Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: أَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى النِّسَاءِ حِينَ بَايَعَهُنَّ أَنْ لَا يَنُحْنَ وَلَا يَجْلُبْنَ لِحَدِيثِ الرِّجَالِ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: إِنَّا نَغِيبُ وَلَنَا أَضْيَافٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَسْتُ أُولَئِكَ أَعِنِّي»

6691 – قتادہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے خواتین سے بیعت لیتے ہوئے یہ بیعت لی کہ وہ نوحہ نہیں کریں گی اور ہی وہ جلب نہیں کریں گی تو حضرت عبدالرحمٰن بن عوف نے آپ کی خدمت میں عرض کی : بعض اوقات ہم اپنے گھر میں موجود نہیں ہوتے اور ہمارے ہاں کوئی مہمان آجاتا ہے ۔ تو نبی اکرمﷺ نے فرمایا:اس طرح کے لوگ میری مراد نہیں ہیں۔

أخذ النبي على النساء حين بايعهن ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ حَفْصَةَ، اسْتَأْذَنَتْ عَلَى أَبِيهَا، فَقَالَ لِمَنْ عِنْدَهُ: قُومُوا، فَدَخَلَتْ فَبَيْنَمَا هِيَ عِنْدَهُ أُغْمِيَ عَلَيْهِ فَبَكَتْ فَقَالَ: أَعَلِمْتِ، أَوَلَمْ تَسْمَعِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ»

6692 - نافع بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر نے یہ بات نقل کی ہے : سیدہ حفصہ نے اپنے والد کے ہاں اند آنے کی اجازت مانگی تو حضرت عمر نے اپنے آس پاس موجود لوگوں سے کہا: تم لوگ اُٹھ جاؤ!جب سیدہ حفصہ آئیں تو اُن کی موجودگی میں حضرت عمر پر مدہوشی طاری ہونا شروع ہوئی تو سیدہ حفصہ رونے لگیں حضرت عمر نے کہا: کیا تمہیں پتا نہیں ہے کیا تم نے یہ بات نہیں سنی ہے کہ نبی اکرمﷺ نے یہ ارشاد فرمایا ہے : زندہ شخص کے رونے کی وجہ سے میت کو عذاب ہوتا ہے۔

أَعَلِمْتِ، أَوَلَمْ تَسْمَعِي ← لِمَنْ عِنْدَهُ: قُومُوا، فَدَخَلَتْ فَبَيْنَمَا هِيَ عِنْدَهُ أُغْمِيَ عَلَيْهِ فَبَكَتْ ← ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ حَفْصَةَ، اسْتَأْذَنَتْ عَلَى أَبِيهَا، ← نَافِعٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: قُتِلَ أَبِي يَوْمَ أُحُدٍ فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوُضِعَ بَيْنَ يَدَيْهِ مُجَدَّعًا، قَدْ مُثِّلَ بِهِ قَالَ: فَأَكْبَبْتُ أَبْكِي عَلَيْهِ وَالْقَوْمُ يُعَزُّونَنِي، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرَانِي وَلَا يَنْهَانِي، حَتَّى رُفِعَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا زَالَتِ الْمَلَائِكَةُ حَوْلَهُ حَتَّى رُفِعَ» قَالَ: فَكَانَ عَلَى أَبِي دَيْنٌ، وَكَانَ الْغُرَمَاءُ يَأْتُونَ النَّخْلَ فَيَنْظُرُونَهُ فَيَسْتَقِلُّونَهُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَجِدَّ فَآذِنِّي» قَالَ: فَأَتَيْتُهُ، فَذَهَبَ مَعِي، حَتَّى قَامَ فِيهِ فَدَعَا بِالْبَرَكَةِ قَالَ: فَقَضَيْتُ مَا كَانَ عَلَى أَبِي، وَفَضَلَ لَنَا طَعَامٌ كَثِيرٌ

6693 – محمد بن منکدر بیان کرتے ہیں: میں نے حضرت جابر بن عبداللہ کو بیان کرتے ہوئے سنا :میرے والد غزوہ اُحد میں شہید ہو گئے اُنہیں نبی اکرمﷺ کے پاس لایا گیا اور نبی اکرمﷺ کے سامنے رکھ دیا گیا اُن کا ناک کاٹا گیا تھا اور اُن کے جسم کا مثلہ کیا گیا تھا۔ حضرت جابر کہتے ہیں: میں روتے ہوئے اُن پر جھکنے لگا تو لوگوں نے مجھے منع کیا نبی اکرمﷺ دیکھتے رہے لیکن آپ نے مجھے منع نہیں کیا یہاں تک کہ میرے والد کی میت کو اُٹھا لیا گیا۔ نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: جب اس کی میت کو اُٹھایا نہیں گیا فرشتے مسلسل اس کے ارد گرد رہے۔ حضرت جابر بیان کرتے ہیں: میرے والد کے ذمہ کچھ قرض تھا اور اُن کے قرض خواہ آنے لگے اور ےقاضا کرلے لگے اُن کے نزدیک کھجور وں کی پیداوار کم تھی تو نبی اکرمﷺ نے حضرت جابر سے فرمایا: جب تم کھجوریں اُتار نے لگے تو مجھے اطلاع دے دینا۔ راوی کہتے ہیں: میں نبی اکرمﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا تو آپ میرے ساتھ تشریف لائے یہاں تک کہ آپ وہاں کھڑے ہوئے آپ نے برکت کی دعا کی تو میں نے اپنے والد کے ذمہ تمام قرض ادا کر دئیے اور پھر بھی ہمارے پاس بہت سا اناج بچ گیا ۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أُحُدٍ سَمِعَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ نَحِيبًا وَبُكَاءً، فَقَالَ: «مَا هَذَا؟» قِيلَ: الْأَنْصَارُ تَبْكِي عَلَى قَتْلَاهُمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَكِنَّ حَمْزَةَ لَا بَوَاكِيَ لَهُ»، فَبَلَغَ ذَلِكَ الْأَنْصَارَ فَجَمَعُوا نِسَاءَهُمْ، وَأَدْخَلُوهُمْ دَارَ حَمْزَةَ يَبْكِينَ عَلَيْهِ فَسَمِعَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «مَا هَذَا؟» فَقِيلَ: إِنَّ الْأَنْصَارَ حِينَ سَمِعُوكَ تَقُولُ: «لَكِنَّ حَمْزَةَ لَا بَوَاكِيَ لَهُ جَمَعُوا نِسَاءَهُمْ يَبْكِينْ عَلَيْهِ» فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لِلْأَنْصَارِ خَيْرًا» وَنَهَاهُمْ عَنِ النِّيَاحَةِ

6694- عکرمہ بیان کرتے ہیں: جب نبی اکرمﷺ غزوہ اُحد سے واپس تشریف لائے تو آپ نے اہل مدینہ میں سے رونے والوں کی آواز سنی تو دریافت کیا: یہ کس وجہ سے ہے ؟ عرض کی گئی : انصار اپنے مقتولین پر رو رہے ہیں۔ تو نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: لیکن حمزہ پر رونے والا کوئی نہیں ہے ۔ جب انصار کو اس بات کی اطلاع ملی تو اُنہوں نے اپنی خواتین کی آواز سنی تو دریافت کیا : یہ کس وجہ سے ہے؟ تو عرض کی گئی: انصار نے جب آپ کی بات سنی کہ حمزہ پر کوئی رونے والی نہیں ہے تو اُنہوں نے اپنی خؤاتین کو اکھٹا کیا تاکہ وہ حضرت حمزہ پر روئیں ۔ تو نبی اکرمﷺ نے انصار کے بارے میں بھلائی کی بات ارشاد فرمائی اور پھر اُن لوگوں کو نوحہ کرنے سے منع کردیا ۔

ما هذا؟ فقيلَ: ← «مَا هَذَا؟» قِيلَ: الْأَنْصَارُ تَبْكِي عَلَى قَتْلَاهُمْ، ← لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ نَحِيبًا وَبُكَاءً، ← لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ مِنْ أُحُدٍ ← عِكْرِمَةَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ خَبَرًا رُفِعَ إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ ثَابِتٍ أَبَا الرَّبِيعِ يَعُودُهُ فِي مَرَضِهِ مَرَّتَيْنِ فَتُوُفِّي حِينَ أَتَاهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْهُمَا فَصَرَخَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَدْ حِيلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ أَبِي الرَّبِيعِ، فَإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ» فَلَمَّا سَمِعَتْ ذَلِكَ بَنَاتُهُ وَبَنَاتُ أَخِيهِ قُمْنَ يَبْكِينَ، فَقَالَ لَهُنَّ جَبْرُ بْنُ عَتِيكٍ: لَا تُؤْذِينَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «دَعْهُنَّ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ فَلْيَبْكِينَ أَبَا الرَّبِيعِ مَا دَامَ بَيْنَهُنَّ، فَإِذَا وَجَبَ فَلَا يَبْكِينَهُ»، قَالَتِ ابْنَتَهُ: لَقَدْ كُنْتُ قَدْ قَضَيْتُ جِهَازَكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَدْ وَقَعَ أَجْرُ أَبِي الرَّبِيعِ عَلَى نِيَّتِهِ، مَاذَا تَعُدُّونَ الشَّهَادَةَ؟» قَالُوا: الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَقَالَ: «إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ» فَقَالُوا: فَمَا الشُّهَدَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «الْمَطْعُونُ شَهِيدٌ، وَالْمَبْطُونُ شَهِيدٌ، وَصَاحِبُ الْحَرِيقِ شَهِيدٌ، وَصَاحِبُ الْغَرَقِ شَهِيدٌ، وَصَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ شَهِيدٌ، وَصَاحِبُ الْغَمِّ شَهِيدٌ، وَالْمَرَأَةُ تَمُوتُ بِجَمْعٍ شَهِيدٌ» وَكَفَّنَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَمِيصِهِ

6695 – ابن جریح بیان کرتے ہیں: مجھے ایک روایت بتائی گئی ہے : جو نبی اکرمﷺ کے صحابی حضرت ابو عبیدہ بن جراح کے حوالے سے منقول ہے وہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ ابو ربیع عبداللہ بن ثابت کی عیادت کرنے کے لیے تشریف لائے آپ اُن کی بیماری کے دوران دو مرتبہ تشریف لائے جب آپ دوسری مرتبہ تشریف لائے تو اس مرتبہ میں اُن کا انتقال ہو گیا نبی اکرمﷺ نے ایک یا شاید دو مرتبہ بلند آواز کی پھر آپ نے ارشاد فرمایا: ہمارے اور ابو ربیع کے درمیان رکاوٹ بن گئی ہے بے شک ہم اللہ تعالیٰ کے لیے ہیں اور ہم نے اُسی کی طرف لوٹ کر جانا ہے ۔ جب حضرت ابو ریبع کی صاحبزایوں یا اُن کی بھتیجیوں نے یہ بات سنی تو وہ کھڑی ہو کر رونت لگیں تو جبر بن عیک نے اُن خواتین سے کہا: تم اللہ کے رسول کو اذیت نہ دو ! تو نبی اکرمﷺ نے فرمایا: اے ابو عبداللہ! انہیں کرنےد و! جب تم ابو ربیع ان کے درمیا ن موجود ہے یہ ابو ربیع پر رو سکتی ہیں لیکن جب واجب ہو جائے گی تو پھر یہ خواتین نہ روئیں ۔ اُن صاحب کی صاحبزادی نے کہا: آپ نے اللہ کی راہ میں سامان کو تیار کر لیا ہے۔ تو نبی اکرمﷺ نے فرمایا: ابو ربیع کا اجر اُس کی نیت کے مطابق لازم ہو گیا ہے تم لوگ کسے شہادت شمار کرتے ہو ؟ لوگوں نے عرض کی : اللہ کی راہ میں قتل نہ ہونے کو ۔ نبی اکرمﷺ نے فرمایا:اس صورت میں تو میری اُمت کے شہدا ء بہت کم ہوں گے ۔ لوگوں نے عرض کی : یا رسول اللہ! پھر شہید کون لوگ ہیں؟ نبی اکرمﷺ نے فرمایا:طاعون کی بیماری سے مرنے والا شہید ہے پیٹ کی بیماری سے مرنے والا شہید ہے جل کر مرنے والا شہید ہے ڈوب کر مر جانے والا شہید ہے غم کی وجہ سے مرنے والا شہید ہے اور جو عورت زچکی کے دوران فوت ہو جاتی ہے وہ شہید ہے ۔ راوی کہتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے اُس صحابی کو اپنی قمیص میں کفن دیا ۔

خَبَرًا رُفِعَ إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: أَتَتِ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَالْوَحْيُ يَنْزِلُ عَلَيْكَ وَقَدْ أُصِيبَ ابْنَايَ حَيْثُ تَعْلَمُ، فَإِنْ يَكُونَا مُؤْمِنَيْنِ قُلْنَا فِيهِمَا بِالَّذِي نَعْلَمُ، وَإِنْ كَانَا مُنَافِقَيْنِ لَمْ نَبْكِهِمَا وَلَا نُنْعِمْهُمَا عَيْنًا قَالَ: «بَلْ هُمَا مُؤْمِنَانِ، وَهُمَا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ» قَالَتْ: الْآنَ إِذًا أُبَالِغُ فِي الْبُكَاءِ عَلَيْهِمَ

6696 - عمر بن عبدالعزیز بیان کرتے ہیں: ایک خاتون نبی اکرمﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئی اُس نے عرض کی: کیا آپ اللہ کے رسول ہیں اور آپ پر وحی نازل ہوتی ہے ؟میرے بیٹے انتقال کر چکے ہیں جیسا کہ آپ جانتے ہیں اگر تو وہ دو مؤمن ہیں تو ہم اُن کے بارے میں وہی کہتے ہیں جن کا ہمیں علم ہے اور اگر وہ دونوں منافق ہیں تو ہم اُن پر نہیں روتے ہیں اُن پر آنسو نہیں بہاتے ہیں ۔ نبی اکرمﷺ نے فرمایا:جی نہیں ! بلکہ وہ دونوں مؤمن ہیں اور وہ دونوں اہل جنت ہیں ۔ تو اُس عورت نے کہا: اب میں اُن پر خوب روؤں گی۔

أتت امرأة النبي ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← رَجُلٌ: ← مِسْعَرٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: أُغْمِيَ عَلَى ابْنِ رَوَاحَةَ، فَجَعَلَتِ امْرَأَتُهُ تَقُولُ: وَا كَذَا وَا كَذَا، فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ: " مَا قُلْتِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُقَالُ لِي: أَكَذَلِكَ أَنْتَ؟ فَأَقُولُ: لَا "

6697 – امام شعبی بیان کرتے ہیں: حضرت ابن رواحہ پر غشی طاری ہوئی تو اُن کی اہلیہ نے کہنا شروع کیا : ہائے یہ اور ہائے وہ ! جب اُنہیں ہوش آیا تو اُنہوں نے کہا: تم نے جو بھی بات کی تو مجھ سے یہی پوچھا گیا : کہ کیا تم واقعی ایسے ہو ؟ تو میں نے جواب دیا: جی نہیں !

الشَّعْبِيِّ، ← حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لَمَّا قُتِلَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ أَبْطَأَ أُسَامَةُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَأْتِهِ ثُمَّ جَاءَهُ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَامَ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَمَعَتْ عَيْنَاهُ فَبَكَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا نَزَفَتْ عَبْرَتُهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لِمَ أَبْطَأْتَ عَنَّا، ثُمَّ جِئْتَ تُحْزِنُنَا؟» قَالَ: فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ جَاءَهُ، فَلَمَّا رَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُقْبِلًا قَالَ: «إِنِّي لَلَاقٍ مِنْكَ الْيَوْمَ مَا لَقِيتُ مِنْكَ أَمْسِ» فَلَمَّا دَنَا دَمَعَتْ عَيْنُهُ فَبَكَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

6698 - حضرت عبداللہ بن مسعود بیان کرتے ہیں: جب حضرت زید بن حارثہ کو شہید کر دیا گیا تو حضرت اسامہ کو نبی اکرمﷺ کے پاس آنے میں تاخیر ہو گئی وہ کچھ دیر نبی اکرمﷺ کے پا س نہیں آئے اُس کے بعد جب وہ نبی اکرمﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے تو نبی اکرمﷺ کے سامنے آکر کھڑے ہو گئے اُن کی آنکھوں سے آنسو جاری تھے نبی اکرمﷺ رو رہے تھے جب اُن کے آنسو کچھ تھمے تو نبی اکرمﷺ نے دریافت کیا: تم نے ہمارے پا س آنے میں تاخیر کیوں کر دی؟ اور پھر تم ہمیں غمگین کرنے کے لیے آگئے ہو۔ راوی کہتے ہیں: جب اگلے دن وہ نبی اکرمﷺ کی خدمت میں حا ضر ہوئے جب نبی اکرمﷺ نے اُنہیں آتے ہوئے دیکھا تو آپ نے ارشاد فرمایا:تمہاری طرف سے آج میں ایک ایسی صورت حال کا سامنا کروں گا جس کا سامنا میں نے کل بھی تمہاری طرف سے کیا تھا ۔ جب وہ قریب آئے تو اُن کی آنکھوں سے آنسو جاری تھے تو نبی اکرمﷺ بھی رونے لگے۔

لَمَّا قُتِلَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ أَبْطَأَ أُسَامَةُ ← ابْنِ مَسْعُودٍ، ← قَيْسٍ ← إِسْمَاعِيلُ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، أَخَذَتْهُ غَشْيَةُ الْمَوْتِ فَبَكَتْ عَلَيْهِ - يَعْنِي عَائِشَةَ - بِبَيْتٍ مِنَ الشَّعْرِ: [البحر الطويل] مِنْ لَا يَزَالُ دَمْعُهُ مُقَنَّعًا ... لَا بُدَّ يَوْمًا أَنَّهُ مُهْرَاقُ قَالَ: فَأَفَاقَ قَالَ: بَلْ {جَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ} [ق: 19]

6699 - سیدہ عائشہ بیان کرتی ہیں: جب حضرت ابو بکر پر موت غشی طاری ہوئی تو سیدہ عائشہ نے اُن پر رونا شروع کیا اور یہ شعر پڑھا: جس شخص کے آنسو مسلسل رکے ہوئے تھے آخر ایک دن تو اُنہوں نے بہنا ہی تھا ۔ راوی کہتے ہیں: حضرت ابو بکر کو ہوش آیا تو اُنہوں نے فرمایا: جی نہیں! بلکہ یہ پڑھو:موت کی بے ہوشی آگئی۔ یہ وہی چیز ہے جس ست تم بھاگتے تھے۔

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَعْمَرٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ الْقُرَشِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أُصِيبَ أَحَدُكُمْ بِمُصِيبَةٍ فَلْيَذْكُرْ مُصِيبَتَهُ بِي فلِيُعَزِّهِ ذَلِكَ عَنْ مُصِيبَتِهِ» قَالَ: قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفِي الْجَنَّةِ خَيْلٌ فَإِنِّي أُحِبُّ الْخَيْلَ؟ قَالَ: «يُدْخِلُكَ اللَّهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ الْجَنَّةَ فَلَا تَشَاءُ أَنْ تَرْكَبَ فَرَسًا مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ يَطِيرُ بِكَ فِي أَيِّ جَنَّةٍ شِئْتَ إِلَّا فَعَلْتَ»

حضرت عبدالرحمٰن بن سابط قریشی روایت کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے یہ ارشاد فرمایا ہے : جب تم میں سے کسی شخص کو کوئی مصیبت لاحق ہو تو وہ مجھے لاحق ہونے والی مصیبت کو یاد کر لے اور اس کے ذریعہ اپنی مصیبت میں خود کو تسلی دے۔ راوی بیان کرتے ہیں: اُنہوں نے عرض کی : یا رسول اللہ! کیا جنت میں گھوڑے ہوں گے ؟ کیونکہ مجھے گھوڑے بہت پسند ہیں ۔ نبی اکرمﷺنے ارشاد فرمایا: اگر اللہ نے چاہا تو وہ تمہیں جنت میں داخل کرے گااور پھر وہ چیز تمہیں مل جائے گی جس کے تم آرزو مند ہو تم سرخ یا قوت سے بنے ہوئے گھوڑے پر سوار ہو گے جو تمہیں جنت میں جہاں چاہوں گے اڑا کے لے جائے گا ۔

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ الْقُرَشِيِّ ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ زَوْجِهَا أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يُصَابُ مُصِيبَةً فَيَقُولُ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَحْتَسِبُ مُصِيبَتِي عِنْدَكَ، اللَّهُمَّ أَبْدِلْنِي بِهَا خَيْرًا مِنْهَا " فَجَعَلْتُ أَقُولُ فِي نَفْسِي مَنْ خَيْرٌ مِنْ أَبِي سَلَمَةَ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَطَبَنِي فَتَزَوَّجْتُهُ

حضرت عمر بن ابو سلمہ اپنی والدہ سیدہ اُم سلمہ کے حوالے سے اُن کے شوہر حضرت ابو سلمہ کے بارے میں یہ بات نقل کرتے ہیں: اُنہوں نے نبی اکرمﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے : جس بھی مسلمان کو کوئی مصیبت لاحق ہو اور اُس وقت وہ یہ پڑھ لے : بےشک ہم اللہ تعالیٰ کے لیے مخصوص ہیں اور بے شک ہم نے اُسی کی طرف لوٹ کر جانا ہے اے اللہ! میں تیری بارگاہ میں اپنی اس مصیبت پر ثواب کی اُمید رکھتا ہوں اے اللہ! تو مجھے اس کے بدلے میں بہتر چیز عطا ء کر دے۔ میں نے دل میں سوچا کہ کیا حضرت ابو سلمہ سے بہتر بھی کوئی اور شخص ہو سکتا ہے ؟ تو نبی اکرمﷺ تشریف لائے آپ نے مجھے نکاح کا پیغام دیا تو میں نے آپ کے ساتھ شادی کر لی ۔

لِلَّهِ ← مَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يُصَابُ مُصِيبَةً ← رَسُولِ اللَّهِ ← زَوْجِهَا أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّهُ ← أمه أم سَلمَة ← عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ [ص:565] ابْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَقَالَ: " إِنَّ أَوَّلَ قَطْرَةٍ تَقْطُرُ مِنْ دَمِ الشَّهِيدِ يُغْفَرُ لَهُ بِهَا مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ إِلَيْهِ مَلَكَيْنِ بِرَيْحَانٍ مِنَ الْجَنَّةِ وَبِرِيطَةٍ، وَعَلَى أَرْجَاءِ السَّمَاءِ مَلَائِكَةٌ يَقُولُونَ سُبْحَانَ اللَّهِ قَدْ جَاءَ الْيَوْمُ مِنَ الْأَرْضِ رِيحٌ طَيِّبَةٌ وَنَسَمَةٌ طَيْبَةٌ، فَلَا يَمُرُّ بِبَابٍ إِلَّا فُتِحَ لَهُ، وَلَا بِمَلَكٍ إِلَّا صَلَّى عَلَيْهِ، وَشَيَّعَهُ حَتَّى يُؤْتَى بِهِ الرَّحْمَنَ فَيَسْجُدُ لَهُ قَبْلَ الْمَلَائِكَةِ وَتَسْجُدُ الْمَلَائِكَةُ بَعْدَهُ ثُمَّ يُؤْمَرُ بِهِ إِلَى الشُّهَدَاءِ فَيَجِدُهُمْ فِي رِيَاضٍ خَضِرٍ وَثِيَابٍ مِنْ حَرِيرٍ عِنْدَ ثَوْرٍ وَحُوتٍ يُلْغَثَانِ كُلَّ يَوْمٍ لَغْثَةً لَمْ يُلْغَثَا بِالْأَمْسِ مِثْلَهَا فَيَظَلُّ الْحُوتُ فِي أَنْهَارِ الْجَنَّةِ فَإِذَا أَمْسَى وَكَزَهُ الثَّوْرُ بِقَرْنِهِ فَذَكَّاهُ لَهُمْ فَأَكَلُوا مِنْ لَحْمِهِ فَوَجَدُوا فِي لَحْمِهِ طَعِمُ كُلِّ رَائِحَةٍ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ وَيَلْبَثُ الثَّوْرُ [ص:566] نَافِشًا فِي الْجَنَّةِ، فَإِذَا أَصْبَحَ غَدًا عَلَيْهِ، ثُمَّ الْحُوتُ فَوَكَزَهُ بِذَنَبِهِ فَذَكَّاهُ لَهُمْ فَأَكَلُوا مِنْ لَحْمِهِ فَوَجَدُوا فِي لَحْمِهِ طَعْمَ كُلِّ ثَمَرَةٍ مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ فَيَنْظُرُونَ إِلَى مَنَازِلِهِمْ بُكْرَةً وَعَشِيًّا يَدْعُونَ اللَّهَ أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ، وَإِذَا تُوُفِّي الْمُؤْمِنُ بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِ مَلَكَيْنِ بِرَيْحَانٍ مِنَ الْجَنَّةِ وَخِرْقَةٍ مِنَ الْجَنَّةِ تُقْبَضُ فِيهَا نَفْسُهُ، وَيُقَالُ: اخْرُجِي أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ إِلَى رَوْحٍ وَرَيْحَانٍ، وَرَبُّكِ عَلَيْكِ غَيْرُ غَضْبَانَ، فَتَخْرُجُ كَأَطْيَبِ رَائِحَةٍ وَجَدَهَا أَحَدُ قَطُّ بِأَنْفِهِ، وَعَلَى أَرْجَاءِ السَّمَاءِ مَلَائِكَةٌ يَقُولُونَ سُبْحَانَ اللَّهِ قَدْ جَاءَ الْيَوْمُ مِنَ الْأَرْضِ رِيحٌ طَيْبَةٌ وَنَسَمَةُ كَرِيمَةٌ فَلَا تَمُرُّ بِبَابٍ إِلَّا فُتِحَ لَهَا وَلَا بِمَلَكٍ إِلَّا صَلَّى عَلَيْهَا وَشَيَّعَهُ حَتَّى يُؤْتَى بِهِ الرَّحْمَنَ فَتَسْجُدُ الْمَلَائِكَةُ قَبْلَهُ وَيَسْجُدُ بَعْدَهُمْ، ثُمَّ يُدْعَى مِيكَائِيلُ فَيُقَالُ: اذْهَبْ بِهَذِهِ النَّفْسِ فَاجْعَلْهَا مَعَ أَنْفُسِ الْمُؤْمِنِينَ حَتَّى أَسْأَلَكَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَيُؤْمَرُ بِهِ إِلَى قَبْرِهِ، فَيُوَسَّعُ عَلَيْهِ سَبْعِينَ طُولُهُ وَسَبْعِينَ عَرْضُهُ، وَيُنْبَذُ لَهُ فِيهِ فِيهِ رَيْحَانٌ، وَيُسْتَرُ بِحَرِيرٍ، فَإِنْ كَانَ مَعَهُ شَيْءٌ مِنَ الْقُرْآنِ كُسِيَ نُورُهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ شَيْءٌ جُعِلَ لَهُ نُورٌ مِثْلَ الشَّمْسِ، فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْعَرُوسِ لَا يُوقِظُهُ إِلَّا أَحَبُّ أَهْلِهِ عَلَيْهِ، وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا تُوُفِّيَ بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِ مَلَكَيْنِ بِخِرْقَةٍ مِنْ بِجَادٍ أَنْتَنُ مِنْ كُلِّ نَتْنٍ وَأَخْشَنُ مِنْ كُلِّ خَشِنٍ، فَيُقَالُ: اخْرُجِي أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ وَلَبِئْسَ مَا قَدَّمْتِ لِنَفْسِكِ، فَتَخْرُجُ كَأَنْتَنِ رَائِحَةٍ وَجَدَهَا أَحَدٌ قَطُّ بِأَنْفِهِ [ص:567]، ثُمَّ يُؤْمَرُ بِهِ فِي قَبْرِهِ فَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ حَتَّى تَخْتَلِفَ أَضْلَاعُهُ ثُمَّ يُرْسَلُ عَلَيْهِ حَيَّاتٌ كَأَنَّهَا أَعْنَاقُ الْبُخْتِ يَأْكُلُ لَحْمَهُ، وَيُقَيَّضُ لَهُ مَلَائِكَةٌ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ لَا يَسْمَعُونَ لَهُ صَوْتًا وَلَا يَرَوْنَهُ فَيَرْحَمُوهُ، وَلَا يَمُلُّونَ إِذَا ضَرَبُوا، يَدْعُونَ اللَّهَ بِأَنْ يُدِيمَ ذَلِكَ عَلَيْهِ حَتَّى يَخْلُصَ إِلَى النَّارِ "

6702 - حضرت عبداللہ بن عمرو فرماتے ہیں: شہید کے خون کا پہلا قطرہ گرتےہی اُس کے تما گزشتہ گناہوں کی مغفرت ہو جاتی ہے پھر اللہ تعالیٰ اُس کی طرف جنت کے پھول اور چادر کے ہمراہ دو فرشتوں کو بھیجتا ہے اور پھر فرشتے آسمان پر یہ کہہ رہے ہوتے ہیں :سبحان اللہ!آج زمین کی طر ف سے کتنی پاکیزہ خوشبو اور کتنی پاکیزہ جان آرہی ہے اور شہید کی روح آسما ن کے جس بھی دروازہ سے گزرتی ہے تو وہ دروازہ اُس کے لیے کھول دیا جاتا ہے اور جس بھی فرشتہ کے پاس سے گزرتی ہے تو وہ فرشتہ اُس کے لیے دعائے رحمت کرتا ہے اور کچھ فرشتے اُس کے ساتھ بھی دیتے ہیں یہا ں تک کہ اُسے رحمٰن کی بارگاہ میں پیش کر دیا جاتا ہے تو وہ شہید فرشتوں سے پہلے پروردگار کی بار گاہ میں سجدہ کرتا ہے اور فرشتے اُس کے بعد سجدہ کرتے ہیں پھر اُسے شہدا ء کی طرف لے جائے جانے کا حکم ہوتا ہے تو وہ اُن شہداء کو سر سبز باغات اور ریشمی کپڑوں میں پاتا ہے وہاں بیل اور مچھلیاں ہوتی ہیں وہ مچھلی جنت کی نہر میں ہوتی ہیں جب شام ہوتی ہے تو وہ بیل اپنے سینگ کے ذریعہ اُس کا شکار کرتا ہے پھر وہ شہدا ء اُس شہید کے لیے اُس بیل کو ذبح کرتے ہیں وہ لوگ اُس کا گوشت کھاتے ہیں پھر وہ لوگ اُس کے گوشت میں جنت کی ہر نہر کو خوشبو کا ذائقہ محسوس کرتے ہیں اور وہ بیل گھوم پھر رہا ہوتا ہے جب اگلا دن آتا ہے تو وہ لوگ اُسکا گوشت کھاتے ہیں وہ اُس کے گوشت میں جنت کے ہر پھل کا مزہ محسوس ہوتا ہے پھر وہ صبح و شام اپنی رہائشی جگہوں کا جائزہ لیتے ہیں اور وہ اللہ تعالیٰ سے دعا کرتا ہے کی قیامت قائم ہو جائے اور جب مؤمن انتقال کرتا ہے تو اللہ تعالیٰ جنت کے پھول اور جنت کے کپڑے کے ہمراہ دو فرشتوں کو اُس کی طرف بھیجتا ہے وہ اس میں اس کی جان کو لپیٹ لیتے ہیں اور یہ کہا جاتا ہے : اے پاکیزہ جان ! تم راحت اور آرام کی طرف روانہ ہو جاؤ تمہارا پرورگار تم پر غضب نازل نہیں ہو گا اور تم ایسی حالت میں نکلو کہ تمہاری خوشبو سے عمدہ ہو جسے کوئی بھی شخص اپنی ناک کے ذریعہ محسوس کر سکتا ہے اور آسمانوں پر فرشتے یہ کہہ رہے ہوتے ہیں :اللہ کی ذات ہر عیب سے پاک ہے ! آج زندگی کی طرف سے پاکیزہ جان ذٓآرہی ہو ! وہ روح جس بھی دروازہ کے پاس سے گزرتی ہے اُس کے لیے وہ دروازہ کھول دیا جاتا ہے اور جس بھی فرشتے کے پاس سے گزرتی ہے وہ فرشتہ اُس کے لیے دعائے رحمت کرتا ہے کچھ فرشتے اُس کے ساتھ چلتے ہیں یہاں تک کہا ُسے رحمٰن کی بارگاہ میں لایا جاتا ہے تو فرشتے اُس سے پہلے سجدہ کر لیتے ہی اور وہ روح اُن کے بعد سجدہ کرتی ہے پھر حضرت میکائیل کو بلایا جاتا ہے اور یہ کہا جاتا ہے : اس جان کو لے جاؤ اور اسے مؤمنین کی جانوں کے ساتھ رکھ دو یہاں تک کہ قیامت کے دن میں تم سے ان کے بارے میں دریافت کروں گا پھر اُس کی قبر کے بارے میں یہ حکم دیا جاتا ہے کہ اُس کے لیے وہ ستر گز لمبی اور ستر گز چوڑی ہو جاتی ہے اور اُس جان کے لیے اُس قبر میں خوشبو رکھ دی جاتی ہے اور ریشم کا بستر بچھایا جاتا ہے اگر اُس شخص کو قرآن آتا ہو تو اُس کا نور اُسے پہنا دیا جاتا ہے اور اگر اُس کے ساتھ کچھ بھی نہ ہو تو اُس کے ساتھ ایسا نور رکھا جاتا ہے جو سورج جیسا ہوتا ہے اور اُس کی مثال دلہن کی طرح ہوتی ہے جسےصرف وہی شخص بیدار کرتا ہے جو اُس کے نزدیک زیادہ محبوب ہوتا ہے ۔ جب کافر انتقال کرتا ہے تو اللہ تعالیٰ کھردرے کپڑے کے ہمراہ دو فرشتے اُ س کی طرف بھیجتا ہے جو سب سے زیادہ بدبو دار اور سب سے زیادہ بدبو دار کھردرے ہوتے ہیں پھر یہ کہا جاتا ہے :اے خبیث روح ! تم بالکل نکل آؤ! تم نے اپنے لیے جو کچھ آگے بھیجا ہے وہ بہت برا ہے ۔ تو وہ یوں نکلتی ہے جیسے بدتیرین بدبو دار کوئی چیز ہوتی ہے جسے کوئی شخص اپنے ناک کے ذریعہ محسوس کر سکتا ہے پھر اُس کی قبر کے بارے میں حکم دیا جاتا ہے تو وہ اُس پر تنگ ہوجاتی ہے یہاں تک کہ اُس کی پسلیاں ایک دوسرے میں جڑ جاتی ہیں پھر اُس پر سانپ مسلط کر دیئے جاتے ہیں جو بختی اونٹوں کی گردنوں جتنے موٹے ہوتے ہیں وہ اُس کا گوشت کھاتے ہیں پھر ایسے فرشتے اُس کی پیٹائی کرتے ہیں جو گو نگے بہرے اور اندھے ہوتے ہیں وہ اُس کی کوئی آواز نہیں سنتے وہ اُسے دیکھتے نہیں ہیں کہ اُنہیں اُس پر رحم آجائے اور وہ اُس کی پیٹائی کرتے ہوئے تھکتے نہیں ہیں وہ اللہ تعالیٰ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ ہمیشہ یہی کام کرتے رہیں یہاں تک کہ اُسے جہنم کی طرف لے جایا جائے۔

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ [ص:565] ابْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،