Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ قَالَ: " إِذَا طَلَّقَ تَطْلِيقَةً أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ فَادَّعَى الرَّجْعَةَ قَالَ: «يُسْأَلُ الْبَيَّنَةَ أَنَّهُ قَدْ رَجَعَ»، وَبِهِ يَأْخُذُ الثَّوْرِيُّ

10267 – مغیرہ بیان کرتے ہیں: جب مرد ایک یا دو طلاق دیدے اور پھر رجوع کا دعویٰ کرے تو مغیرہ فرماتے ہیں: اُس سے ثبوت مانگا جائے گا کہ اُس نے رجوع کر لیا ہے ۔ سفیان ثوری نے بھی اس کے مطابق فتویٰ دیا ہے ۔

«يُسْأَلُ الْبَيَّنَةَ أَنَّهُ قَدْ رَجَعَ»، وَبِهِ يَأْخُذُ الثَّوْرِيُّ ← إِذَا طَلَّقَ تَطْلِيقَةً أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ فَادَّعَى الرَّجْعَةَ ← مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَتَّى إِذَا انْقَضَتِ الْعِدَّةُ قَالَ: قَدْ رَاجَعْتُهَا فِي عِدَّتِهَا، وَأَنْكَرَتْ ذَلِكَ الْمَرْأَةُ قَالَ: «تُسْتَحْلَفُ الْمَرْأَةُ، وَلَا يُصَدَّقُ عَلَيْهَا، وَهِيَ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا، فَإِنِ اتَّفَقَا فَهِيَ امْرَأَتُهُ»

10268 - معمر نے زہری کا بیان ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو اپنی بیوی کو طلاق دے دیتا ہے یہاں تک کہ اُس عورت کی عدت گزر جاتی ہے تو مرد یہ کہتا ہے : میں نے اس کی عدت کے دوران اس عورت کے ساتھ رجوع کر لیا تھا جبکہ عورت اس کا انکار کر دیتی ہے تو زہری فرماتے ہیں: عورت سے حلف لیا جائے گا اور اُس عورت کے خلاف تصدیق نہیں کی جائے گی کیونکہ عورت اپنی ذات کے بارے میں زیادہ حق رکھتی ہے لیکن اگر دنوں میاں بیوی اس بات سے متفق ہوں تو وہ اُس کی بیوی شمار ہو گی ۔

«تُسْتَحْلَفُ الْمَرْأَةُ، وَلَا يُصَدَّقُ عَلَيْهَا، وَهِيَ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا، فَإِنِ اتَّفَقَا فَهِيَ امْرَأَتُهُ» ← قَدْ رَاجَعْتُهَا فِي عِدَّتِهَا، وَأَنْكَرَتْ ذَلِكَ الْمَرْأَةُ ← الزُّهْرِيِّ: فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَتَّى إِذَا انْقَضَتِ الْعِدَّةُ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً ثُمَّ مَكَثَتْ ثَلَاثَةَ سِنِينَ، ثُمَّ وَضَعَتْ، فَقَالَ: قَدِ ارْتَجَعْتُكِ، وَقَالَتْ هِيَ: لَمْ تُرَاجْعِنِي رَجْعَةً، لِأَنَّ الْوَلَدَ لَمْ يَكُنْ إِلَّا مِنْ جِمَاعٍ بَعْدَ الطَّلَاقِ، وَالْجِمَاعُ رَجْعَةٌ قَالَ: «فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ سَنَتَيْنِ أَوْ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ سُئِلَ الْبَيَّنَةَ عَلَى الرَّجْعَةِ، وَإِلَّا أُلْزِمَ الْوَلَدَ وَبَانَتْ مِنْهُ، لِأَنَّ الْوَلَدَ يَكُونُ لِسَنَتَيْنِ»

10269 - سفیان ثوری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو اپنی بیوی کو ایک طلاق دے دیتا ہے پھر تین سال گزر جاتے ہیں پھر وہ عورت بچہ کو جنم دیتی ہے اور مرد یہ کہتا ہے: میں نے تم سے رجوع کر لیا تھا اور عورت یہ کہتی ہے : تم نے مجھ سے رجوع نہیں کیا تھا لیکن یہ بچہ طلاق کے بعد ہونے والی صحبت کے نتیجہ میں پیدا ہوا ہے تو یہ صحبت کرنا رجوع کرنا شمار ہو گا ۔ سفیان ثوری فرماتے ہیں: اگر و ہ بچہ دو سال یا اس سے پہلے پیدا ہو جاتا ہے تو اس بارے میں رجوع کا ثبوت مانگا جائے گا ورنہ بچہ کو ملحق کر دیا جائے گا اور عورت اُس سے بائنہ ہو جائے گی کیونکہ بچہ دو سال تک پیدا ہو سکتا ہے۔

قَدِ ارْتَجَعْتُكِ، ← الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً ثُمَّ مَكَثَتْ ثَلَاثَةَ سِنِينَ، ثُمَّ وَضَعَتْ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: " قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ فِي الشُّهَدَاءِ بِأَرْبَعَةٍ عَلَى الزِّنَا، فَمَا شَهِدَ دُونَ أَرْبَعَةٌ عَلَى الزِّنَا جُلِدُوا، فَإِنْ شَهِدَ أَرْبَعَةٌ عَلَى مُحْصَنَيْنِ رُجِمَا، وَإِنْ شَهِدُوا عَلَى بِكْرَيْنِ جُلِدَا، كَمَا قَالَ اللَّهُ مِائَةَ جَلْدَةٍ: {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ} [النور: 2]، وَغُرِّبَا سَنَةً غَيْرَ الْأَرْضِ الَّتِي كَانَا بِهَا، وَتَغْرِيبُهُمَا شَتَّى، وَإِنْ شَهِدُوا عَلَى بِكْرٍ وَمُحْصَنٍ، جُلِدَ الْبِكْرُ، وَرُجِمَ الْمُحْصَنُ، فَلَا تُقْبَلُ [ص:139] شَهَادَةُ ثَلَاثَةٍ، وَلَا اثْنَيْنِ، وَلَا وَاحِدٍ، وَيُجْلَدُونَ ثَمَانِينَ ثَمَانِينَ، وَلَا تُقْبَلُ لَهُمْ شَهَادَةٌ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لِلْمُسْلِمِينَ مِنْهُمْ تَوْبَةٌ نَصُوحٌ، وَإِصْلَاحٌ، وَعَلَى الطَّلَاقِ شَهِيدَانِ، وَعَلَى النِّكَاحِ شَهِيدَانِ، وَعَلَى الْخَمْرِ شَهِيدَانِ، ثُمَّ يُجْلَدُ صَاحِبُهَا، وَيُخَوَّفُ، وَيُؤْذَى حَتَّى تَتَبَيَّنَ مِنْهُ تَوْبَةٌ، وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ شَهِيدٍ وَاحِدٍ عَلَى طَلَاقٍ، وَلَا نِكَاحٍ، فَمَنْ طَلَّقَ، وَشَهِدَ عَلَيْهِ شَهِيدٌ وَاحِدُ وَأَنْكَرَ فَإِنَّهُ يُسْتَحْلَفُ بِاللَّهِ مَا طَلَّقْتُ، فَإِنْ حَلَفَ فَهِيَ امْرَأَتُهُ، وَإِنْ نَكَلَ فَقَدْ طُلِّقَتْ بِمَا شَهِدَ بِهِ الشَّهِيدُ، وَكَانَ هُوَ الشَّهِيدُ الْآخَرُ إِذَا نَكَلَ، وَلَا يَجُوزُ عَلَى الْحَقِّ إِلَّا شَهِيدَانِ، ثُمَّ يَنْفُذُ لَهُ حَقُّهُ، فَإِنْ شَهِدَ وَاحِدٌ عَدْلٌ أُحْلِفَ صَاحِبُ الْحَقِّ مَعَ شَهِيدٍ إِذَا كَانَ عَدْلًا، وَإِنْ كَانَتْ دَعْوَى لَا شَاهِدَ فِيهَا، فَالْمَطْلُوبُ أَحَقُّ بِالْيَ‍مِينِ وَبِقَوْلِ الطَّالِبِ، فَإِنْ نَكَلَ اسْتَحَقَّ صَاحِبُ الْحَقِّ عَيْنَهُ، وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ، وَلَا خَائِنَةٍ، وَلَا خَصْمٍ، يَكُونُ لِامْرِئٍ عُمْرٌ فِي نَفْسِ صَاحبِهِ، وَأَمَرَ اللَّهُ بِذَوَيْ عَدْلٍ مِنَ الشُّهَدَاءِ، وَقَالَ: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} [آل عمران: 77] الْآيَةَ، فَلْيُنْظُرِ امْرُؤٌ عَلَى مَا شَهِدَ "

ابن جریح نے عمرو بن شعیب کا یہ بیان نقل کیا ہے : اللہ اور اُس کے رسول نے یہ فیصلہ دیا ہے : زنا کے بارے میں چار گواہوں کی موجودگی ضروری ہے اگر زنا کے بارے میں چار سے کم لوگ گواہی دیتے ہیں تو اُنہیں کوڑے لگائے جائیں گے اگر چار لوگ محصن کے بارے میں گواہی دیتے ہیں تو اُن دونوں کو سنگسار کر دیا جائے گا اگر وہ کنواروں کے بارے میں گواہی دیتے ہیں تو اُن دونوں کو کوڑے لگائے جائیں گے جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا ہے کہ اُنہیں ایک سو کوڑے لگائے جائیں گے ۔ اللہ کے دین کا معاملہ میں تم اُن کے ساتھ کوئی نرمی نہ کرو۔ کسی بھی حق کا حکم اُس وقت تک درست نہیں ہو گا جب تک دو گواہ موجود نہ ہوں پھر اُس آدمی کا حق نافذ ہو جائے گا اگر ایک عادل گواہ گواہی دیتا ہے تو اُس گواہ کے ساتھ حق والے شخص سے حلف لیا جائے گا جبکہ وہ عادل ہو اگر کوئی ایسا دعویٰ ہو جس میں کوئی گواہ نہ ہو تو اس بارے میں مطلوب طالب کے قول اور قسم اُٹھانے کا زیادہ حقدار ہو گا اگر وہ نکاح کر دیتا ہے تو حقدار شخص اپنے سامان کا مستحق ہو جا ئے گا کسی خیانت کرنے والے مرد یا خیانت کرنے والی عورت کی گواہی درست نہیں ہو گی ۔ اللہ تعالیٰ نے بھی گواہوں میں سے عادل گواہوں کو حکم دیا ہے ۔ اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا ہے : بےشک وہ لوگ جو اللہ تعالیٰ کے عہد اور اُس کے نام کی قسموں کے عوض میں تھوڑی قیمت حاصل کرتے ہیں ۔ تو آدمی کو اس بات کا جائزہ لینا چاہیے کہ وہ کس بارے میں گواہی دے رہا ہے ۔

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: خَرَجَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ يُشَيِّعُ رَجُلًا أَحْسَبُهُ مِنْ قُرَيْشٍ، فَرَأَى امْرَأَتَهُ أَوِ امْرَأَةً مَعَهُ فَأَعْجَبَتْهُ، فَقُضِيَ لِلرَّجُلِ أَنْ مَاتَ فِي سَفَرِهِ، فَرَجَعَ أَهْلُهُ إِلَى الْكُوفَةِ، فَخطَبَ الْأَشْعَثُ تِلْكَ الْمَرْأَةَ، فَقَالَتْ أَتَزَوَّجُكَ عَلَى حُكْمِي، فَتَزَوَّجَهَا، فَلَمَّا دَخَلَ بِهَا، وَمَكَثَ مَا مَكَثَ طَلَّقَهَا، ثُمَّ قَالَ: احْتَكِمِي مَا شِئْتِ "، فَقَالَتْ: أَحْتَكُمْ فُلَانًا وَفُلَانًا عَبِيدًا لِأَبِيهِ، فَقَالَ: أَمَّا هَؤُلَاءِ فَلَا، وَلَكِنِ احْتَكِمِي مِنْ مَالِي، فَخَاصَمَهَا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنِّي عَشِقْتُ هَذِهِ الْمَرْأَةَ، فَقَالَ: «ذَلِكَ مَا لَمْ تَمْلِكْ» قَالَ: ثُمَّ تَزَوَّجْتُهَا عَلَى حُكْمِهَا، ثُمَّ طلَّقْتُهَا قَبْلَ أَنْ أُرْضِيَهَا، فَرَدَّ ذَلِكَ عُمَرُ، وَقَالَ: «امْرَأَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لَهَا مَا لِامْرَأَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ»، وَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا حُكْمًا، وَجَعَلَ لَهَا صَدَاقَ الْمَرْأَةِ مِنْ نِسَائِهَا. عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

ابن سیرین بیان کرتے ہیں: ایک مرتبہ اشعت بن قیس ایک شخص کے سات پیدل چلتے ہوئے جا رہے تھے میر ا خیال ہے کہ اُس دوسرے شخص کا تعلق قریش سے تھا اُنہوں نے اُس شخص کی بیوی کو دیکھا اُس کے ساتھ ایک عورت کو دیکھا اُنہیں وہ عورتاچھی لگی وہ آدمی ایک سفر پر گیا اور وہاں اُس کا انتقال ہو گیا اُس کے اہل خانہ کوفہ آگئے اشعت نے اُس شخص کو شادی کا پیغام بھیجا تو اُس عورت نے کہا: میں اپنے حکم پر آپ کےساتھ شادی کروں گی تو اشعت نے ا ُس کے ساتھ شادی کر لی۔ پھر اُنہوں نے اُس عورت کو رخصتی کروا لی اور کچھ عرصہ اُس کے ساتھ رہے اور ا ُسے طلاق دیدی اور پھر کہا: تم جو چاہو فیصلہ کر لو! تو اُس عورت نے کہا: میں فلاں فلاں شخص کو ثالت مقرر کرتی ہوں اُس نے اپنے با پ کے غلام کا نام لیا تو اشعت نے کہا: ان لوگوں کو تو ثالت نہیں بناؤں گا لیکن تم میرے مال میں سے جو چاہو فیصلہ کر لو۔ یہ ایک مسلمان عور ت ہے اور اسے تمام حقوق حاصل ہو ں گے جو ایک مسلمان عورت کو حاصل ہوتے ہیں حضرت عمر نے اُس عور ت کے لیے ثالت کا حق تسلیم نہیں کیا اور اُنہوں نے اُس عورت کے لیے اُس کی ہم پلہ عورتوں کا سا مہر مقرر کیا۔

ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ هِشَامِ بْنِ مُحَمَّدٍ مِثْلَهُ

10272 - یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ منقول ہے۔

هِشَامِ بْنِ مُحَمَّدٍ، مِثْلَهُ.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، أَنَّ عَلِيًّا، قَالَ فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ عَلَى حُكْمِهَا قَالَ: «النِّكَاحُ جَائِزٌ، وَلَهَا صَدَاقُ مِثْلِهَا، لَا وَكْسَ، وَلَا شَطَطَ».

10273 - حکم بن عتیبہ بیان کرتے ہیں: حضرت علی نے ایسے شخص کے بارے میں فرمایا: جو عورت کےساتھ اُس کے حکم کی شرط پرشادی کر لیتا ہے تو حضرت علی نے فرمایا: نکاح جائز ہو گا اور عورت کو مہر مثل ملے گا جس میں کوئی کمی اور کوئی زیادتی نہیں ہو گی۔

«النِّكَاحُ جَائِزٌ، وَلَهَا صَدَاقُ مِثْلِهَا، لَا وَكْسَ، وَلَا شَطَطَ». ← فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ عَلَى حُكْمِهَا ← الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، أَنَّ عَلِيًّا، ← الحسن بن عمارة ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ الْحَسَنُ: وَأَخْبَرَنِي الْحَكَمُ، عَنْ شُرَيْحٍ، وَإِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ

10274 - یہی روایت قاضی شریح اور ابراہیم نخعی کے بارے میں منقول ہے۔

شُرَيْحٍ، وَإِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ ← الْحَسَنُ: وَأَخْبَرَنِي الْحَكَمُ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: رَجُلٌ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَفَوَّضَ إِلَيْهِ، فَلَمَّا كَانَ قَبْلَ أَنْ يُجَامِعَهَا أُخِذَ بَصَدَاقِهَا، فَقِيلَ لَهُ: افْرِضْ لَهَا مِثْلَ صَدَاقِ مِثْلِهَا قَالَ: «لَيْسَ ذَلِكَ لَهُمْ، إِنَّمَا هُوَ مَا شَاءَ زَوْجُهَا»، قُلْتُ: فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا بِشَيْءٍ يَتَحلَّلُهَا بِهِ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهَا فَأَصَابَهَا، ثُمَّ مَاتَ أَوْ طَلَّقَهَا، وَلَمْ يُسَمِّ لَهَا صَدَاقَهَا قَالَ: «لَيْسَ لَهُمْ إِلَّا مَا إِذَا تَوَصَّوْا»، قُلْتُ: فَمَاتَ وَلَمْ يُسِمِّ صَدَاقًا، وَقَدْ كَانَ أَصَابَهَا قَالَ: «لَيْسَ لَهَا إِلَّا الْمِيرَاثُ، وَمَا شَاءَ الْوَارِثُ»

10275 - ابن جریح نے عطا ء کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : میں نے اُن سے دریافت کیا: ایک شخص ایک عورت کےساتھ شادی کرتا ہے مہر کا معاملہ اُسے تفویض کر دیا جاتا ہے تو اُس شخص کے اُس عورت کے ساتھ صحبت کرنے سے پہلے جب مہر کی وصول کا وقت آتا ہے تو اُس شخص سے کہا جاتا ہے : تم عورت کے لیے مہر مثل مقرر کرو عطا ء نے جواب دیا: اُن لوگوں کو اس بات کا حق حاصل نہیں ہو گا وہ مہر وہ ہو گا جو شہر چاہے گا میں نے دریافت کیا : اگر مرد کا انتقال ہو جاتا ہے اور اُس نے مہر کا تعین بھی نہیں کیا تھا اور وہ عورت کے ساتھ صحبت کر چکا ہو ؟ تو اُنہوں نے جواب دیا: ایسی صورت میں عورت کو صرف وراثت میں حصہ ملے گا یا جو ورثا چاہیں گے وہ ملے گا ۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: «إِذَا دَخَلَ عَلَيْهَا قَبْلَ أَنْ يَفْرِضَ لَهَا مِثْلَ صَدَاقِ نِسَائِهَا»

10276 - ابن جریح نے ابن شہاب کا یہ قول نقل کیا ہے : جب مرد مہر مقرر کرنے سے پہلے عورت کے ساتھ صحبت کر لے تو عورت کو مہر مثل ملے گا ۔

«إِذَا دَخَلَ عَلَيْهَا قَبْلَ أَنْ يَفْرِضَ لَهَا مِثْلَ صَدَاقِ نِسَائِهَا» ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ عِكْرِمَةِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَأْمِرُ بَنَاتِهِ إِذَا أَنْكَحَهُنَّ قَالَ: يَجْلِسُ عِنْدَ خِدْرِ الْمَخْطُوبَةِ، فَيَقُولُ: «إِنَّ فُلَانًا يَذْكُرُ فُلَانَةً»، فَإِنْ حَرَّكَتِ الْخِدْرَ لَمْ يُزَوِّجْهَا، وَإِنْ سَكَتَتْ زَوَّجَهَا. عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

حضرت مہاجرین عکرمہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے جب اپنی صاحبزادیوں کی شادیاں کروائی تھی تو اُن سے مرضی معلوم کی تھی حضرت مہاجر بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ اُس خاتون کے پردہ کے پاس جا کر بیٹھ گئے تھے جس کے لیے شادی کا پیغام آیا تھا اور یہ فرمایا تھا : فلاں شخص نے فلاں کا ذکر کیا ہے ! تو اگر پردے میں حرکت ہوئی تو نبی اکرمﷺ نے اُس خاتون کی شادی نہیں کروائی اور اگر وہ خاتون خاموش رہیں تو نبی اکرمﷺ نے اُن کی شادی کروا دی ۔

يَجْلِسُ عِنْدَ خِدْرِ الْمَخْطُوبَةِ، ← كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَسْتَأْمِرُ بَنَاتِهِ إِذَا أَنْكَحَهُنَّ ← الْمُهَاجِرِ بْنِ عِكْرِمَةَ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامٍ صَاحِبِ الدَّسْتُوَائِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ عِكْرِمَةَ

10278 - یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ مہاجر بن عکرمہ سے منقول ہے ۔

الْمُهَاجِرِ بْنِ عِكْرِمَةَ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هِشَامٍ صَاحِبِ الدَّسْتُوَائِيِّ، ← الثَّوْرِيُّ