Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «حَرُمَ مِنَ النَّسَبِ سَبْعٌ، وَمِنَ الصِّهْرِ سَبْعٌ»، ثُمَّ قَرَأَ {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ} [النساء: 23] حَتَّى بَلَغَ {وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ} [النساء: 23]، وَقَرَأَ {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} [النساء: 22]، فَقَالَ: «هَذَا الصِّهْرُ»

10808 –عمیر جو حضرت عبداللہ بن عباس کے غلام ہیں وہ بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں: نصب کے حوالے سے سات رشتے حرام ہوتے ہیں اور سسرالی حوالے سے سات رشتے حرام ہوتےہیں پھر اُنہوں نے یہ آیت تلاوت کی : اور تمہاری وہ مائیں جنہوں نے تمہیںدودھ پلایا ہے ۔ اُنہوں نے اس ایت کو یہاں تک تلاوت کیا اور یہ کہ تم دونوں بہنوں کو جمع کر لو ۔ پھرا ُنہون نے یہ آیت تلاوت کی : اور تمہارا اُن کے ساتھ نکاح کرنا جن عورتوں کے ساتھ تمہارے باپ دادا نے نکاح کیا ہے ۔ تو حضرت عبداللہ بن عباس نے فرمایا:یہ سسرالی تعلق ہو گا ۔

عُمَيْرٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، ← اِسْمَاعِیْلَ بْنِ رَجَاءٍ، ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: " حَرَّمَ اللَّهُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ امْرَأَةً، وَأَنَا أَكْرَهُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ: الْأَمَةَ وَأُخْتَهَا، وَالْأُخْتَيْنِ تَجْمَعُ بَيْنَهُمَا، وَالْأَمَةَ إِذَا وَطِئَهَا أَبُوكَ، وَالْأَمَةَ إِذَا وَطِئَهَا ابْنُكَ، وَالْأَمَةَ إِذَا دُبِّرَتْ، وَالْأَمَةَ فِي عِدَّةِ غَيْرِكَ، وَالْأَمَةَ لَهَا زَوْجٌ، وَأَمَتَكَ مُشْرِكَةً، وَعَمَّتَكَ وَخَالَتَكَ مِنَ الرَّضَاعَةِ " عَبْدُ الرَّزَّاقِ

10809 – قتادہ بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں: اللہ تعالیٰ نے بارہ قسم کی عورتوں کو حرام قرار دیا ہے اور میں بارہ قسم کی عورتوں کو مکروہ قرار دیتا ہوں : کنیز اور اُس کی بہن کو یعنی تمہارا دو بہنوں کو جمع کرنا ایسی کنیز جس کے ساتھ تمہارے باپ نے صحبت کی ہوئی ہو ایسی کنیز جس کے ساتھ تمہارے بیٹے نے صحبت کی ہوئی ہو ایسی کنیز جسے مد برکر دیا گیا ہو ایسی کنیز جو کسی اور کی عدت گزر رہی ہو ایسی کنیز جس کا شوہر موجود ہو اور تمہاری ایسی کنیز جو مشرک ہو اور تمہاری رضاعی پھوپی اور رضاعی خالہ ۔

حَرَّمَ اللَّهُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ امْرَأَةً، ← قَتَادَةَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ: «كَانَتِ الْعَرَبُ يُحَرِّمُونَ الْأَنْسَابَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ كُلِّهَا، وَذَوَاتِ الْمَحَارِمِ إِلَّا الْأُخْتَيْنِ يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا، وَامْرَأَةَ الْأَبِ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا يَجْمَعُونَ بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ، وَيَنْكِحُونَ امْرَأَةَ الْأَبِ»

10810 – راوی بیان کرتے ہیں: عرب زمانہ جاہلیت میں بھی نسبی اعتبار سے تعلق رکھنے والے تمام رشتوں کو حرام قرار دیتے تھے وہ تمام محرم رشتہ دار خواتین کو حرام قرار دیتے تھے صرف دو بہنوں کو نکاح میں جمع کرنے کو جائز سمجھتے تھے یا باپ کی بیوی کے ساتھ شادی کرنے کو درست سمجھتے تھے وہ لوگ نکاح میں دو بہنوں کو اکٹھا کر لیتے تھے اور باپ کی بیوی کے ساتھ نکاح کر لیتے تھے ۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي شَمْخِ بْنِ فَزَارَةَ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، ثُمَّ رَأَى أُمَّهَا فَأَعْجَبَتْهُ، فَاسْتَفْتَى ابْنَ مَسْعُودٍ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُفَارِقَهَا، ثُمَّ يَتَزَوَّجَ أُمَّهَا، فَتَزَوَّجَهَا وَوَلَدَتْ لَهُ أَوْلَادًا، ثُمَّ أَتَى ابْنُ مَسْعُودٍ الْمَدِينَةَ، فَسَأَلَ عَنْ ذَلِكَ، فَأُخْبِرَ أَنَّهُ لَا تَحِلُّ لَهُ، فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى الْكُوفَةِ قَالَ لِلرَّجُلِ: «إِنَّهَا عَلَيْكَ حَرَامٌ، إِنَّهَا لَا تَنْبَغِي لَكَ فَفَارِقْهَا»

ابو عمرو شیبانی نے حضرت عبداللہ بن مسعود کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے کہ بنو شمح بن فزارہ سے تعلق رکھنے والے ایک شخص نے ایک عورت کے ساتھ شادی کر لی پھر اُس نے اُس عورت کی ماں کو دیکھا تو اُس کی ماں اُسے پسند آگئی س اُس نے حضرت عبداللہ بن مسعود سے اس بارے میں دریافت کیا تو حضرت عبداللہ بن مسعود نے اُنہیں ہدایت کی کہ وہ اُس عورت سے علیحدگی اختیار کر کے اُس کی ماں کے ساتھ شادی کر لے ۔ اُس شخص نے اُس کی ماں کےساتھ شادی کر لی اُس کی بہت سی اولاد ہوئی پھر حضرت عبداللہ بن مسعود مدینہ منورہ آئے اور اُنہوں نے اس مسئلہ کی تحقیق کی تو اُنہیں یہ بتایا گیا کہ وہ عورت اُس شخص کے لیے حلال نہیں ہو گی جب وہ کوفہ واپس گئے تو اُنہوں نے اُس شخص سے فرمایا: وہ عورت تمہارے لیے حرام ہے وہ تمہارے ساتھ نہیں رہ سکتی تو تم اُس سے علیحدگی اختیار کرو ۔

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ ← أَبِي فَرْوَةَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ: " أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَخَّصَ فِيهَا، فَأَتَى الْمَدِينَةَ فَأُخْبِرَ بِخِلَافِ قَوْلِهِ، فَرَجَعَ عَنْهُ، فَقَالَ: أَحْسَبُ عُمَرَ هُوَ رَدَّهُ عَنْهُ

10812 – یزید بن ابو زیاد بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن مسعود نے پہلے اس بات کی اجازت دی پھر وہ مدینہ منورہ آئے تو اُنہیں اُن کے فتویٰ کے برخلاف کے بارے میں بتایا گیا تو اُنہوں نے اپنے فتویٰ سے رجوع کر لیا ۔ راوی کہتے ہیں: میرا خیال ہے کہ حضرت عمر نے اُن کو رجوع کروایا تھا ۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: سُئِلَ عَنْهَا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، فَقَالَ: «هِيَ مِمَّا حُرِّمَ» قَالَ: وَسُئِلَ عَنْهَا مَسْرُوقُ بْنُ الْأَجْدَعِ، فَقَالَ: «هِيَ مُبْهَمَةٌ فَدَعْهَا»

10813 - معمر نے قتادہ کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے وہ بیان کرتے ہیں: حضرت عمران بن حصین سے ایسی عورت کے بارے میں دریافت کیا گیا تو اُنہوں نے جواب دیا: یہ اُن عورتوں میں شامل ہے جنہیں حرام قرار دیا گیا ہے ۔ راوی بیان کرتے ہیں: مسروق بن اجداع سے ایسی عورت کے بارے میں دریافت کیا گیا تو اُنہوں نے فرمایا: اس کا حکم مبہم ہے تو تم اُسے چھوڑ دو ۔

وَسُئِلَ عَنْهَا مَسْرُوقُ بْنُ الْأَجْدَعِ، فَقَالَ: «هِيَ مُبْهَمَةٌ فَدَعْهَا» ← سُئِلَ عَنْهَا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، فَقَالَ: «هِيَ مِمَّا حُرِّمَ» ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ «أَنَّهُ كَرِهَهَا»

10814 - طاؤس کے صاحبزادے نے اپنے والد کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے کہ اُنہوں نے اُسے حرام قرار دیا ہے ۔

أَبِيهِ أَنَّهُ كَرِهَهَا. ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُهَا»، قَالَ مَعْمَرٌ: وَبَلَغَنِي عَنِ الْحَسَنِ مِثْلُ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ

10815 – معمر نے زہری کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے کہ وہ اسے حرام قرار دیتے ہیں معمر بیان کرتے ہیں: حسن بصری کے حوالے سے مجھ تک یہ روایت پہنچی ہے کہ اُن کی رائے بھی زہری کی رائے کے مطابق ہے ۔

الْحَسَنِ مِثْلُ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ ← مَعْمَرٌ: وَبَلَغَنِي ← الزُّهْرِيِّ: «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُهَا»، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «لَا تَحِلُّ لَهُ هِيَ مُرْسَلَةٌ»، قُلْتُ: أَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقَرَأُهَا: وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ قَالَ: «لَا نترا»

10816 – عطا ء بیان کرتے ہیں: وہ عورت اُس شخص کے لیے حلال نہیں ہو گی کیونکہ اُس کا ذکر مطلق طور پر ہوا ہے میں نے دریافت کیا: کیا حضرت عبداللہ بن عباس اس آیت کو یوں پڑھا کرتے تھے : اور تمہاری اُن بیویوں کی مائیں جن کے ساتھ تم صحبت کر چکے ہو : اُنہوں نے جواب دیا:

«لَا نترا» ← أُمَّهَاتُ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ ← «لَا تَحِلُّ لَهُ هِيَ مُرْسَلَةٌ»، قُلْتُ: أَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقَرَأُهَا: ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ، أَنَّ مُجَاهِدًا قَالَ لَهُ: {وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ} [النساء: 23]، أُرِيدَ بِهِمَا جَمِيعًا الدُّخُولُ

10817 - عکرمہ بن خالد بیان کرتے ہیں: مجاہد نے اُن کے سامنے یہ آیت تلاوت کی : اور تمہاری بیویوں کی مائیں اور تمہاری سوتیلی بیٹیاں جو تمہاری زیر پرورش ہوتی ہے ۔ تو مجاہد نے کہا کہ ان دونوں کے بارے میں مراد یہ ہے کہ اُن کے ساتھ صحبت کرنا ۔

لَهُ: {وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ} [النساء: أُرِيدَ بِهِمَا جَمِيعًا الدُّخُولُ ← عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ، أَنَّ مُجَاهِدًا ← ابْنُ جُرَيْجٍ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يَنْكِحُ الْمَرْأَةَ ثُمَّ تَمُوتُ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا: «يَنْكِحُ أُمَّهَا إِنْ شَاءَ»

10818 – ابو زبیر بیان کرتے ہیں: اُنہوں نے حضرت جابر بن عبداللہ کو ایسے شخص کے بارے میں یہ فرماتے ہوئے سنا ہے جو کسی عورت کےساتھ نکاح کرتا ہے اور پھر اُس مرد کے اُسے صحبت کرنے سے پہلے اُس عورت کا انتقال ہو جاتا ہے تو مرد اگر چاہے تو اُس عورت کی ماں کے ساتھ نکاح کر سکتا ہے ۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ عُوَيْمِرٍ الْأَجْدَعِ مِنْ بَكْرِ بْنِ كِنَانَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ أَنْكَحَهُ امْرَأَةً بِالطَّائِفِ قَالَ: فَلَمْ أَجْمَعْهَا حَتَّى تُوُفِّيَ عَمِّي عَنْ أُمِّهَا، وَأُمُّهَا ذَاتُ مَالٍ كَثِيرٍ، فَقَالَ أَبِي: هَلْ لَكَ فِي أُمِّهَا؟ قَالَ: فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَأَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ، فَقَالَ: «انْكِحْ أُمَّهَا» قَالَ: فَسَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ، فَقَالَ: «لَا تَنْكِحْهَا»، فَأَخْبَرْتُ أَبِي مَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَمَا قَالَ ابْنُ عُمَرَ، فَكَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ، وَأَخْبَرَهُ فِي كِتَابِهِ بِمَا قَالَ ابْنُ عُمَرَ، وَابْنُ عَبَّاسٍ، فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ: إِنِّي لَا أُحِلُّ مَا حَرَّمَ اللَّهُ، وَلَا أُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ، وَأَنْتَ وَذَاكَ، وَالنِّسَاءُ كَثِيرٌ، فَلَمْ يَنْهَنِي، وَلَمْ يَأْذَنِّي، فَانْصَرَفَ أَبِي عَنْ أُمِّهَا فَلَمْ يُنْكِحْنِيهَا

10819 – مسلم بن عویمراجدع جن کا تعلق بکر بن کنانہ سے ہے وہ بیان کرتے ہیں: اُن کے والد نے اُن کی شادی طائف کے رہنے والی ایک عورت کے ساتھ کروا دی راوی کہتے ہیں: ابھی اُس عورت کی رخصتی نہیں ہوئی تھی کہ اُس عورت کی ماں کا شوہر جومیرا چچا تھا اُس کا نتقال ہو گیا اُس کی ماں کےپاس بہت سا مال موجود تھا میرے والد نے دریافت کیا: کیا تم اُس عورت کی ماں میں دلچسپی رکھتے ہو ؟ راوی کہتے ہیں: میں نے حضرت عبداللہ بن عباس سے اس بارے میں دریافت کیا اُنہیں پوری صور ت حال کے بارے میں بتایا تو اُنہوں نے فرمایا: تم اُس کی ماں کے ساتھ شادی کر لو و۔ راوی کہتے ہیں: میں نے حضرت عبداللہ بن عباس سے اس بارے میں دریافت کیا تو اُنہوں نے فرمایا: تم اُس کی ماں سے شادی نہ کرنا میں نے اپنے باپ کو حضرت عبداللہ بن عباس اور حضرت عبداللہ بن عمر کے جواب کے بارے میں بتایا تو اُنہوں نے اس بارے میں حضرت معاویہ کو خط لکھا اور اُنہوں نے اپنے خط میں حضرت عبداللہ بن عمر اور حضرت عبدللہ بن عباس کے بارے میں بھی اُنہیں اگاہ کیا تو حضرت معاویہ نے جوابی خط میں لکھا کہ جس چیز کو اللہ تعالیٰ نے حرام قرار دیا ہے میں اُسے حلال قرار نہین دے دسکتا اور جس چیز کو اللہ تعالیٰ نے حلال قرار دیا ہے میں اُسے حرام قرار نہیں دے سکتا تم اس کا معاملہ رہنے دو ابھی بہت سی عورتیں ہیں۔

مُسْلِمِ بْنِ عُوَيْمِرٍ الْأَجْدَعِ مِنْ بَكْرِ بْنِ كِنَانَةَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،