Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِذَا قَبَّلَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ مِنْ شَهْوَةٍ، أَوْ مَسَّهَا، أَوْ نَظَرَ إِلَى فَرْجِهَا لَمْ تَحِلَّ لِأَبِيهِ، وَلَا لِابْنِهِ»

10832 – امام ابو حنیفہ نے حماد کے حوالے سے ابراہیم نخعی کا یہ قول نقل کیا ہے جب مرد شہوت کے ساتھ عورت کو بوسہ دےد ے یا اُسے چھو لے یا اُس کی شر مگاہ کی طرف دیکھ لے تو وہ وعورت اُس مرد کے باپ یا اُس کے بیٹے کے لیے حلال نہیں ہو گی۔

إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← أَبِي حَنِيفَةَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ الْفَضْلِ، أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ قَالَ: «الرَّبِيبَةُ وَالْأُمُّ سَوَاءٌ، لَا بَأْسَ بِهِمَا إِذَا لَمْ يَدْخُلْ بِالْمَرْأَةِ»

10833 –سماک بن فضل بیان کرتے ہیں: حضر ت عبداللہ بن زبیر فرماتے ہیں:زیرپرورش لڑکی اور ماں برابر کی حیثیت رکھتی ہیں اُن دونوں میں کوئی حرج نہیں ہو گا جبکہ آدمی نے عورت کی رخصتی نہ کروائی ہو ۔

«الرَّبِيبَةُ وَالْأُمُّ سَوَاءٌ، لَا بَأْسَ بِهِمَا إِذَا لَمْ يَدْخُلْ بِالْمَرْأَةِ» ← سِمَاكِ بْنِ الْفَضْلِ، أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: رَأَيْتُ فِي كِتَابِ غَيْرِي ابْنِ عُبَيْدٍ - قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ النَّصْرِيُّ قَالَ: كَانَتْ عِنْدِي امْرَأَةٌ قَدْ وَلَدَتْ لِي فَتُوفِّيتْ، فَوَجَدْتُ عَلَيْهَا، فَلَقِيتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ: «مَا لَكَ؟»، فَقُلْتُ: تُوُفِّيَتِ الْمَرْأَةُ، فَقَالَ: «أَلَهَا ابْنَةٌ؟»، قُلْتُ: نَعَمْ قَالَ: «كَانَتْ فِي حِجْرِكَ؟»، قُلْتُ: لَا، هِيَ فِي الطَّائِفِ [ص:279] قَالَ: «فَانْكِحْهَا» قَالَ: قُلْتُ: فَأَيْنَ قَوْلُهُ {وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ} [النساء: 23]؟ قَالَ: «إِنَّهَا لَمْ تَكُنْ فِي حِجْرِكَ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ إِذَا كَانَتْ فِي حِجْرِكَ»

10834 – مالک بن اوس بن حدثان نصری بیان کرتے ہیں:میری ایک بیوی تھی جس نے میرے ایک بچے کو جنم دیا پھر اُس کا انتقال ہو گیا مجھے اس بات کا بڑا افسوس تھا میری ملاقات حضرت علی بن ابو طا لب سے ہو ئی اُنہوں نے دریافت کیا : تمہیں کیا ہوا ہے ؟ میں نے کہا: میری بیوی کا انتقال ہو گیا ہے ! حضرت علی نے دریافت کیا: کیا اُس کی کوئی بیٹی ہے ؟ میں نے جواب دیا: جی ہاں! اُنہوں نے جواب دیا: کیا وہ تمہاری زیر پرورش ہے ؟ میں نے جواب دیا: جی نہیں! وہ طائف میں رہتی ہے حضرت علی نےفرمایا: تم اُس کے ساتھ شادی کر لو ! میں نے کہا: اللہ تعالیٰ کے اس فرمان سے مراد کیا ہو گی: تمہاری وہ سوتیلی بیٹیاں جو تمہاری زیر پرورش ہو ں۔ حضرت علی نے فرمایا: وہ تمہاری زیر پرورش تو نہیں ہے یہ حکم اُس وقت ہوتا جب وہ تمہاری زیر پرورش ہوتی۔

إبراهيم بن عبيد بن رفاعة ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ أَنَّ رَجُلًا مِنْ سَوَاءَةَ يُقَالُ لَهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مَعْبَدٍ أَثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ أَوْ جَدَّهُ كَانَ نَكَحَ امْرَأَةً ذَاتَ وَلَدٍ مِنْ غَيْرِهِ، ثُمَّ نَكَحَ امْرَأَةً شَابَّةً، فَقَالَ لَهُ أَحَدُ بَنِي الْأُولَى: قَدْ نَكَحْتَ عَلَى أُمِّنَا، وَكَبِرْتَ وَاسْتَغْنَيْتَ عَنْهَا بِامْرَأَةٍ شَابَّةٍ فَطَلِّقْهَا قَالَ: لَا وَاللَّهِ إِلَّا أَنْ تُنْكِحَنِي ابْنَتَكَ. فَطَلَّقَهَا وَأَنْكَحَهُ ابْنَتَهُ، وَلَمْ تَكُنْ فِي حِجْرِهِ هِيَ وَلَا أَبُوهَا - ابْنُ الْعَجُوزِ الْمُطَلَّقَةِ - قَالَ: فَجِئْتُ سُفْيَانَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيَّ، فَقُلْتُ: اسْتَفْتِ لِي عُمَرَ، فَقَالَ: لَتَحُجَنَّ مَعِي، فَأَدْخَلَنِي عَلَيْهِ بِمِنًى قَالَ: فَقَصَصْتُ عَلَيْهِ الْخَبَرَ، فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ، فَاذْهَبْ فَاسْأَلْ فُلَانًا، ثُمَّ تَعَالَ فَأَخْبِرْنِي قَالَ: وَلَا أُرَاهُ قَالَ إِلَّا عَلِيًّا قَالَ: فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِذَلِكَ»

10835 - ابراہیم بن میسرہ بیان کرتے ہیں:سواہ قبیلہ سے تعلق رکھنے والے ایک صاحب عبید اللہ بن معبد نے اُنہیں بتایا کہ اُن کے والد یا اُن کے دادا نے ایک خاتون کے ساتھ شادی کی جس کے دوسرے شوہر سے بھی بچے تھے پھر اُنہوں نے ایک جوان عورت کے ساتھ شادی کر لی تو پہلی خاتون کے بچوں میں سے ایک شخص نے اُن سے کہا: آپ نے ہماری ماں پر دوسری شادی کر لی ہے! حالانکہ آپ کی عمر بھی زیادہ ہوئی ہوئی ہے اور آپ کوجوان عورت کےساتھ شادی کرنے کی ضرورت نہیں تھی تو آپ ہماری ماں کو طلاق دیدیں ! اُنہوں نے کہا: جی نہیں! اللہ کی قسم! میں طلاق اُس وقت دوں گا جب تم اپنی بیٹی کی شادی میرے ساتھ کروا دو گے ۔ پھر اُنہوں نے اُ س خاتون کو طلاق دیدی اور اُن کی شادی دوسرے شخص کے ساتھ ہو گئی حالانکہ وہ لڑکی یا ا ُس کا باپ اُن کے زیر پرورش نہیں تھے یعنی طلاق یافتہ بورھی خاتون کا بیٹا ۔ راوی کہتے ہیں: میں نے سفیان بن عبداللہ ثقفی کے پاس آیا میں نے کہا: تم حضرت عمر سے میرے لیے مسئلہ دریافت کرو ! تو اُنہوں نے کہا: تم میرے پاس حج کے لیے جاؤ ! پھر منی میں وہ مجھے حضرت عمر کے پاس لے گئے میں نے اُنہیں پورا واقعہ بیان کیا تو اُنہوں نے فرمایا: اس میں کوئی حرج نہیں ہے ! تم جاؤ اور فلاں جگہ سے پوچھ لو پھر آکر مجھے اس بارے میں بتانا ۔

اِبْرَاھِیْمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ: فَجَمَعَهُمَا عَبْد ُ الرَّزَّاقِ، سَأَلْتُ مَعْمَرًا: هَلْ يَتَزَوَّجُ الرَّجُلُ امْرَأَةَ رَبِيبِهِ؟ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِهَا»، قُلْتُ: فَابْنَةَ رَبِيبِهِ قَالَ: «لَا تَحِلُّ لَهُ»

میں نے معمر سے دریافت کیا : کیا کوئی شخص اپنے سوتیلے بیٹے کی بیوی کے ساتھ شادی کر سکتا ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: اس میں کوئی حرج نہیں ہے ۔ میں نے دریافت کیا: اپنے سوتیلے بیٹے کی بیٹی کےساتھ ؟ اُنہوں نے کہا: وہ اُس کے لیے حلال نہیں ہو گی ۔

«لَا تَحِلُّ لَهُ» ← «لَا بَأْسَ بِهَا»، قُلْتُ: فَابْنَةَ رَبِيبِهِ ← فَجَمَعَهُمَا عَبْد الرَّزَّاقِ، سَأَلْتُ مَعْمَرًا: هَلْ يَتَزَوَّجُ الرَّجُلُ امْرَأَةَ رَبِيبِهِ؟

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: {وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ} [النساء: 23]، الرَّجُلُ يَنْكِحُ الْمَرْأَةَ لَا يَرَاهَا حَتَّى يُطَلِّقَهَا، أَتَحِلُّ لِأَبِيهِ؟ قَالَ: هِيَ مُرْسَلَةٌ {وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ} [النساء: 23] قَالَ: نَرَى وَنَتَحَدَّثُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا نَكَحَ امْرَأَةَ زَيْدٍ، قَالَ الْمُشْرِكُونَ بِمَكَّةَ فِي ذَلِكَ، فَأُنْزِلَتْ {وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ} [النساء: 23]، وَأُنْزِلَتْ: {وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ} [الأحزاب: 4]، وَنَزَلَتْ {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ} [الأحزاب: 40]

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: اور تمہارے بیٹوں کی بیویاں تو آدمی کسی عورت کے ساتھ نکاح کر لیتا ہے جسے اُس نے دیکھا بھی نہیں اُسے طلاق دیدتا ہے تو کیا وہ عورت اُس کے باپ کے لیے حلال ہو گی؟ اُنہوں نے جواب دیا: اس کا حکم مطلق طور پر منقول ہوا ہے ۔ تمہارے حقیقی بیٹوں کی بیویاں ۔ اُنہوں نے بتایا کہ ہم یہ سمجھتے ہیں اور ہم یہ بات چیت بھی کرتے رہیے ہیں باقی اللہ بہتر جانتا ہے کہ یہ حکم نبی اکرمﷺ کے بارے میں نازل ہوا تھا جب آپ نے حضرت زید کی اہلیہ کے ساتھ نکاح کر لیا تھا تو مکہ میں موجود مشرکین نے اس بارے میں بات کی تھی تو یہ آیت نازل ہوئی : اور تمہارے سگے بیٹوں کی بیویاں ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْ رَجُلٍ قَبَّلَ أَمَتَهُ أَوْ لَمَسَهَا، هَلْ يَطَأُ أُمَّهَا؟ قَالَ: «لَا، وَلَا تَحِلُّ لِأَبِيهِ، وَلَا لِابْنِهِ»

معمر بیان کرتے ہیں: میں نے زہری سے ایسےشخص کے بارے میں دریافت کیا جو اپنی کنیز کا بوسہ لے لیتا ہے یا اُسے چھو لیتا ہے تو کیا وہ اُس کی کنیز کی ماں کےسا تھ صحبت کر سکتا ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی نہیں! وہ کنیز اُس کے باپ یا اُس کے بیٹے کے لیے بھی حلال نہیں ہو گی ۔

«لَا، وَلَا تَحِلُّ لِأَبِيهِ، وَلَا لِابْنِهِ» ← رَجُلٍ قَبَّلَ أَمَتَهُ أَوْ لَمَسَهَا، هَلْ يَطَأُ أُمَّهَا؟ ← سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ مَكْحُولٍ، قَالَ: جَرَّدَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ جَارِيَةً فَنَظَرَ إِلَيْهَا، ثُمَّ سَأَلَهُ بَعْضُ بَنِيهِ أَنْ يَهَبَهَا لَهُ، فَقَالَ: «إِنَّهَا لَا تَحِلُّ لَكَ»

10839 – مکحول بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب نے ایک کنیز کے کپرے اُتارے اور اُس کی طرف د یکھ لیا پھر اُس کے ایک بیٹے نے اُن سے یہ درخواست کی کہ وہ اُس کنیز کو ہبہ کر دیں!تو حضرت عمر نے فرمایا: یہ تمہارے لیے حلال نہیں ہے ۔

جَرَّدَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ جَارِيَةً فَنَظَرَ إِلَيْهَا، ثُمَّ سَأَلَهُ بَعْضُ بَنِيهِ ← مَكْحُولٌ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، أَنَّ عُمَرَ «جَرَّدَ جَارِيَةً فَنَظَرَ إِلَيْهَا، ثُمَّ نَهَى بَعْضَ وَلَدِهِ أَنْ يَقْرَبَهَا»

10840 – مکحول بیان کرتے ہیں: حضرت عمر نے ایک کنیز کو برہنہ کر کے اُسے دیکھ لیا اور پھر اُنہوں نے اپنے بچوں میں سے ایک کو اُس کنیز کے پاس جانے سے منع کر دیا۔

یَزِیدُ بْنِ جَابِرٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنَيْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، أَنَّ عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ، وَكَانَ بَدْرِيًّا نَهَاهُمَا عَنْ جَارِيَةٍ لَهُ أَنْ يَقْرَبَاهَا، وَقَالَا: «مَا عَلِمْنَاهُ كَانَ مِنْهُ إِلَيْهَا إِلَّا أَنْ يَكُونَ اطَّلَعَ مِنْهَا مَطْلَعَةً كَرِهَ أَنْ نَطَّلِعَهُ»

10841 - عبداللہ اور عبدالرحمٰن جو عامر بن ربیعہ کے صاحبزادے ہیں وہ دونوں بیان کرتے ہیں: حضرت عامر بن ربیعہ جنہیں غزوہ بدر میں شرکت کا شرف حاصل ہے اُنہوں نے اُن دونوں کو ایک کنیز کے قریب جانے سے منع کر دیا تھا وہ دونوں حضرات بیان کرتے ہیں: ہمارا یہ خیال ہے کہ حضرت عامر بن ربیعہ نے اُس کے ساتھ جنسی تعلق قائم نہیں کیاتھا لیکن اُنہوں نے برہنہ ہونے کے عالم میں دیکھ لیا تھا تو اُنہوں نے اس بات کو مکروہ سمجھا کہ ہم اُس کنیز کو برہنہ ہونے کے عالم میں دیکھیں ۔

عَبْدِ اللَّهِ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنَيْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: أَوْصَى مَسْرُوقٌ بَنِيهِ، فَقَالَ: «مَنِ اشْتَرَى هَذِهِ الْجَارِيَةَ مِنْكُمْ فَلَا يَقَرَبْهَا، فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ مِنِّي إِلَيْهَا مَا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدِكُمْ أَنْ يَقْرَبَهَا»، ذَكَرَ اللَّمْسَ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ

10842 – امام شعبی بیان کرتے ہیں: مسروق نے اپنے بچوں کو یہ ہدایت کی اور کہا کہ تم میں سے جو شخص اس کنیز کو خرید لے تو وہ اس کے ساتھ صحبت نہ کرے کیونکہ میرا اُس کے ساتھ وہ تعلق ہوا ہے کہ اب تم میں سے کسی کا اس کے ساتھ صحبت کرنا ٹھیک نہیں ہے اُنہوں نے چھونے یا اس کی مانند کسی چیز کا ذکر کیا تھا ۔

أَوْصَى مَسْرُوقٌ بَنِيهِ، ← الشَّعْبِيِّ، ← عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، أَنَّهُ قَالَ لِبَنِيهِ فِي أَمَةٍ لَهُ: «إِنِّي قَعَدْتُ مِنْهَا مَقْعَدًا، أَوْ نَظَرْتُ مِنْهَا مَنْظَرًا، لَا أُحِبُّ أَنْ تَقْعُدُوا مَقْعَدِي، وَلَا تَنْظُرُوا مَنْظَرِي»

10843 – امام شعبی بیان کرتے ہیں: مسروق نےا پنی ایک کنیز کے بارے میں اپنے بچوں سے یہ کہا کہ میں اس کے ساتھ اس طرح بیٹھا تھا یا میں نے اس کا ایسا منظر دیکھا تھا کہ اب مجھےیہ بات پسند نہیں ہے کہ تم لوگ میرے بیٹھنے کی جگہ بیٹھو یا دیکھے ہوئے منظر کو دیکھو ۔

مَسْرُوقٍ أَنَّهُ ← الشَّعْبِيِّ، ← عَاصِمٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،