Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «تُلْزِمُ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا بِصَدَاقِهَا مَا لَمْ يَدْخُلْ بِهَا، فَإِذَا دَخَلَ بِهَا فَلَا شَيْءَ لَهَا»

10904 – قتادہ بیان کرتے ہیں: عورت اپنے مہر کے لیے اپنے شوہر سے رجوع کرے گی جب تک مرد اُس کے ساتھ صحبت نہیں کر لیتا جب مرد اُس کے ساتھ صحبت کر لے گا تو اب اُس عورت کو کوئی چیز نہیں ملےگی۔

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: تَزَوَّجَ رَجُلٌ عَلَى امْرَأَتِهِ، فَجَاءَتْ إِلَى شُرَيْحٍ تُرِيدُ أَنْ تَأْخُذَهُ بِصَدَاقِهَا، فَقَالَ شُرَيْحٌ: «أَحَلَّ اللَّهُ مَثْنَى، وَثُلَاثَ، وَرُبَاعَ، فَإِنْ طَلَّقَكِ أَخَذْنَاهُ لَكِ بِصَدَاقِكِ»

10905 – ابن سیرین بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے دوسری شادی کر لی تو اُس کی بیوی قاضی شریح کے پاس آئی وہ اپنے شوہر سے اپنا موہر لینا چاہتی تھی تو قاضی شریح نے کہا: اللہ تعالیٰ نے دو یا تین چار شادیاں کرنے کو حلال قرار دیا ہے اگر شوہر تمہیں طلاق دیتا ہے تو ہم اُس سے مہر لے کر تمہیں مہر دیدیں گے۔

تَزَوَّجَ رَجُلٌ عَلَى امْرَأَتِهِ، فَجَاءَتْ إِلَى شُرَيْحٍ تُرِيدُ أَنْ تَأْخُذَهُ بِصَدَاقِهَا، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ: " فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى صَدَاقٍ مَعْلُومٍ ثُمَّ يَدْخُلُ بِهَا، فَيَقُولُ: قَدْ أَوْفَيْتُكِ، وَتَقُولُ هِيَ: لَا، فَالْقَوْلُ قَوْلُهَا، وَلَيْسَ دُخُولُهُ بِالَّذِي يُوجِبُ لَهَا شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ بِبَيِّنَةٍ عَلَى الْوَفَاءِ ". عَبْدُ الرَّزَّاقِ، [ص:297]

امام شعبی ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو کسی متعین مہر کی شرط پر کسی عورت کے ساتھ شادی کرتا ہے پھر وہ اُس کی رخصتی کروا لیتا ہے اور یہ کہتا ہے کہ میں نے تمہیں مکمل ادائیگی کر دی ہے اور وہ عورت یہ کہتی ہے : جی نہیں! تو اس بارے میں عورت کے قول کا اعتبار ہو گا اور اُس پر رخصتی کروانا عورت کے لیے کسی چیز کو لازم قرار نہیں دے گا البتہ اگر مرد یہ ثبوت یہ پیش کر دیتا ہے کہ اُس نے مکمل ادائیگی کر دی ہے تو حکم مختلف ہو گا ۔

الشَّعْبِيِّ: فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى صَدَاقٍ مَعْلُومٍ ثُمَّ يَدْخُلُ بِهَا، ← إِسْمَاعِيلُ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ مِثْلَهُ، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

10907 - معمر نے ابن شبرمہ کے حوالے سے اس کی مانند نقل کیا ہے ۔

ابْنِ شُبْرُمَةَ مِثْلَهُ، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مَعْمَرٌ،

عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ مِثْلَهُ. قَالَ سُفْيَانُ: «إِذَا لَمْ يُقِمْ بَيِّنَةً فَيَمِينُهَا، وَتَأْخُذُ مَهْرَهَا، وَإِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ عَلَى مَهْرٍ مُسَمًّى، فَهُوَ عَلَيْهِ حَالٌّ كُلُّهُ، وَلَهَا أَنْ تَأْبَى حَتَّى يُوَفِّيَهَا مَهْرَهَا»

عطا ء بن سائد نے سعیب بن جبیر کے حوالے سے اس کی مانند نقل کیا ہے۔سفیان بیان کرتے ہیں: اگر مرد ثبوت پیش نہیں کر پاتا تو عورت کی قسم کا اعتبار ہو گا اور عورت اپنا مہر وصول کر لے گی جب کوئی شخص کسی متعین مہر پر کسی عورت سے شادی کرتا ہے تو اُس کی ادائیگی ہر صورت میں اُس پر لازم ہو گی اور عورت کو اس بات کا حق حاصل ہو گا کہ وہ مکمل مہر کی ادائیگی پر اصرا ر کرے۔

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ مِثْلَهُ. ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← الثَّوْرِيُّ

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، وَابْنِ أَبِي لَيْلَى فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ، فَتَقُولُ: تَزَوَّجَنِي بِأَلْفٍ، وَيَقُولُ هُوَ: تَزَوَّجْتُهَا بِخَمْسِمِائَةٍ، قَالَ حَمَّادٌ: «لَهَا صَدَاقُ مِثْلِهَا فِيمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ مَا ادَّعَتْ»، وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى: «الْقَوْلُ قَوْلُ الرَّجُلِ إِلَّا أَنْ تُقِيمَ بَيِّنَةً، وَالنِّكَاحُ فِي قَوْلِهِمَا لَا يُرَدُّ»

حماد اور ابن ابو لیلیٰ نے ایسے شخص کے بارے میں یہ فرمایا ہے : جو کسی عورت کے ساتھ شادی کرتا ہے اور عورت یہ کہتا ہے کہ اس نے میرے ساتھ ایک ہزار کے عوض میں شادی کی ہے اور مرد یہ کہتا ہے کہ میں نے پانچ سو کی شرط پر اس کے ساتھ شادی کی ہے تو حماد یہ کہتے ہیں: عورت کو مہر مثل ملے گا جو مہر مثل اور اُس عورت کے دعویٰ کے درمیان ہو گا ۔ ابن ابو لیلیٰ بیان کرتے ہیں: اس بارے میں مرد کے قول کا اعتبار کیا جائےگا البتہ اگر عورت ثبوت پیش کر دیتی ہے تو حکم مختلف ہ وگا تاہم ان دونوں حضرات کا یہ قول ہے کہ ایسی صورت میں نکاح کا لعدم قرار نہیں دیا جائے گا ۔

حَمَّادٌ: «لَهَا صَدَاقُ مِثْلِهَا فِيمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ مَا ادَّعَتْ»، ← هُوَ: تَزَوَّجْتُهَا بِخَمْسِمِائَةٍ، ← حَمَّادٍ، وَابْنِ أَبِي لَيْلَى فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ، فَتَقُولُ: تَزَوَّجَنِي بِأَلْفٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،