Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ يَحْدُثُ بِهِ بَلَاءٌ لَا يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا، هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمَرْأَةِ، لَا يُرَدُّ الرَّجُلُ، وَلَا تُرَدُّ الْمَرْأَةُ ". وَذَكَرَهُ عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ

10700 - سفیان ثوری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جسے کوئی آزمائش لاحق ہو جاتی ہے تو اُن میاں بیوی کے درمیان علیحدگی نہیں کروائی جائے گی اور مرد کی مثال عورت کی طرح ہو گی نہ تو مرد کو لوٹایا جا سکتا ہے اور نہ عورت کو لوٹایا جا سکتا ہے ۔ حما د نے ابراہیم نخعی کے حوالے سے یہی بات ذکر کی ہے ۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَالرَّجُلُ إِنْ كَانَ بِهِ بَعْضُ الْأَرْبَعِ: جُذَامٌ، أَوْ جُنُونٌ، أَوْ بَرَصٌ، أَوْ عَفَلٌ قَالَ: «لَيْسَ لَهَا شَيْءٌ، هُوَ أَحَقُّ بِهَا»

10701 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: اگر مرد میں ان میں چار سے کوئی ایک بیماری ہو یعنی جذام ہو یا جنون ہو یا برص ہو تو عطا ء فرماتے ہیں: ایسی صورت میں عورت کو کوئی حق حاصل نہیں ہو گا مر د عورت کا زیادہ حقدار ہو گا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ: فِي رَجُلٍ بِهِ بَرَصٌ، أَوْ جُذَامٌ، أَوْ جُنُونٌ، أَوْ شِبْهُ ذَلِكَ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلَمْ تَعْلَمْ مَا بِهِ حَتَّى بَنَى بِهَا؟ قَالَ: «تُخَيَّرُ، وَلَهَا صَدَاقُهَا، وَإِنْ عَلِمَتْ قَبْلَ الْبِنَاءِ، فَلَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ»، قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: «لَا شَيْءَ لَهَا، وَهُوَ أَحَبُّ الْقَوْلَيْنِ إِلَى مَعْمَرٍ»

10702 - قتادہ ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جسے برص یا جذام یا جنون یا اس جیسی کوئی اور بیماری لاحق ہو اور وہ کسی اور عورت کے ساتھ شادی کر لے اور عورت کو معلوم نہ ہو کہ اُسے کیا بیماری ہے ؟ یہاں تک کہ وہ اُس عورت کے ساتھ صحبت بھی کر لے تو عطا ء فرماتے ہیں: عورت کو اختیار دیا جا ئےگا البتہ عورت کو اس کا مہر ملے گا اگر عورت کو رخصتی سے پہلے اس کا علم ہو گیا تھا تو اُس کا نصف مہر ملے گا ۔ زہری بیان کرتے ہیں: اس صورت حال میں اُسے کچھ نہیں ملے گا ۔ یہ قول معمر کے نزدیک زیادہ پسندیدہ ہے ۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يُحَدِّثُ أَنَّ امْرَأَةً فِي إِمَارَةِ ابْنِ عَلْقَمَةَ تَزَوَّجَهَا رَجُلٌ حَتَّى إِذَا مَضَتْ لَهُ أُخْبِرَ أَنَّهَا قَدْ كَانَتْ زَنَتْ قَبْلَ أَنْ يَنْكِحَهَا، فَكَتَبَ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ فِيهَا: مَاذَا تَرَى لَهَا؟ فَكَتَبَ: «عَلَيْهَا لَعْنَةُ اللَّهِ خُذْ لَهُ مَالَهُ، وَأَقِمْ عَلَيْهَا حُدُودَ اللَّهِ»

10703 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے ا بن ابو ملیکہ کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا : ابن علقمہ کی حکومت کے زمانہ میں ایک عورت کےساتھ ایک شخص نے شادی کی جب اُس عورت کی رخصتی ہو گئی تو مرد کو یہ پتا چلا کہ وہ عورت نکاح سے پہلے زنا کر چکی ہے تو اُس نے عبدالملک کو اس بارے میں خط لکھا کہ آپ کی اس عورت کے بارے میں کیا رائے ہے ؟ تو عبدالملک نے جواب میں لکھا : عورت پر اللہ تعالیٰ کی لعنت ہو ! تو مرد کا مال وصول کر لو اور عورت پر اللہ کی حد کو جاری کرو۔

ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ: بُصْرَةُ قَالَ: تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً بِكْرًا فَدَخَلْتُ عَلَيْهَا، فَإِذَا هِيَ حُبْلَى، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَهَا الصَّدَاقُ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا، وَالْوَلَدُ عَبْدٌ لَكَ، فَإِذَا وَلَدَتْ فَاجْلِدْهَا». عَبْدُ الرَّزَّاقِ، [ص:250]

10704 - سعید بن مسیب سے انصار سے تعلق رکھنے والے ایک شخص بصرہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : میں نے ایک کنواری لڑکی کے ساتھ شادی کی جب میں نے اُس کے ساتھ صحبت کی تو پتا چلا کہ وہ حاملہ ہے تو نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: مرد نے اُس عور ت کے ساتھ جو وطیفہ زوجیت ادا کیا ہے اُس کی وجہ سے عورت کو مہر ملے گا تمہار ا غلام ہو گا اور جب وہ عورت بچہ کو جنم دیدے گی تو تم اُسے کورے لگوانا ۔

تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً بِكْرًا فَدَخَلْتُ عَلَيْهَا، فَإِذَا هِيَ حُبْلَى، ← رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ: بَصْرَةُ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حُدِّثْتُ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ مِثْلَهُ

10705 - یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ سعید بن مسیب سے منقول ہے ۔

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ مِثْلَهُ ← صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ وَاقَعَهَا وَبِهَا بَعْضُ الْأَرْبَعِ وَلَمْ يَعْلَمْ، كَيْفَ بِوَلَيِّهَا وَقَدْ عَلِمَ، ثُمَّ كَتَمَهَا؟ قَالَ: مَا أَرَاهُ إِلَّا قَدْ غُرِّمَ صَدَاقَهَا إِلَّا شَيْئًا مِنْهُ بِمَا أَصَابَ مِنْهَا، وَمَا هَذَا إِلَّا رَأْيٌ أَرَاهُ " قَالَ: «وَلَهَا صَدَاقُهَا وَافِيًا»، قُلْتُ: فَأَنْكَحَهَا غَيْرُ وَلِيٍّ قَالَ: «تُرَدُّ إِلَى صَدَاقِهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا»

10706 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے کہ اگر مرد عورت کے ساتھ صحبت کر لیتا ہے ن اور عورت چار میں سے کوئی ایک بیماری ہوتی ہے اور مرد کو اس کا پتا نہیں چلا تو عورت کے ولی کا کیا حکم ہو گا جسے اُسے عیب کا پتا تھا اور پھر اُس نے اسے چھپا لیا ؟ تو عطا ء نے کہا: میرے خیال میں وہ اُس عورت کے مہر کی کچھ رقم کو تاوان کے طور پر ادا کرے گا البتہ کچھ رقم جرمانہ میں شامل نہیں ہو گی کیونکہ مرد نے عورت کے ساتھ وظیفہ زوجیت ادا کر لیا ہے اور یہ صرف میر ی ذاتی رائے ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الرَّجُلُ بِمَنْزِلَةِ الْمَرْأَةِ فِي ذَلِكَ إِنْ كَانَ بِهِ بَعْضُ الْأَرْبَعِ قَالَ: «لَيْسَ لَهَا شَيْءٌ هُوَ أَحَقُّ بِهَا»

10707- ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: اس بارے میں مر د کا حکم عورت کی مانند ہو گا اگر اُس میں چار میں سے کوئی عیب ہو تو عطا ء فرماتے ہیں: عورت کو اس صورت حال میں کوئی حق حاصل نہیں ہوگا مرد عورت کا زیادہ حقدار ہو گا ۔

«لَيْسَ لَهَا شَيْءٌ هُوَ أَحَقُّ بِهَا» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الرَّجُلُ بِمَنْزِلَةِ الْمَرْأَةِ فِي ذَلِكَ إِنْ كَانَ بِهِ بَعْضُ الْأَرْبَعِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «مَا كَانَ بِالرَّجُلِ مِنَ الْحَدَثِ مِمَّا لَا يَخُصُّهُ بَلَاؤُهُ، فَهِيَ بِالْخِيَارِ فِيهِ إِذَا عَلِمَتْ، إِنْ شَاءَتْ أَقَامَتْ مَعَهُ، وَإِنْ شَاءَتْ فَارَقَتْهُ، وَمَا كَانَ فِيهِ مِمَّا يَخُصُّهُ فَنِكَاحُهُ جَائِزٌ»

10708 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: مجھے یہ بات بتائی گئی ہے کہ سعید بن مسیب کہتے ہیں: جب مرد میں کوئی ایسی بیماری ہو جو خاص نہ ہو تو عورت کو اس صورت حال میں اختیار ہو گا جب اُسے اس کا علم ہو گا اگر وہ چاہے گا تو مرد کے ساتھ رہے گی اگر چاہے گی تو اُس کے ساتھ علیحدگی کر لے گی اور اگر مرد میں کوئی ایسی بیماری ہو جو خاص ہو تو اُس کا نکاح جائز ہو گا ۔

أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ صَنْعَاءَ تَزَوَّجَهَا رَجُلٌ فَلَمْ يَجْمَعْهَا حَتَّى جُذِمَ، فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِ أَنْ فَارِقْهَا، وَلَكَ صَدَاقُهَا، فَأَبَى، فَكَتَبَ فِي ذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ، فَكَتَبَ عَبْدُ الْمَلَكِ: «أَنْ فَرِّقْ بَيْنَهُمَا»، اسْمُ الرَّجُلِ عَوْسَجَةُ بْنُ أَنَسِ بْنِ دَاوُدَ مِنَ الْأَبْنَاءِ، وَاسْمُ الْمَرْأَةِ أُمُّ عَمْرٍو بِنْتِ بَرَسَا بْنِ سَعْدٍ

10709 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: مجھے یہ بات بتائی گئی ہے کہ صنعا ء سے تعلق رکھنے والی ایک عورت کے ساتھ ایک شخص نے شادی کی ابھی اُس نے اُس عور ت کے ساتھ صحبت نہیں کی تھی کہ مرد کو جذام ہوگیا اُس عورت نے مرد کو پیغام بھیجا کہ تم مجھ سے علیحدگی اختیار کر لو اور اپنا مہر واپس لے لو۔ مرد نے یہ بات تسلیم نہیں کی تو محمد بن یوسف نے اس بارے میں عبدالملک کو خط لکھا تو عبدالملک نے جوابی خط میں لکھا کہ تم اُن دونوں کے درمیان علیحدگی کروا دو اُس مرد کا نام عوسجہ بن انس بن داؤد تھا اور عورت کا نام اُم عمرو بنت بر سا بن سعد تھا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ، قَضَى فِي امْرَأَةٍ تَزَوَّجَهَا رَجُلٌ، ثُمَّ جُذِمَ قَبْلَ الْبِنَاءِ بِهَا: «فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا، وَرَدَّ إِلَيْهِ الصَّدَاقَ». قَالَ ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: «مَا أَرَى أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَهُمَا، وَهُوَ أَحْوَجُ مَا كَانَ إِلَيْهَا»

10710 – ابن ابو نجیح بیان کرتے ہیں: عبدالملک بن مروان نے ایک عورت کے بارے میں یہ فیصلہ دیا جس کے ساتھ ایک مرد نے شادی کی اور پھر عورت کی رخصتی ہونے سے پہلے ہی مرد کو جذام ہو گیا تو عبدالملک نے اُن دونوں کے درمیان علیحدگی کرو ا دی اور مر د کا دیا ہوا مہر اُسے واپس کر دیا ۔ ابن ابو نجیح نے مجاہد کا یہ قول نقل کیا ہے : میرے خیال میں اُن دونوں کے درمیان علیحدگی نہیں کروائی جائے گی کیونکہ ا ب تو اُس مرد کو اُس عورت کی زیادہ ضرورت ہے ۔

ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ، وَقَتَادَةَ، قَالَا: «إِنْ عَرَضَ لَهُ ذَلِكَ بَعْدَمَا تَزَوَّجَهَا، فَهُمَا عَلَى نِكَاحِهِمَا، وَإِنْ كَانَ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا»

10711 - حسن بصری اور قتادہ فرماتے ہیں: اگر مرد کے عورت کے ساتھ شادی کرنے کے بعد مر د کو یہ عارضہ لاحق ہوتا ہے اُن دونوں کا نکاح بر قرار رہے گا اگرچہ مرد نے پہلے عورت کے ساتھ صحبت نہ کی ہو۔

الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،