Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، أَنَّ مَسْرُوقًا أَمَرَهُمْ أَنْ يَبِيعُوهَا، وَقَالَ: «إِنِّي لَمْ أُصِبْ مِنْهَا إِلَّا مَا يُحَرِّمُهَا عَلَى وَلَدِي مِنَ اللَّمْسِ وَالنَّظَرِ»

10844 – ابن ابو لیلیٰ نے حکم کا یہ بیان نقل کیا ہے کہ مسروق نے اُن لوگوں کو یہ ہدایت کی تھی کہ وہ اُس کنیز کو فروخت کر دیں اُنہوں نے یہ فرمایا: میں نے اس کے ساتھ صحبت نہیں کی لیکن وہ کام کیا ہے جس کی وجہ سے یہ میرے بچوں کے لیے حرام ہو جائے وہ کام چھونے اور دیکھنے سے تعلق رکھتا ہے ۔

الْحَكَمِ، أَنَّ مَسْرُوقًا أَمَرَهُمْ أَنْ يَبِيعُوهَا، ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «يُحَرِّمُ الْوَالِدَ عَلَى وَلَدِهِ وَالْوَلَدَ عَلَى وَالِدِهِ، أَنْ يُقَبِّلَ الْجَارِيَةَ، أَوْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَى فَرْجِهَا، أَوْ يُبَاشِرَهَا، أَوْ يَضَعَ فَرْجَهُ عَلَى فَرْجِهَا»

10845 -مجاہد بیان کرتے ہیں:والد اولاد کے لیے اور اولاد والد کے لیے حرام قرار دیتے ہیں جب اُن میں سے کسی نے کنیز کا بوسہ لیا ہو یا اپنا ہاتھ کنیز کی شرمگاہ پر رکھ دیا ہو یا اُس کے ساتھ مباثرت کر لی ہو یا اپنی شرمگاہ اُس کی شرمگاہ پر رکھ لی ہو ۔

مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ، وَقَتَادَةِ، قَالَا: «لَا يُحَرِّمُهَا عَلَيْهِ إِلَّا الْوَطْءُ»

10846 - حسن بصری اور قتادہ بیان کرتے ہیں: صرف صحبت کرنا اُس کنیز کو اُس شخص کے لیے حرام قرار دے گا ۔

«لَا يُحَرِّمُهَا عَلَيْهِ إِلَّا الْوَطْءُ» ← الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «وَأَكْرَهُ الْأَمَةَ وَطِئَهَا أَبُوكَ، وَالْأَمَةَ وَطِئَهَا ابْنُكَ»

10847 - قتادہ بیان کرتے ہیں: میں ایسی کنیز کو حرام قرار دوں گا جس کے ساتھ تمہارے باپ نے صحبت کی ہو اور اُس کنیز کو بھی حرام قرار دوں گا جس کے ساتھ تمہارے بیٹے نے صحبت کی ہو ۔

«وَأَكْرَهُ الْأَمَةَ وَطِئَهَا أَبُوكَ، وَالْأَمَةَ وَطِئَهَا ابْنُكَ» ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «إِذَا نَظَرَ الرَّجُلُ إِلَى فَرْجِ امْرَأَةٍ مِنْ شَهْوَةٍ، لَمْ تَحِلَّ لِابْنِهِ، وَلَا لِأَبِيهِ»

10848 - طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کا بیان نقل کرتے ہیں: جب کوئی آدمی کسی عورت کی شرمگاہ کی طرف شہوت کے ساتھ دیکھ لے تو وہ عورت اُس آدمی کے بیٹے کے لیے یا اُس کے باپ کے لیے حلال نہیں ہو گی ۔

أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: سَأَلْتُ الثَّوْرِيَّ، فَقُلْتُ: رَجُلٌ أَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَ امْرَأَةً، فَقَالَ ابْنُهُ: إِنِّي قَدْ أَصَبْتُهَا حَرَامًا، فَقَالَ: «إِنْ شَاءَ لَمْ يُصَدِّقْهُ»

10849 - میں نے سفیان ثوری سے دریافت کیا میں نے کہا: ایک شخص ایک عورت کے ساتھ شادی کرنے کاارادہ کرتا ہے تو اُس شخص کا بیٹا یہ کہتا ہے کہ میں اس عورت کےساتھ حرام طور پر صحبت کر چکا ہوں تو سفیان ثوری نے کہا: اگر وہ چاہے تو اس بارے میں اُس عورت کی بات کی تصدیق نہ کرے ۔

«إِنْ شَاءَ لَمْ يُصَدِّقْهُ» ← ابْنُهُ: إِنِّي قَدْ أَصَبْتُهَا حَرَامًا، ← سَأَلْتُ الثَّوْرِيَّ، فَقُلْتُ: رَجُلٌ أَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَ امْرَأَةً، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِذَا قَبَّلَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ مِنْ شَهْوَةٍ، أَوْ مَسٍّ، أَوْ نَظَرَ إِلَى فَرْجِهَا لَا تَحِلُّ لِأَبِيهِ، وَلَا لِابْنِهِ»

اما م عبدالرزا ق بیان کرتے ہیں: امام ابو حنیفہ نے حماد کے حوالےسے ابراہیم نخعی کا یہ قول نقل کیا ہے : جب کوئی شخص کسی عورت کو شہوت کے ساتھ بوسہ دے چھو لے یا اُس کی کنیز کی طرف دیکھ لے تو وہ عورت اُس شخص کے باپ یا بیٹے کے لیے حلال نہیں ہو گی ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← أَبِي حَنِيفَةَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: {أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} [البقرة: 237] قَالَ: الْوَلِيُّ، سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «أَقْرَبُهُمَا إِلَى التَّقْوَى الَّذِي يَعْفُو»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: یا وہ شخص معاف کردے جس کے اختیار میں نکاح کا معاہدہ کرنا ہے تو عطا ء نے جواب دیا: اس سے مراد ولی ہے میں نے عبداللہ بن عباس کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے کہ اُن دونوں میں تقویٰ کے زیادہ قریب وہ ہو گا جو معاف کر دے۔

«أَقْرَبُهُمَا إِلَى التَّقْوَى الَّذِي يَعْفُو» ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← الولي ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: {أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} [البقرة: ← ابْنُ جُرَيْجٍ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَقُولُ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ رَضِيَ بِالْعَفْوِ وَأَمَرَ بِهِ، فَإِنْ عَفَتْ فَذَلِكَ، وَإِنْ عَفَا وَلِيُّهَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَرَضِيتْ جَازَ وَإِنْ أَبَتْ»

10852 - عمرو بن دینار بیان کرتے ہیں: میں نے عکرمہ کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے کہ حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں: بےشک اللہ تعالیٰ معاف کرنے پر راضی ہے اور اُس نے اس کا حکم بھی دیا ہے اور اگر وہ عورت معاف کر دیتی ہے تو ایسا ہو جائے گا اور اگر اُس کا ولی معاف کر دیتا ہے جس کے ہاتھ میں نکاح کرنے کا اختیار ہے اور وہ عورت اس سے راضی ہو جاتی ہے تو یہ جائز ہو گا اگرچہ وہ انکار کر دے۔

کَانَ ابْنُ عَبَّاسِ ← عِکْرِمَۃَ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ الْوَلِيُّ» قَالَ: وَقَالَهُ الْحَسَنُ، وَعِكْرِمَةُ

10853 - طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کا بیان نقل کرتے ہیں: جس کےہاتھ میں نکاح کرنےکا اختیار ہوتا ہے اس سے مراد ولی ہے ۔ راوی بیان کرتے ہیں: حسن بصری اور عکرمہ نے بھی یہی بات نقل کی ہے۔

وَقَالَهُ الْحَسَنُ، وَعِكْرِمَةُ ← الذي بيده عقدة النكاح الولي ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: " الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ الْأَبُ، وَقَوْلُهُ: {إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ} [البقرة: 237] هِيَ الْمَرْأَةُ "

10854 – زہری بیان کرتے ہیں: جس کے ہاتھ میں نکاح کرنے کا اختیار ہے اس سے مراد باپ ہے اور اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: ماسوائے اس کے کہ وہ معاف کر دیں ۔ اس سے مراد عورت ہے ۔

الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ الْأَبُ، وَقَوْلُهُ: {إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ} [البقرة: هِيَ الْمَرْأَةُ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، {إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ} [البقرة: 237] قَالَ: " هِيَ الثَّيِّبُ، {أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} [البقرة: 237] قَالَ: «وَلِيُّ الْبِكْرِ»

10855 – ابن شہاب بیان کرتے ہیں: ماسوائے اس کے کہ وہ معاف کر دے ۔ ابن شہاب کہتے ہیں: اس سے مراد ثیبہ عورت ہے ۔ یا وہ شخص معاف کرے جسے نکاح کرنے کا اختیار ہے ۔ ابن شہاب بیان کرتے ہیں: اس سے مراد کنواری لڑکی کا ولی ہے۔

«وَلِيُّ الْبِكْرِ» ← هِيَ الثَّيِّبُ، {أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} [البقرة: ← ابْنُ شِهَابٍ، {إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ} [البقرة: ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،