Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَالْحَسَنَ، قَالَا: «لَا عُهْدَةَ فِي النِّسَاءِ إِذَا بَنَى بِهَا زَوْجُهَا وَجَبَ عَلَيْهِ صَدَاقُهَا» قَالَ: وَحَسِبْتُ أَنَّهُ بَلَغَنِي عَنْ عَلِيٍّ مِثْلُ قَوْلِهِمَا

10688 – معمر بیان کرتے ہیں: عمر بن عبدالعزیز اور حسن بصری کے بارے میں مجھ تک یہ روایت پہنچی ہے : یہ دونوں حضرات فرماتے ہیں : جب شوہر عور ت کی رخصتی کروا لے تو اس بارے میں عورت پر کوئی الزام عائد نہیں کیا جائے گا اور عورت کا مہر ادا کرنا مرد پر لازم ہوگا ۔ راوی کہتے ہیں: میرا خیال ہے کہ اُنہوں نے یہ بات بھی بیان کی ہے : حضرت علی کے حوالے سے بھی ان دونوں حضرات کے قول کی مانند منقول ہے ۔

عَلِيٍّ مِثْلُ قَوْلِهِمَا ← وَحَسِبْتُ أَنَّهُ بَلَغَنِي ← «لَا عُهْدَةَ فِي النِّسَاءِ إِذَا بَنَى بِهَا زَوْجُهَا وَجَبَ عَلَيْهِ صَدَاقُهَا» ← بَلَغَنِي أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَالْحَسَنَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ أَنَّ رَجُلًا خَطَبَ إِلَيْهِ ابْنَةً لَهُ، وَكَانَتْ قَدْ أَحْدَثَتْ لَهُ، فَجَاءَ إِلَى عُمَرَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ عُمَرُ: «مَا رَأَيْتَ مِنْهَا؟» قَالَ: مَا رَأَيْتُ إِلَّا خَيْرًا قَالَ: «فَزَوِّجْهَا وَلَا تُخْبِرْ»

10689 - قیس بن مسلم نے طارق بن شہاب کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے :ایک شخص نے اُن صاحبزادی کے لیے شادی کا پیغام بھیجا اُس لڑکی کو پہلے کوئی عارضہ لاحق ہو چکا تھا وہ حضرت عمر کے پاس آئے اور حضرت عمر کے سامنے اس بات کا تذکرہ کیا تو حضرت عمر نے دریافت کیا: اب تم اُس لڑکی کو کیسا سمجھتے ہو ؟ اُنہوں نے کہا: میں نے تو اسے بھلائی والی ہی سمجھتا ہوں ! تو حضرت عمر نے کہا: پھر تم شادی کر دو اور نہ بتانا ۔

طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، ← قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، وَأَبِي فَرْوَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنِّي وَأَدْتُ ابْنَةً لِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَدْرَكْتُهَا قَبْلَ أَنْ تَمُوتَ [ص:247] فَاسْتَخْرَجْتُهَا، ثُمَّ إِنَّهَا أَدْرَكَتِ الْإِسْلَامَ مَعَنَا فَحَسُنَ إِسْلَامُهَا، وَإِنَّهَا أَصَابَتْ حَدًّا مِنْ حُدُودِ الْإِسْلَامِ، فَلَمْ نَفْجَأْهَا إِلَّا وَقَدْ أَخَذَتِ السِّكِّينَ تَذْبَحُ نَفْسَهَا، فَاسْتَنْقَذْتُهَا، وَقَدْ خَرَجَتْ نَفْسُهَا فَدَاوَيتُهَا حَتَّى بَرَأَ كَلْمُهَا، فَأَقْبَلَتْ إِقْبَالًا حَسَنًا، وَإِنَّهَا خُطِبَتْ إِلَيَّ فَأَذْكُرُ مَا كَانَ مِنْهَا، فَقَالَ عُمَرُ: «هَاهِ، لَئِنْ فَعَلْتَ لَأُعَاقِبَنَّكَ عُقُوبَةً»، قَالَ أَبُو فَرْوَةَ: «يَسْمَعُ بِهَا أَهْلُ الْوَبَرِ، وَأَهْلُ الْوَدَمِ»، قَالَ إِسْمَاعِيلُ، يَتَحَدَّثُ بِهَا أَهْلُ الْأَمْصَارِ، أَنْكِحْهَا نِكَاحَ الْعَفِيفَةِ الْمُسْلِمَةِ "

10690 - امام شعبی بیان کرتے ہیں: ایک شخص حضر ت عمر بن خطاب کے پاس آیا اور بولا : اے امیر المؤمنین! میں نے زمانہ جاہلیت میں اپنی ایک بیٹی کو زندہ گاڑ دیا پھر اُس کے مرنے سے پہلے اُس تک پہنچ گیا اور میں نے اُسے باہر نکال لیا پھر اُس لڑکی نے اسلام کا زمانہ ہمارے ساتھ پایا اور اچھے طریقہ سے اسلام قبول کیا پھر اُس نے قابل جر حد کا ار تکاب کیا اور اُس نے چھری لے کر اپنے آپ کو ذبح کرنے کی کوشش کی میں نے پھر اُسے بچا لیا اُ س کی جان نکل جانی تھی لیکن میں اُس کا علاج کرتا رہا یہاں تک کہ اُس کا زخم ٹھیک ہو گیا تو وہ نئے سرے سے اچھی عورت بن گئی اب اُس کے لیے شادی کا پیغام مجھے دیا گیا تو کیا میں اُس کی یہ باتیں ذکر کروں ؟ تو حضرت عمر نے فرمایا: اگر تم نے ایسا کیا تو میں تمہیں سزا دوں گا ۔

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ← الشَّعْبِيِّ، ← إِسْمَاعِيلَ، وَأَبِي فَرْوَةَ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: كَانَتْ قَدْ زَنَتْ أَوْ سَرَقَتْ، وَلَمْ يَعْلَمْ حَتَّى نَكَحَهَا، ثُمَّ أُخْبِرَ قَبْلَ أَنْ يُجَامِعَهَا قَالَ: «لَيْسَ لَهَا شَيْءٌ»

10691 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: عورت زنا کر لیتی ہے چوری کر لیتی ہے اور مرد کو اس کا علم نہیں ہو پاتا وہ اُس کے ساتھ نکاح کر لیتا ہے پھر اُس مرد کو اُس عورت کے ساتھ صحبت کرنے سے پہلے یہ با ت بتائی جاتی ہے تو اُنہوں نے جواب دیا: عورت کے لیے کچھ نہیں ہو گا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «هِيَ امْرَأَتُهُ عَلَى كُلِّ حَالٍ لَا يُفَارِقُهَا، وَلَا تُفَارِقُهُ»

10692 - زہری بیان کرتے ہیں: ہر حالت میں وہ عورت اُس شخص کی بیوی رہے گی وہ مرد اُس عورت سے علحدگی اختیار نہیں کرے گا اور عورت اُس سے علیحدگی اختیار نہیں کرے گی ۔

«هِيَ امْرَأَتُهُ عَلَى كُلِّ حَالٍ لَا يُفَارِقُهَا، وَلَا تُفَارِقُهُ» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي الَّتِي بَغَتْ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا زَوْجُهَا قَالَ: «النِّكَاحُ كَمَا هُوَ»، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: «يُرَدُّ الصَّدَاقُ، وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا»

10693 - سلیمان شیبانی امام شعبی کا قول ایسی عورت کے بارے میں نقل کرتے ہیں: جوا پنی عورت کرنے سے پہلے زنا کا ارتکاب کر لیتی ہے تو امام شعبی فرماتے ہیں: نکاح تو بر قرار رہے گا جبکہ ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: مہر کو لوٹا دیا جائے گا اور میاں بیوی کے درمیان علیحدگی کروا دی جائے گی ۔

«النِّكَاحُ كَمَا هُوَ»، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: «يُرَدُّ الصَّدَاقُ، وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا» ← الشَّعْبِيِّ فِي الَّتِي بَغَتْ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا زَوْجُهَا ← سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا أَحْدَثَتْ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَارَقَهَا، وَلَا شَيْءَ لَهَا»

10694 – قتادہ بیان کرتے ہیں: اگر مرد کے رخصت کروانے سے پہلے عورت زنا کا ارتکاب کر لیتی ہے تو مرد اُس سے علیحدگی اختیار کر لے گا اور عورت کو کچھ نہیں ملے گا ۔

«إِذَا أَحْدَثَتْ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَارَقَهَا، وَلَا شَيْءَ لَهَا» ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ: فَجَرَتِ امْرَأَةٌ عَلَى عَهْدِ عَلِيٍّ، وَقَدْ زُوِّجَتْ، وَلَمْ يُدْخَلْ بِهَا قَالَ: فَأُتِيَ بِهَا إِلَى عَلِيٍّ فَجَلَدَهَا مِائَةَ، وَنَفَاهَا سَنَةً إِلَى نَهْرَيْ كَرْبَلَاءَ، ثُمَّ رَجَعَتْ فَرَدَّهَا عَلَى زَوْجِهَا بِنِكَاحِهَا الْأَوَّلِ "

10695 - علا ء بن جابر بیان کرتے ہیں: حضرت علی کے زمانہ میں ایک عور ت نے زنا کا ارتکاب کیا اُس کی شادی ہو چکی تھی لیکن رخصتی نہیں ہوئی تھی اُسے حضرت علی کے پاس لایا گیا تو حضر ت علی نے اُسے ایک سو کوڑے لگوائے اور اُسے نہر کربلا کر طرف ایک سال کے لیے جلا وطن کر لیا پھر وہ عور ت واپس آئی تو حضرت علی نے پہلے نکاح کی بنیاد پر اُسے پہلے شوہر کی طرف واپس کر دیا ۔

فَجَرَتِ امْرَأَةٌ عَلَى عَهْدِ عَلِيٍّ، وَقَدْ زُوِّجَتْ، وَلَمْ يُدْخَلْ بِهَا ← العلاء بن جابر ← الحسن بن عمارة ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ حَنَشٍ قَالَ: أُتِيَ عَلِيٌّ بِرَجُلٍ قَدْ زَنَى بِامْرَأَةٍ، وَقَدْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا قَالَ: «أَزَنَيْتَ؟» قَالَ: نَعَمْ، وَلَمْ أُحْصَنْ قَالَ: فَأَمَرَ بِهِ فَجُلِدَ مِائَةً، وَفَرَّقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ، وَأَعْطَاهَا نِصْفَ الصَّدَاقِ

10696 - حنش بیان کرتے ہیں: حضرت علی کے پاس ایک شخص کو لایا گیا جس نے ایک عورت کے ساتھ گناہ کیا تھا اور اُس نے ایک عورت کے ساتھ شادی بھی کر لی ہوئی تھی لیکن ابھی رخصتی نہیں کروائی تھی حضرت علی نے دریافت کیا: کیا تم نے زنا کیا ہے ؟ اُس نے جواب دیا: جی ہاں! لیکن میں محصن نہیں ہوں ! راوی کہتے ہیں: تو حضرت علی نے اُس بارے میں حکم دیا تو اُسے ایک سو کوڑے لگائے گئے حضرت علی نے اُس کے اور اُس کی بیوی کے درمیان علیحدگی کروا دی اور اُس عورت کو نصف مہر دلوایا ۔

فَأَمَرَ بِهِ فَجُلِدَ مِائَةً، وَفَرَّقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ، وَأَعْطَاهَا نِصْفَ الصَّدَاقِ ← نَعَمْ، وَلَمْ أُحْصَنْ ← «أَزَنَيْتَ؟» ← أُتِيَ عَلِيٌّ بِرَجُلٍ قَدْ زَنَى بِامْرَأَةٍ، وَقَدْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا ← حنش ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ جُلِدَ حَدَّ الزِّنَا فَتَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلَمْ يُعْلِمْهَا ذَلِكَ قَالَ: «إِنْ كَانَ قَدْ دَخَلَ بِهَا فَلَهَا صَدَاقُهَا، وَتُفَارِقُهُ إِنْ شَاءَتْ، وَإِنْ كَانَ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَلَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ، وَتُفَارِقُهُ إِنْ شَاءَتْ» قَالَ: «وَإِنْ كَانَتْ هِيَ الْمَحدُودَةَ فَدَخَلَ بِهَا، وَلَمْ يَعْلَمْ فَلَهَا صَدَاقُهَا، وَيُغَرَّمُ الَّذِي دَلَّسَهَا لَهُ، وَإِنْ كَانَ الْوَلِيُّ لَمْ يَعْلَمْ بِهَا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ، وَإِنْ كَانَ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا خُيِّرَ، وَلَا صَدَاقَ لَهَا»

10697 - معمر نے قتادہ کا بیان ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جس پر حد زنا جاری ہو چکی ہو اور پھر وہ کسی عورت کے ساتھ شادی کر لے اور عورت کو اس بارے میں نہ بتائے تو قتادہ فرماتے ہیں: اگر وہ شخص اُس کی رخصتی کروا لیتا ہے تو اُس عورت کو اُس کا مہر ملے گی اور پھر اگر وہ عورت چاہے تو اُس شخص سے علیحدگی اختیا رکر لے اور اگر اُس مرد نے اُس کی رخصتی نہیں کروائی توعورت کو نصف مہر ملے گا اگر وہ چاہے گی تو اُس سے علیحدگی اختیار کر لے گی ۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «النِّكَاحُ ثَابِتٌ كَمَا هُوَ»

10698 - زہری فرماتے ہیں: نکاح ثابت ہو گا جس طرح وہ ہے ۔

«النِّكَاحُ ثَابِتٌ كَمَا هُوَ» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَا: «إِذَا جُلِدَ الرَّجُلُ حَدًّا فِي الزِّنَا، ثُمَّ تَزَوَّجَ فَإِنْ كَانَ قَدْ أُونِسَ مِنْهُ تَوْبَةٌ، فَهُمَا عَلَى نِكَاحِهِمَا»، قَالَ مَعْمَرٌ: «وَسَمِعْتُ مَنْ يَقُولُ يُرَدُّ مِنَ النِّكَاحِ مَا يُرَدُّ مِنَ الرِّقَابِ»

10699 - سعید بن مسیب اور طاؤس بیان کرتے ہیں: جس کسی شخص کو زنا میں حد کے طور پر کوڑے لگا دئیے جائیں پھر اگر وہ شادی کرے اور یہ بات واضح ہو کہ وہ توبہ کر چکا ہے تو اُن دونوں کا نکاح برقرار رہے گا ۔ معمر بیان کرتے ہیں: میں نے بعض حضرات کو یہ بھی کہتے ہوئے سنا ہے :: جس عیب کی وجہ سے غلام یا کنیز کو واپس کیا جا سکتا ہے اُس عیب کی وجہ سے نکاح کو بھی لعدم قرار دیا جا سکتا ہے ۔

أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،