Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ النُّعْمَانِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: «رُفِعَ إِلَيْهِ عِنِّينٌ فَأَجَّلَهُ سَنَةً»

10724 - حضرت مغیرہ بن شعبہ کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ اُن کےسامنے ایک عنین شخص کا مقدمہ پیش کیا گیا تو اُنہوں نے اُسے ایک سال کی مہلت دی۔

«رُفِعَ إِلَيْهِ عِنِّينٌ فَأَجَّلَهُ سَنَةً» ← الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ ← ابن النعمان ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «يُؤَجَّلُ الْعِنِّينُ سَنَةً، فَإِنْ أَصَابَهَا، وَإِلَّا فَهِيَ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا»

10725 - حضرت علی فرماتے ہیں: عنین شخص کو ایک سال کی مہلت دی جائے گی اگر وہ عورت کے ساتھ صحبت کرنے پر قادر ہو جائے تو ٹھیک ہے ورنہ عورت اپنی ذات کی زیادہ حقدا ہو گی ۔

«يُؤَجَّلُ الْعِنِّينُ سَنَةً، فَإِنْ أَصَابَهَا، وَإِلَّا فَهِيَ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا» ← عَلِيٍّ، ← الْحَكَمِ ← الحسن بن عمارة ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً، عَنِ الَّذِي لَا يَأْتِي النِّسَاءَ قَالَ: «لَهَا الصَّدَاقُ حِينَ أَغْلَقَ عَلَيْهَا الْبَابَ، وَتَنْتَظِرُ هِيَ بِهِ مِنْ يَوْمِ تُخَاصِمُهُ سَنَةً، فَأَمَّا قَبْلَ ذَلِكَ فَهُوَ عَفْوٌ عَفَتْ عَنْهُ». وَقَالَ ذَلِكَ عُمَرُ: «فَإِذَا مَضَتْ سَنَةٌ اعْتَدَّتْ عِدَّةَ الْمُطَلَّقَةِ بَعْدَ السَّنَةِ وَكَانَتْ تَطْلِيقَةً، فَإِنْ لَمْ يُطَلِّقْهَا كَانَتْ فِي الْعِدَّةِ أَمْلَكَ بِأَمْرِهَا»

10726 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا جو عورت کے ساتھ صحبت کرنے کی صلاحیت نہیں رکھتا تو اُنہوں نے جواب دیا: جب مرد عورت کے ساتھ دروازہ بند کر لے گا تو عورت کے لیے مہر لازم ہو جائے گا اور جس دن عورت نے اپنا مقدمہ پیش کیا تھا اُس دن سے ایک سال تک اُس کا انتظار کرے گی اس سے پہلے کی جو مدت ہے وہ عورت کی طرف سے معافی شمار ہو گی ۔ اس بارے میں حضرت عمر نے یہ بات کہی ہے کہ جب ایک سال گزر جائے گا تو عورت ایک سال گزرنے کے بعد طلاق یافتہ عورت کی طرح عدت گزارے گی اور علیحدگی ایک طلاق شمار ہو گی اگرچہ مرد نے عورت کو طلا ق نہ دی ہو اور وہ اس عدت کے دوران اپنے معاملہ کی زیادہ مالک ہو گی ۔

الَّذِي لَا يَأْتِي النِّسَاءَ ← سَأَلْتُ عَطَاءً ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «يُؤَجَّلُ الْعِنِّينُ سَنَةً، فَإِنْ دَخَلَ بِهَا وَإِلَّا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا وَلَهَا الصَّدَاقُ كَامِلًا»

10727 - حماد نے ابراہیم نخعی کا یہ قول نقل کیا ہے کہ عنین شخص کو ایک سال کی مہلت دی جائے گی اگر وہ عورت کے ساتھ صحبت کر لیتا ہے تو ٹھیک ہے ورنہ اُن دونوں کے درمیان علیحدگی کروا دی جائے گی اور عورت کو پورا مہر ملے گا ۔

«يُؤَجَّلُ الْعِنِّينُ سَنَةً، فَإِنْ دَخَلَ بِهَا وَإِلَّا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا وَلَهَا الصَّدَاقُ كَامِلًا» ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، وَسُئِلَ عَنِ امْرَأَةٍ ثَيِّبٍ تَزَوَّجَهَا رَجُلٌ فَزَعَمَتْ أَنَّهُ لَا يُصِيبُهَا، وَقَالَ هُوَ: بَلَى قَالَ: كَانَ قَتَادَةُ يَرْوِي عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ: «تُدْعَى نِسَاءٌ فَيَكُنَّ حَتَّى يُجَامِعَهَا زَوْجُهَا قَرِيبًا مِنْهُنَّ، فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِنَّ»

10728 - معمر کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ اُن سے ایسی عورت کے بارے میں دریافت کیا گیا جو ثیبہ ہو پھر کوئی مرد اُس کے ساتھ شادی کر لے عورت کا یہ کہنا ہو کہ مرد اُس کے ساتھ صحبت نہیں کر سکا جبکہ مرد یہ کہے کہ اُس نے صحبت کی ہے تو معمر نے بتاہا کہ قتادہ نے بعض اہل علم کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے کچھ خواتین کو بلایا جائے گا وہ چھپ جائیں گی ۔

كَانَ قَتَادَةُ يَرْوِي ← هُوَ: بَلَى ← امْرَأَةٍ ثَيِّبٍ تَزَوَّجَهَا رَجُلٌ فَزَعَمَتْ أَنَّهُ لَا يُصِيبُهَا، ← مَعْمَرٍ وَسُئِلَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ سَمِعْتُ ابْنَ جُرَيْجٍ يَقُولُ: «يُعْلَمُ ذَلِكَ إِذَا جَامَعَهَا فَلْيُبْرِزْهُ لَهُمْ فِي ثَوْبٍ». قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: «يَعْنِي الْمَنِيَّ»

10729 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے ابراہیم نخعی کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے کہ اس بات کا پتا یوں بھی چل سکتا ہے کہ جب مرد عورت کے ساتھ صحبت کرے تو اُن کے سامنے ایک کپڑے میں اسے پیش کر دے ۔ امام عبداکرزاق کہتے ہیں: اس سے مراد یہ ہے کہ منی دکھا دے ۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ: «يَعْنِي الْمَنِيَّ» ← «يُعْلَمُ ذَلِكَ إِذَا جَامَعَهَا فَلْيُبْرِزْهُ لَهُمْ فِي ثَوْبٍ». ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الْعِنِّينِ قَالَ: «إِنْ كَانَتِ امْرَأَةٌ ثَيِّبًا فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ وَيُسْتَحْلَفُ، وَإِنْ كَانَتْ بِكْرًا نَظَرَ إِلَيْهَا النِّسَاءُ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ: «وَهَذَا أَحْسَنُ الْأَقَاوِيلِ فِيهِ، وَبِهِ نَأْخُذُ»

10730 – سفیان ثوری عینین شخص کے بارے میں یہ فرماتے ہیں: کہ اگر اُس کی عورت ثیبہ ہو تو اس بارے میں مرد کے قول کا اعتبار کی اجائے گا او ر اس سے حلف لے لیا جائے گا اور اگر وہ کنواری ہو تو عورت اُس کا جائزہ لیں گی۔ امام عبدالرزاق کہتے ہیں: اس بارے میں کہا جانے والا یہ سب سے بہترین قول ہے اور ہم اس کے مطابق فتویٰ دیتے ہیں۔

الثَّوْرِيِّ فِي الْعِنِّينِ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ أَقْدَمَتِ امْرَأَةٌ عَلَى رَجُلٍ وَهِيَ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يَأْتِي النِّسَاءَ؟ قَالَ: «لَيْسَ لَهَا كَلَامُهُ، وَلَا خُصُومَتُهُ، هُوَ أَحَقُّ بِهَا»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا:اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے کہ اگر کوئی عورت کسی مرد کے ساتھ شادی کر لیتی ہے اور عورت کو یہ پتا ہے کہ وہ عورتوں کے ساتھ صحبت نہیں کر سکتا تو عطا ء نے کہا کہ ایسی صورت میں عورت کو اس کے ساتھ بات کرنے کا یا اُس کے خلاف مقدمہ کرنے کا کوئی اختیار حاصل نہیں ہو گا مرد اُس عورت کا زیادہ حقدار ہو گا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ يُوَسْوَسُ، وَقَدْ كَانَ يُصِيبُ امْرَأَتَهُ قَالَ: «لَا حَقَّ لَهَا، وَلَا كَلَامَ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا : ایک شخص ہے جو وسوسہ کا شکار ہو جاتا ہے اور وہ اپنی بیوی کے ساتھ صحبت کر چکا ہوتا ہے تو عطا ء نے جواب دیا: اس صورت میں عورت کو حق حاصل نہیں ہو گا اور نہ ہی وہ کوئی کلام کر سکے گی۔

«لَا حَقَّ لَهَا، وَلَا كَلَامَ» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ يُوَسْوَسُ، وَقَدْ كَانَ يُصِيبُ امْرَأَتَهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ سَمِعْنَا: أَنَّهُ إِذَا أَصَابَهَا مَرَّةً وَاحِدَةً فَلَا كَلَامَ لَهَا " قَالَ: قُلْتُ: أَثَبْتٌ؟ قَالَ: «لَمْ نَزَلْ نَسْمَعُهُ»

10733 - عمرو بن دینار بیان کرتے ہیں: ہم نے یہ بات سنی ہے کہ جب مرد عورت کے ساتھ ایک مرتبہ صحبت کر لے تو اب عورت کو کلام کرنے کا حق نہیں ہو گا ۔ میں نے دریافت کیا: کیا کسی مستند شخص سے یہ بات سنی ہے ؟ تو اُنہوں نے جواب دیا: ہم تو مسلسل یہ بات سنتے آ رہے ہیں ۔

«لَمْ نَزَلْ نَسْمَعُهُ» ← قُلْتُ: أَثَبْتٌ؟ ← أَنَّهُ إِذَا أَصَابَهَا مَرَّةً وَاحِدَةً فَلَا كَلَامَ لَهَا ← لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ نَكَحَ الْمَرْأَةَ فَتَصْحَبُهُ حِينًا يُصِيبُهَا، ثُمَّ يَكْبُرُ حَتَّى لَا يَأْتِيَ النِّسَاءَ، ثُمَّ تُخَاصِمُهُ قَالَ: «لَا كَلَامَ لَهَا، وَلَا حَقَّ، وَلَا نِعْمَةَ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا»

10734 – ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: ایک شخص ایک عورت کے ساتھ نکاح کرتا ہے پھر وہ عورت کچھ عرصہ اُس کے ساتھ رہتی ہے اس دوران وہ مرد اُس عورت کے ساتھ صحبت کرتا رہتا ہے پھر مرد کی عمر زیادہ ہو جاتی ہے یہاں تک کہ وہ عورت کے ساتھ صحبت کرنے کے قابل نہیں رہتا تو وہ عورت اُس کے خلاف مقدمہ کر دیتی ہے عطا ء نے جواب دیا: اس صورت میں عورت کو کلام کرنے کا حق نہیں ہو گا کوئی نعمت حاصل نہیں ہو گی اور مرد اُس عورت کا زیادہ حقدار ہو گا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هَانِئِ بْنِ هَانِئٍ الْهَمْدَانِيِّ قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَتْ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، هَلْ لَكَ فِي امْرَأَةٍ لَا أَيَّمَ وَلَا ذَاتَ بَعْلٍ؟ قَالَ: فَعَرَفَ عَلِيٌّ مَا تَعْنِي، فَقَالَ: «مَنْ صَاحِبُهَا؟» قَالُوا: فُلَانٌ، وَهُوَ سَيِّدُ قَوْمِهِ قَالَ: فَجَاءَ شَيْخٌ قَدِ اجْتَنَحَ يَدُبُّ، فَقَالَ: «أَنْتَ صَاحِبُ هَذِهِ؟» قَالَ: نَعَمْ، وَقَدْ تَرَى مَا عَلَيْنَا قَالَ: «هَلْ مَعَ ذَلِكَ شَيْءٌ؟» قَالَ: لَا قَالَ: «وَلَا بِالسِّحْرِ؟» قَالَ: لَا قَالَ: «هَلَكَتْ وَأَهْلَكْتَ» قَالَتْ: مَا تَأْمُرُنِي أَصْلَحَكَ اللَّهُ قَالَ: «بِتَقَوْى اللَّهِ وَالصَّبْرِ، مَا أُفَرِّقُ بَيْنَكُمَا». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

10735 - ہانی بن ہانی ہمدانی بیان کرتے ہیں: ایک عورت حضرت علی بن ابو طالب کے پاس آئی اور بولی: اے امیر المؤمنین! کیا آپ کو ایسی عورت میں دلچسپی ہے جو نہ تو بیوہ ہے اور نہ ہی شوہر والی ہے ؟ راوی کہتے ہیں: تو اُن کی جو مراد تھی حضرت علی کو اس کا اندازہ ہو گیا اُنہوں نے دریافت کیا: عورت کا شوہر کون ہے ؟ لوگوں نے بتایا: فلاں شخص ہے ! وہ شخص اپنی قوم کا سردار تھا راوی بیان کرتے ہیں: پھر ایک بوڑھا شخص آیا جو گھسٹ کر آرہا تھا حضرت علی نے دریافت کیا : تم اس کے شوہر ہو ؟ اُس نے جواب دیا: جی ہاں! ہم پر جو آئی ہے وہ آپ ملاحظہ فرما رہے ہیں حضرت علی نے دریافت کیا : کیا اس کے علاوہ کوئی اور عیب بھی ہے ؟ اُس نے جواب دیا: جی نہیں! حضرت علی نے دریافت کیا: کوئی جادو ہے ؟ اُس نے جواب دیا؛ جی نہیں! تو حضرت علی نے فرمایا : عورت ہلاکت کا شکار ہو گئی اور تم نے ہلاکت کا شکار کر دیا ۔

«بِتَقَوْى اللَّهِ وَالصَّبْرِ، مَا أُفَرِّقُ بَيْنَكُمَا». عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مَا تَأْمُرُنِي أَصْلَحَكَ اللَّهُ ← هَلَكْت وَأَهْلَكْت. ← لَا۔ ← «وَلَا بِالسِّحْرِ؟» ← لَا۔ ← «هَلْ مَعَ ذَلِكَ شَيْءٌ؟» ← نَعَمْ، وَقَدْ تَرَى مَا عَلَيْنَا ← «أَنْتَ صَاحِبُ هَذِهِ؟» ← فَجَاءَ شَيْخٌ قَدِ اجْتَنَحَ يَدُبُّ، ← فُلَانٌ، وَهُوَ سَيِّدُ قَوْمِهِ ← «مَنْ صَاحِبُهَا؟» ← فَعَرَفَ عَلِيٌّ مَا تَعْنِي، ← يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، هَلْ لَكَ فِي امْرَأَةٍ لَا أَيَّمَ وَلَا ذَاتَ بَعْلٍ؟ ← جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، ← هَانِئِ بْنِ هَانِئٍ الْهَمْدَانِيِّ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،