاثًا، فَإِنْ أَجَابَكُمْ أَحَدٌ فَاسْتَسْقُوهُ، وَإِلَّا فَانْزِلُوا فَاحْلِبُوا، وَاشْرَبُوا، ثُمَّ صُرُّوا» قُلْتٌ لَهُ: مَا صُرُّوا؟ قَالَ: «يَصُرُّ ضِرْعَهَا»

6960 - حضرت عمر بن خطاب فرماتے ہیں: جب تم لوگ تین آدمی ہو تو تم اپنے میں سے کسی ایک کو مقرر کر لو ۔ راوی کہتے ہیں: یعنی سفر کے دوران ایسا کر لو جب تمہارا گزر اونٹوں کے کسی چرواہے یا بکریوں کے کسی چرواہے کے پاس سے ہو تو تم تین مرتبہ اُس چرواہے کو پکارو اگر کوئی تمہیں جواب دیدے تو تم اُس سے پینے کے لیے مانگ لو ورنہ تم سواریوں سے نیچے اُترو اُن جانوروں کا دودھ دو کر پی لو اور پھر باندھ دو! میں نے دریافت کیا : باندھنے سے کیا مراد ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: ان کے تھن باندھ دو ۔

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، ← الْاَعْمَشِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْإِبِلُ نَمَرُّ بِهَا أَنَحْلِبُ؟ قَالَ: «لَا، عَسَى أَنْ يَكُونَ أَهْلُهَا إِلَيْهَا مُضْطَرِّينَ»

6961 –ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: اگر ہم کسی اونٹ کے پاس سے گزرتے ہیں تو کیا اُس کا دودھ دوہ لیں؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی نہیں! ہو سکتا ہے اُس ے مالک کو اُس کے دودھ کی زیادہ ضرورت ہو ۔

«لَا، عَسَى أَنْ يَكُونَ أَهْلُهَا إِلَيْهَا مُضْطَرِّينَ» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْإِبِلُ نَمَرُّ بِهَا أَنَحْلِبُ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ عُبَيْدٍ، عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَذَاكَرَ هُوَ وَحَمْزَةُ الدُّنْيَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الدُّنْيَا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ فَمَنْ أَخَذَ عِقْوَهَا بُورِكَ لَهُ، وَرُبَّ مُتَخَوِّضٍ فِي مَالِ اللَّهِ وَمَالِ رَسُولِهِ، لَهُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»

سیدہ خولہ بنت قیس بیان کتی ہیں: ایک مرتبہ نبی اکرمﷺ اور حضرت حمزہ دنیا کا ذکر کر رہے تھے تو نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: دنیا سر سبز اور شاداب اور مزیدار ہے جو شخص اسکے صاف حصے کو حاصل کرتا ہے اُس کے لیے اس میں برکت رکھی جاتی ہے اور اللہ کے مال اور اللہ کے رسول کے مال میں تصرف کرنے والے کچھ لوگ ایسے ہیں کہ قیامت کے دن اُنہیں جہنم نصیب ہو گی ۔

خَوْلَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، ← عُبَيْدٌ، ← عُمَرَ بْنِ کَثِيرٍ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← ابْنِ جُرَيْجٍ، وَالثَّوْرِيُّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً، يَسْأَلُ عَنْ تَغْرِيزٍ الْإِبِلِ؟ قَالَ: «إِنْ كَانَ ذَلِكَ مُبَاهَاةً وَرِيَاءً فَلَا، وَإِنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يُصْلِحَ فِيهِ الْبَيْعَ فَلَا بَأْسَ» قَالَ: قُلْتُ: مَا تَغْرِيزُهَا قَالَ: «يَضْرِبُهَا ويَطْعَنُهَا بِالْعَصَا فِي خَاصِرَتِهَا»

6963 - عطا ء کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ اُن سے اونٹ کے تعریز کے بارے میں دریافت کیا گیا تو اُنہوں نے جواب دیا: اگر تو یہ فجر کے اظہار اور ریاکاری کے لیے ہو تو پھر ٹھیک نہیں ہے لیکن اگر اس کا مقصد یہ ہو کہ اس کے ذریعہ سودے میں بہتری ہو جائے تو پھر اس میں کوئی حرج نہیں ہے ۔ راوی کہتے ہیں: میں نے دریافت کیا: اُس کے تعریز سے کیا مراد ہے ؟ اُنہو ں نے جواب دیا:یہ کہ اُس کے پہلو میں لاٹھی کے ذریعہ مارا جائے یا اُس لاٹھی کو چبویا جائے۔

تَغْرِيزٍ الْإِبِلِ؟ ← عَطَاءً يَسْأَلُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: سَأَلُوهُ عَمَّا دُونَ ثَلَاثِينَ مِنَ الْبَقَرِ، وَعَنِ الْعَسَلِ قَالَ: «لَمْ أُومَرْ فِيهَا بِشَيْءٍ»

طاؤس نے حضرت معاذ بن جبل کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے کہ لوگوں نے اُن سے تیس سے کم گائیوں اور شہد کی زکوٰۃ کے بارے میں دریافت کیا تو حضرت معاذ نے فرمایا: مجھے اس بارے میں کوئی حکم نہیں دیا گیا ۔

«لَمْ أُومَرْ فِيهَا بِشَيْءٍ» ← سَأَلُوهُ عَمَّا دُونَ ثَلَاثِينَ مِنَ الْبَقَرِ، وَعَنِ الْعَسَلِ ← مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ ← طَاوْسٍ ← اِبْرَاھِیْمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: بَعَثَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى الْيَمَنِ، فَأَرَدْتُ أَنْ آخُذَ مِنَ الْعَسَلِ قَالَ: فَقَالَ لِي الْمُغِيرَةُ بْنُ حَكِيمٍ: لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ، فَكَتَبْتُ فِيهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: «صَدَقَ، وَهَوَ عَدْلٌ رَضِيٌّ، وَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ»

6965 - نافع بیان کرتے ہیں: عمر بن عبدالعزیز نے مجھے یمن بھیجا میں نے شہد حاصل کرنے کا ارادہ کیا تو مغیرہ بن حکیم نے مجھ سے کہا : اس میں کوئی ادائیگی لازم نہیں ہوتی ۔ اس بارے میں عمر بن عبدالعزیز کو خط لکھا تو اُنہو ں نے جواب دیا: اُس نے تھیک کہا ہے وہ پسندیدہ عادل ہے اس میں کوئی ادائیگی لازم نہیں ہوتی ۔

بعثني عمر بن عبد العزيز إلى اليمن فأردت أن آخذ من العسل ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: سَأَلَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنِ الْعَسَلِ أَفِيهِ صَدَقَةٌ؟ فَقُلْتُ: «لَيْسَ بِأَرْضِنَا عَسَلٌ»، وَلَكِنْ سَأَلْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ حَكِيمٍ عَنْهُ، فَقَالَ: «لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ»، قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «هُوَ عَدْلٌ مَأْمُونٌ صَدَقَ»

6966 - نافع بیان کرتے ہیں: عمر بن عبدالعزیز نے مجھ سے شہد کے بارے میں دریافت کیا: کہ کیا اس میں زکوٰۃ لازم ہوتی ہے ؟ میں نے کہا: ہمارے علاقے میں شہد نہیں ہوتا البتہ میں مغیرہ بن حکیم سے اس بارے میں دریافت کرتا ہوں ۔ تو مغیرہ نے بتایا کہ اس میں کوئی ادائیگی لازم نہیں ہوتی ۔ تو عمر بن عبدالعزیز نے کہا : یہ عادل اور مامون شخص ہے اُنہوں نے ٹھیک کہا ہے ۔

نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنِي صَالِحُ بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، كَتَبَ إِلَى عُثمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ يَنْهَاهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنَ الْعَسَلِ صَدَقَةً إِلَا أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَهَا، فَجَمَعَ عُثْمَانُ أَهْلَ الْعَسَلِ فَشَهِدُوا أَنَّ هِلَالَ بْنَ سَعْدٍ جَاءَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَسَلٍ فَقَالَ: «مَا هَذِهِ؟» فَقَالَ: هَدِيَّةٌ «فَأَكَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» ثُمَّ جَاءَ مَرَّةً أُخْرَى، فَقَالَ: «مَا هَذِهِ؟» قَالَ: صَدَقَةٌ فَأَخَذَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَ بِرَفْعِهَا "، وَلَمْ يَذْكُرِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ عُشُورًا فِيهَا، وَلَا نِصْفَ عُشُورٍ إِلَا أَخَذَهَا فَكَتَبَ بِذَلِكَ عُثْمَانُ إِلَى عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَكَتَبَ: «فَأَنْتُمْ أَعْلَمُ فَكُنَّا نَأْخُذُ مَا أَعْطُونَا مِنْ شَيْءٍ، وَلَا نَسْأَلُ عُشُورًا، وَلَا شَيْئًا، مَا أَعْطُونَا أَخَذْنَا»

6967 - صالح بن دینار بیان کرتے ہیں: عمر بن عبدالعزیز نے عثمان بن محمد کو خط لکھا اور اُنہیں اس بات سے منع کیا کہ وہ شہد کی زکوٰۃ وصول کریں البتہ اگر نبی اکرمﷺ نے اُس سے شہد کی زکوٰۃ وصول کی ہو تو ؟حکم مختلف ہے ۔ تو عثمان نامی شخص نے شہد کے مالکان کو اکٹھا کیا تو اُن لوگوں نے اس بات کی گواہی دی کہ حضرت ہلال بن سعد نبی اکرمﷺ کی خدمت میں شہد لے کر حاضر ہوئے نبی اکرمﷺ نے دریافت کیا : یہ کیا ہے ؟ تو اُنہوں نے عرض کی : یہ تحفہ ہے ! نبی اکرمﷺ نے اُسے کھایا پھر وہ دوسری مرتبہ نبی اکرمﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے تو نبی اکرمﷺ نے دریافت کیا: یہ کیا ہے؟ اُنہوں نے عرض کی : یہ زکوٰۃ ہے تو نبی اکرمﷺ نے اُسے لیا اور اُسے اُٹھانے کا حکم دیا نبی اکرمﷺ نے اُس موقع پر یہ بات ذکر نہیں کی کہ اس میں عشر کی ادائیگی لازم ہوتی ہے یا نصف عشر کی ادائیگی لازم ہوتی ہے ؟ البتہ آپ نے اسے وصول کیا تھا ۔ تو عثمان نے یہ ساری صورت حال خط میں عمر بن عبدالعزیز کو لکھی تو عمر بن عبدالعزیز نے خط میں لکھا تم اس بارے میں زیادہ بہتر جانتے ہو ہمیں جس چیز میں سے ادائیگی کریں گے ہم اُسے وصول کر لیں گے البتہ ہم عشر کا مطالبہ نہیں کریں گے جو کچھ ہم ادا کریں گے ہم اُسے وصول کر لیں گے ۔

صَالِحِ بْنِ دِينَارٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ أَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَكَتَبَ إِلَيَّ: جَاءَنِي كِتَابُكَ فِي الْمَتَاجِرِ، وَقَدْ قَدِمَ مِنْهُمْ رَجُلَانِ بِكِتَابٍ إِلَى عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ [ص:62] مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَارِسٍ قَدْ أَمَرَ عُثْمَانُ فَجَدَّدَ لَهُمْ فِي إِحْيَاءِ بَعْضِ شِعَابِ أَهْلِ تِهَامَةَ قَالَ: حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ لِقَيْسٍ أَوْ سُنْبُلَةٍ، وَقَدْ ذَكَرَ حَسِبْتُ أَنَّهُ «قَدِمَ صَاحِبٌ لَهُمْ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسِقَاءَيْنِ أَحَدُهُمَا صَدَقَةٌ، وَأَحَدُهُمَا هَدِيَّةٌ، فَقَبِلَ الْهَدِيَّةَ، وَأَمَرَ بِالصَّدَقَةِ مَنْ يَقْبِضُهَا» وَقَدْ ذَكَرَ لِي بَعْضُ مَنْ لَا أَتَّهِمُ مِنْ أَهْلِي أَنْ قَدْ تَذَاكَرَ هُوَ وَعُرْوَةُ السَّعْدِيُّ بِالشَّامِ فَزَعَمَ عُرْوَةُ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى عُمَرَ يَسْأَلُهُ عَنْ صَدَقَةِ الْعَسَلِ فَزَعَمَ عُرْوَةُ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَيْهِ: «إِنَّا قَدْ وَجَدْنَا بَيَانَ صَدَقَةَ الْعَسَلِ بِأَرْضِ الطَّائِفِ فَخُذْ مِنْهُ الْعُشُورَ»

6968 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے ابراہیم بن میسرہ کو خط لکھا اور اُن سے اس بارے میں دریافت کیا: تو اُنہوں نے جوابی خط میں مجھے یہ لکھا کہ تجارت کے سامان کے بارے میں تمہارا خط میرے پاس آیا ہے اُن میں سے دو افراد نے خط لیا اور اُسے ساتھ لے کر عثمان بن محمد کے پا س آئے اُن لوگوں کا یہ کہنا تھا کہ نبی اکرمﷺ کی طرف سے خط آیا تھا تو عثمان نامی راوی نے یہ حکم دیا : اُن کے اہل تہامہ کی گھاٹیوں میں کسی قبیلہ میں سامان تیار کیا گیا ۔ راوی کہتے ہیں: میرا خیال ہے اُنہوں نے یہ ذکر کیا تھا کہ وہ قیس یا سنبلہ کے لیے تھا ۔ میرا خیال ہے پھر اُنہوں نے یہ بات ذکر کی : اُن کے ایک ساتھی نبی اکرمﷺ کی خدمت میں دو مشکیزے لے کر حاضر ہوئے تھے اُن میں سے ایک زکوٰۃ کے طور پر تھا اور ایک تحفہ کے طور پر حاصل کیا تھا اور زکوٰۃ کے بارے میں اُس کے مستحق شخص کو یہ حکم دیا گیا تھا کہ وہ اسے حاصل کر لے ۔ راوی بیان کرتے ہیں: میرے اہل خانہ میں سے ایک ایسے فرد جن پر میں تہمت عائد نہیں کرتا اُنہوں نھ میرے سامنےیہ بات ذکر کی کہ ایک مرتبہ وہ اور عروہ ساعدی شان میں گفتگو کر رہے تھے تو عروہ نے یہ بتایا کہ اُنہوں نے حضرت عمر کو خط لکھا تھا جس میں اُن سے شہد کی زکوٰۃ کے بارے میں دریافت کیا گیا تھا تو عروہ کا یہ کہنا تھا :حضرت عمر نے جواب میں لکھا تھا : کہ ہم نے شہد کی زکوٰۃ کا بیان طائف کی سر زمین پر پا لیا ہے تو تم اُن لوگوں سے د سواں حصہ قبول کرو ۔

ذَلِكَ ← كَتَبْتُ إِلَى إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ أَسْأَلُهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ قَالَ: كَتَبَ سُفْيَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَامِلُ الطَّائِفِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ مَنْ قَبِلِي يَسْأَلُونِي أَنْ أَحْمِيَ جَبَلًا لَهُمْ - أَوْ قَالَ: نَحْلًا لَهُمْ - فَكَتَبَ لَهُمْ عُمَرُ: «إِنَّمَا هُوَ ذُبَابُ غَيْثٍ، لَيْسَ أَحَدٌ أَحَقَّ بِهِ مِنْ أَحَدٍ، فَإِنْ أَقَرُّوا لَكَ بِالصَّدَقَةِ فَاحْمِهِ لَهُمْ، فَكَتَبَ أَنَّهُمْ قَدْ أَقَرُّوا بِالصَّدَقَةِ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ أَنِ احْمِهِ لَهُمْ وَخُذْ مِنْهُمُ الْعُشُورَ»

6969 – محمد بن عجلان بیان کرتے ہیں: سفیان بن عبداللہ جو طائف کے گورنر تھے اُنہوں نے حضرت عمر بن خطاب کو خط میں لکھا کہ میرے علاقے میں کچھ لوگوں نے مجھ سے یہ درخواست کی ہے کہ میں اُن کے پہاڑ کو اُن کے لیے چراگاہ قرار دے دوں یا اُنہیں عطیہ کے طور پر دے دوں ۔ تو حضرت عمر نے یہ خط میں لکھا کہ وہ مکھیاں ہیں سر سبز علاقوں کا رُخ کرتی ہیں کوئی بھی شخص کسی دوسرے کے مقابلے میں اس کا زیادہ حق نہیں رکھتا اگر وہ لوگ تمہیں زکوٰۃ کی ادائیگی کرتے رہتے ہیں تو تم اسے چراہگاہ کے طور پر اسے دے دو اُنہوں نے خط میں یہ لکھا م کہ وہ لوگ زکوٰۃ کی ادائیگی کا اقرار کرتے ہیں تو حضرت عمر نے اُنہیں خط میں یہ لکھا کہ تم اُس جگہ کو اُن کے لیے چراگاہ قرار دے دو اور اُن سے عشر وصول کرتے رہنا ۔

سُفْيَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَامِلُ الطَّائِفِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، أَنَّ عُمَرَ أَتَاهُ نَاسُ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ، فَسَأَلُوهُ وَادِيًا فَأَعْطَاهُمْ إِيَّاهُ فَقَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّ فِيهِ نَحْلًا كَثِيرًا قَالَ: «فَإِنَّ عَلَيْكُمْ فِي كُلِّ عَشَرَةِ أَفْرَاقٍ فِرْقًا»

6970 - عطا ء خراسانی بیان کرتے ہیں: حضرت عمر کے پاس اہل یمن سے تعلق رکھنے والے کچھ لوگ آئے اُنہوں نے حضرت عمر سے درخواست کی کہ ایک وادی اُنہیں عطیہ کے طور پر دے دی جائے ۔ حضرت عمر نے وہ اُنہیں دےد ی تو اُن لوگوں نے عرض کی : اے امیر المو منین ! ا س کی شہد کی مکھیاں بہت زیادہ ہوتی ہیں تو حضرت عمر نے فرمایا: تم پر ہر دس فرق میں سے ایک فرق کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، فِي صَدَقَةِ الْعَسَلِ قَالَ: «فِي كُلِّ عَشَرَةِ أَفْرَاقٍ فِرْقٌ»

6971 – زہری نے شہد کی زکوٰۃ کے بارے میں یہ بتایا ہے : دس فرق میں سے ایک فرق کی ادائیگی ہو گی ۔

«فِي كُلِّ عَشَرَةِ أَفْرَاقٍ فِرْقٌ» ← الزُّهْرِيِّ، فِي صَدَقَةِ الْعَسَلِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،