Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «لَا يَجِبُ الصَّدَاقُ وَافِيًا حَتَّى يُجَامِعَهَا، وَإِنْ أَغْلَقَ عَلَيْهَا»، قُلْتُ: وَإِذَا وَجَبَ الصَّدَاقُ وَجَبَتِ الْعِدَّةُ؟ قَالَ: وَيَقُولُ أَحَدٌ غَيْرَ ذَلِكَ؟ "

10880 - طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: مکمل مہر کی ادائیگی اُس وقت تک واجب نہیں ہو گی جب تک مرد عورت کے ساتھ صحبت نہیں کرتا خواہ اُس نے عورت کو اندر لے جا کر دروازہ بند کر دیا ہو ۔ میں نے دریافت کیا: پھر تو جب مہر لازم ہو گا تو عدت بھی اُسی وقت ہی واجب ہو گی ؟ اُنہوں نے کہا: کیا اس کے علاوہ بھی وہ کچھ کہتا ہے ۔

أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «لَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ»

10881- طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کا بیان نقل کرتے ہیں: اُس عورت کو نصف مہر ملے گا ۔

لَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ. ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي لَيْثٌ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «لَا يَجِبُ الصَّدَاقُ حَتَّى يُجَامِعَهَا، لَهَا نِصْفُهُ»

10882 – طاؤس بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں: مہر اُس وقت تک واجب نہیں ہو گا جب تک مرد اُس عورت کے ساتھ صحبت نہیں کرتا ۔ عورت کو نصف مہر ملے گا ۔

«لَا يَجِبُ الصَّدَاقُ حَتَّى يُجَامِعَهَا، لَهَا نِصْفُهُ» ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← طَاوْسٍ ← لَيْثٌ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «لَهَا النِّصْفُ»

10883 - حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں: عورت کو نصف مہر ملے گا ۔

«لَهَا النِّصْفُ» ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← طَاوْسٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عُمَرَ، وَعَنْ حَيَّانَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «إِذَا أُرْخِيَتِ السُّتُورُ، وَأُغْلِقَ الْبَابُ فَقَدْ تَمَّ الصَّدَاقُ»

10884 حضرت علی فرماتے ہیں: جب پردے گرادئیے جائیں اور دروازہ بند کر دیا جائے تو مکمل مہر کی ادائیگی لازم ہو جائے گی ۔

«إِذَا أُرْخِيَتِ السُّتُورُ، وَأُغْلِقَ الْبَابُ فَقَدْ تَمَّ الصَّدَاقُ» ← عَلِيٍّ، ← الْمِنْهَالِ بْنِ عُمَرَ، وَعَنْ حَيَّانَ بْنِ مَرْثَدٍ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، أَنَّهُ شَهِدَ شُرَيْحًا، وَرُفِعَ إِلَيْهِ رَجُلٌ دَخَلَ بِامْرَأَةٍ، فَقَالَ: لَمْ أُصِبْهَا، وَقَالَتْ: صَدَقَ، فَقَضَى لَهَا نِصْفَ الصَّدَاقِ، فَعَابَ النَّاسُ ذَلِكَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: «نُصِيبُ بَيْنَهُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ»، وَقَالَ مَعْمَرٌ، عَنْ شُرَيْحٍ: «تُصَدَّقُ بِإِقْرَارِهَا عَلَى نَفْسِهَا فِي الصَّدَاقِ، وَلَهَا نِصْفُهُ، وَالْعِدَّةُ وَاجِبَةٌ عَلَيْهَا»

10885 -عطا ء بن سائب بیان کرتے ہیں: وہ قاضی شریح کے پاس موجود تھے جب اُن کے سامنے ایک شخص کا مقدمہ پیش کیا گیا جب ایک عورت کو لے کر چلا جاتا ہے اور یہ کہتا ہے : میں نے اس عورت کے ساتھ صحبت نہیں کی اور عورت یہ کہتی ہے : یہ سچ کہہ رہا ہے تو قاضی شریح نے عورت کو نصف مہر کی ادائیگی کافیصلہ دیا ۔ لوگوں نے اس حوالے سے اُن پر اعتراض کیا تو اُنہوں نے جواب دیا: ہم نے اُن دونوں کے بارے میں اللہ کی کتاب کے مطابق فیصلہ دیا ے۔ معمر بیان کرتے ہیں: قاضی شریح بیان کرتے ہیں کہ عورت کے مہر کے بارے میں اپنی ذات کے حوالے سے اقرار میں تصدیق کی جائے گی تو اُس عورت کو نصف مہر مل جائے گا اور اُس کی عدت کی ادائیگی لازم ہو جائے گی ۔

مَعْمَرٌ، ← «نُصِيبُ بَيْنَهُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ»، ← صَدَقَ، فَقَضَى لَهَا نِصْفَ الصَّدَاقِ، فَعَابَ النَّاسُ ذَلِكَ عَلَيْهِ، ← لَمْ أُصِبْهَا، ← عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، أَنَّهُ شَهِدَ شُرَيْحًا، وَرُفِعَ إِلَيْهِ رَجُلٌ دَخَلَ بِامْرَأَةٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ قَالَ فِي امْرَأَةٍ دَخَلَ بِهَا رَجُلٌ فَمَكَثَتْ عِنْدَهُ زَمَانًا، فَلَمْ يَسْتَطِعْهَا: «فَقَضَى لَهَا بِالنِّصْفِ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ»

10886 – قاضی شریح ایسی عورت کے بارے میں فرماتے ہیں جس کو مرد اندر لے کرچلا جاتا ہے اور وہ عورت اُس شخص کے ہاں طویل عرصہ تک رہتی ہے لیکن مرد اُس کے ساتھ صحبت نہیں کر پاتا تو قاضی شریح نے عورت کو نصف مہر کی ادائیگی کا فیصلہ دیا اور اُس پر عدت کو لازم قرار دیا۔

شُرَيْحٍ أَنَّهُ ← الشَّعْبِيِّ، ← إِسْمَاعِيلُ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ قَالَ: جَاءَ عَمْرُو بْنُ نَافِعٍ إِلَى شُرَيْحٍ يُخَاصِمُ امْرَأَةً لَهُ طَلَّقَهَا فَادَّعَتْ أَنَّهُ دَخَلَ بِهَا، وَأَنْكَرَ أَنَّهُ لَمْ يَفْعَلْ، فَأَمَرَهُ يَمِينًا فَحَلَفَ بِاللَّهِ مَا دَخَلَ بِهَا قَطُّ، فَقَالَ: «أَعْطِهَا نِصْفَ الصَّدَاقِ»

10887 – امام عامر شعبی فرماتے ہیں: عمرو بن نافع قاضی شریح کے پاس آئے وہ اپنی بیوی کے بارے میں مقدمہ اُن کے سامنے لے کر لائے تھے جسے اُنہوں نے طلاق دے دی تھی اور عورت نے یہ دعویٰ کیا تھا کہ وہ اُس کے ساتھ صحبت کر چکے ہیں جبکہ اُنہوں نے انکار کیا تھا کہ اُنہوں نے ایسا نہیں کیا تو قاضی شریح نے اُنہیں قسم اُٹھانے کا حکم دیا اُنہوں نے اللہ کے نام کی قسم اُٹھا لی کہ اُنہوں نے عورت کے ساتھ صحبت نہیں کی تو قاضی شریح نے کہا: تم اُس عورت کو نصف مہر ادا کر دو۔

جَاءَ عَمْرُو بْنُ نَافِعٍ إِلَى شُرَيْحٍ يُخَاصِمُ امْرَأَةً لَهُ طَلَّقَهَا فَادَّعَتْ ← عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَسَاقَ إِلَيْهَا الصَّدَاقَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، فَأَصَابَ الْمَتَاعَ حَرِيقٌ قَالَ: «هِيَ ضَامِنَةٌ، تَرُدُّ عَلَيْهِ نِصْفَ مَا أَعْطَاهُا»

10888 - معمر نے قتادہ کا بیان ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو کسی عورت کے ساتھ شادی کر لیتا ہے اور اُس کی رخصتی سے پہلے اُسے مہر دیدتا ہے پھر اُس کی رخصتی سے پہلے اُسے طلاق دے دیتا ہے اور اُس کے دئیے ہوئے مہر کو آگ لگ جاتی ہے تو قتادہ نے جواب دیا کہ وہ عورت اُس کی ضامن ہو گی اور مرد نے اُسے جو کچھ دیا تھا اُس کا نصف مرد کو ادا کرے گی ۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَعَبْدِ اللَّهِ ابْنَيْ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَنْكَحَ ابْنَهُ وَاقِدًا فَتُوُفِّيَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ أَوْ يَفْرِضَ، فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا ابْنُ عُمَرَ صَدَاقًا، فَأَبَتْ أُمُّهَا إِلَّا أَنْ تُخَاصِمَ، فَجَاءَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدٍ، فَقَالَ: إِنَّ أُمَّهَا قَدْ أَبَتْ إِلَّا أَنْ تُخَاصِمَكَ، وَالْقَوْلُ كَمَا تَقُولُ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: «مَا أُحِبُّ أَنْ تَدَعُوا حَقًّا إِنْ كَانَ لَكُمْ»، فَخَاصَمَتْهُ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا زَيْدٌ صَدَاقًا، وَجَعَلَ لَهَا الْمِيرَاثَ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ. عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

نافع بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر نے اپنے صاحبزادے واقد کا نکاح کروایا تو وہ صاحبزادے رخصتی کروانے سے پہلے یا مہر مقرر کرنے سے پہلے انتقال کر گئے تو حضرت عبداللہ بن عمر نے اُ ن کی اہلیہ کے لیے مہر مقرر نہیں کیا اُس لڑکی کی ماں نے مقدمہ پر اصرار کیا تو عبدالرحمٰن بن یزید اُن کے پاس آئے اور بولے : لڑکی کی ماں انکار کر رہی ہے اور کہہ رہی ہے کہ وہ آپ سے اس بارے میں جھگڑا کرے گی اور اس بارے میں بات اُس کی ہی مانی جائے گی ۔ اُس عورت نے حضرت زید بن ثابت کے سامنے اُن کے خلاف مقدمہ پیش کیا ۔ تو حضرت زید نے اُس لڑکی کے لیے مہر کو مقرر نہیں کیا اُنہوں نے اُس لڑکی کی وراثت میں حصہ دیا اور اُس پر عدت کی ادائیگی کو لازم قرار دیا ۔

نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَنْكَحَ ابْنَهُ ← عُبَيْدِ اللَّهِ، وَعَبْدِ اللَّهِ ابْنَيْ عُمَرَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ

10890 - یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ حضرت عبداللہ بن عمر کے بارے میں منقول ہے ۔

ابْنِ عُمَرَ مِثْلَہُ۔ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، نَحْوًا مِنْ ذَلِكَ، وَذَكَرَ «أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَنْكَحَ ابْنَةَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ»

10891 - نافع کے حوالے سے ایک اور سند کے ہمراہ منقول ہے جس میں اُنہوں نے یہ بات ذکر کی ہ ے کہ حضرت عبداللہ بن عمر نے وہ شادی عبید اللہ بن عمر کی صاحبزادی کے ساتھ کروائی تھی ۔

نَافِعٍ، نَحْوًا مِنْ ذَلِكَ، ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،