Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ: «أُتِيَ بِامْرَأَةٍ نُكِحَتْ فِي عِدَّتِهَا وَبُنِيَ بِهَا، فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا، وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ بِمَا بَقِيَ مِنْ عِدَّتِهَا الْأُولَى، ثُمَّ تَعْتَدَّ مِنْ هَذَا عِدَّةً مُسْتَقْبَلَةً، فَإِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، فَهِيَ بِالْخِيَارِ، إِنْ شَاءَتْ نَكَحَتْ، وَإِنْ شَاءَتْ فَلَا»، وَقَالَ لِي غَيْرُ عَطَاءٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: «وَلَهَا صَدَاقُهَا»، وَقَالَ عَطَاءٌ: لَهَا صَدَاقُهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا

عطا ء بیان کرتے ہیں: حضرت علی بن ابو طلاب کے پاس ایک عورت کو لایا گیا جس کے ساتھ اُس کی عدت کے د وران نکاح کر لیا گیا تھا اور اُس کی رخصتی بھی ہو گئی تھی تو حضرت علی نے اُن دونوں میاں بیوی کے درمیان علیحدگی کروا دی اور عورت کو یہ ہدایت کی کہ وہ پہلی عدت کا باقی رہ جانے والا عرصہ پورا کرے پھر اُس کے بعد نئے سرے سے دوسری عدت شمار کرے جب وہ عدت گزر جائے گی تو پھر عورت کو اختیار ہو گا اگر وہ چاہے تو نکاح کر لے اگر چاہے تو نہ کرے ۔

عَطَاءٌ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ: «أُتِيَ بِامْرَأَةٍ نُكِحَتْ فِي عِدَّتِهَا ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ: أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ فِيهَا قَوْلَ عَلِيٍّ: «تَنْكِحُهُ إِنْ شَاءَتْ إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا»، خَالَفَ عُمَرَ

10533 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: مجھے یہ بات بتائی گئی ہے : اس طرح کی صورت حال میں حضرت عبداللہ بن مسعود نے بھی حضرت علی کے قول کے مطابق فتویٰ دیا ہے کہ وہ عورت اگر چاہے گی تو جب اُس کی عدت گزر جائے گی تو وہ ا ُس مرد کے ساتھ نکاح کر سکتی ہے ۔ اُنہو ں نے اس بارے میں حضرت عمر کے بر خلاف فتویٰ دیا ہے ۔

فِيهَا قَوْلَ عَلِيٍّ: «تَنْكِحُهُ إِنْ شَاءَتْ إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا»، خَالَفَ عُمَرَ ← اَنَّ ابْنَ مَسْعُوْدٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: «يَتَزَوَّجُهَا إِنْ شَاءَ إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، وَلَهَا مَهْرُهَا»

10534 - ابراہیم نخعی بیان کرتے ہیں: حضرت علی فرماتے ہیں: اگر مرد چاہے گا تو جب اُس عور ت کی عدت گزر جائے گی تو اُس عورت کے ساتھ شادی کر لے گا اور اُس عورت کو اُس کا مہر ملے گا ۔

عَلِيٌّ: «يَتَزَوَّجُهَا إِنْ شَاءَ إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، وَلَهَا مَهْرُهَا» ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَهَا صَدَاقُهَا»

10535 – ابراہیم نخعی بیان کرتے ہیں: اُس عورت کو اُس کا مہر ملے گا ۔

«لَهَا صَدَاقُهَا» ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، إِنْ شَاءَ قَالَ: «يَتَزَوَّجُهَا إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا»

10536 – امام شعبی بیان کرتے ہیں: اگر مرد چاہے گا تو اس عورت کے ساتھ اُس وقت شادی کر لے گا جب اُس کی عدت گزر جائے گی۔

«يَتَزَوَّجُهَا إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا» ← الشَّعْبِيِّ، إِنْ شَاءَ ← صَالِحٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «يَتَزَوَّجُهَا إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا»

10537 – حسن بصری بیان کرتے ہین: جب عورت کی عدت گزر جائے گی تو مرد تو اُس عور ت کے ساتھ شادی کر لے گا ۔

«يَتَزَوَّجُهَا إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا» ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ سُلَيْمَانَ، وَابْنَ الْمُسَيِّبِ، اخْتَلَفَا، فَقَالَ الزُّهْرِيُّ: «لَهَا صَدَاقُهَا»، وَقَالَ سُلَيْمَانُ: «مَهْرُهَا فِي بَيْتِ الْمَالِ»

10538 - معمر نے زہری کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : سلیمان اور سعید بن مسیب کے درمیان اس بارے مین اختلاف ہو گیا تو زہری کا یہ کہنا ہے : اُس عورت کو اُس کا مہر ملے گا جبکہ سلیمان کا یہ کہنا ہے : عورت کا مہر بیت المال میں جمع ہو گا ۔

سُلَيْمَانُ: «مَهْرُهَا فِي بَيْتِ الْمَالِ» ← الزُّهْرِيُّ: «لَهَا صَدَاقُهَا»، ← الزُّهْرِيِّ، أَنَّ سُلَيْمَانَ، وَابْنَ الْمُسَيِّبِ، اخْتَلَفَا، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ طُلَيْحَةَ بِنْتَ عُبَيْدِ اللَّهِ، نَكَحَتْ رُشَيْدًا الثَّقَفِيَّ فِي عِدَّتِهَا، فَجَلَدَهَا عُمَرُ بِالدِّرَّةِ، وَقَضَى: «أَيُّمَا رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً فِي عِدَّتِهَا فَأَصَابَهَا، فَإِنَّهُ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا، ثُمَّ لَا يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا، وَتَسْتَكْمِلُ بَقِيَّةَ عِدَّتَهَا مِنَ الْأَوَّلِ، ثُمَّ تَسْتَقْبِلُ عِدَّتَهَا مِنَ الْآخَرِ، وَإِنْ كَانَ لَمْ يُصِبْهَا، فَإِنَّهُ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا حَتَّى تَسْتَكْمِلَ بَقِيَّةَ عِدَّتِهَا مِنَ الْأَوَّلِ، ثُمَّ يَخْطِبُهَا مَعَ الْخُطَّابِ»، قَالَ الزُّهْرِيُّ: «فَلَا أَدْرِي كَمْ بَلَغَ ذَلِكَ الْجَلْدُ» قَالَ: وَجَلَدَ عَبْدُ الْمَلِكِ فِي ذَلِكَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَرْبَعِينَ جَلْدَةً، فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ قَبِيصَةُ بْنُ ذُوَيْبٍ، فَقَالَ: «لَوْ كُنْتُمْ خَفَّفْتُمْ فَجَلَدْتُمْ عِشْرِينَ عِشْرِينَ»

10539 – سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں: طلیحہ بنت عبداللہ نامی خاتون نے رشید ثقفی کے ساتھ اپنی عدت کے دوران نکاح کر لیا تو حضر ت عمر نے اُس خاتون کو دورے کے ساتھ پٹائی کروائی اور یہ فیصلہ دیا کہ جو بھی مرد کسی عورت کے ساتھ اُس کی عدت کے دوران نکاح کر لے ا ور اُس عورت کے ساتھ صحبت بھی کر لے تو اُن دونوں میاں بیوی کے درمیان علیحدگی کروا دی جائے گی ور پھر وہ دونوں اکٹھے نہیں ہو سکیں گے عورت پہلے شوہر کی عدت کا بقیہ حصہ مکمل کرے گی پھر دوسرے شہر کی عدت کا نئے سرے سے آغاز کرے گی اور اگر مرد نے عورت کے ساتھ صحبت نہیں کی تھی تو اُن میاں بیوی کے درمیان علیحدگی کروائی جائے گی اور عورت پہلے شوہر کی عدت کا بقیہ حصہ مکمل کرے گی پھر دوسرا شوہر پیغام دینے والوں کے ساتھ اُسے نکاح کا پیغام دے گا ۔

ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَرَّقَ بَيْنَ امْرَأَةٍ نَكَحَتْ فِي عِدَّتِهَا وَبَيْنَ زَوْجِهَا، ثُمَّ قَضَى أَنَّهُ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ فِي عِدَّتِهَا فَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا زَوْجُهَا فَإِنَّهُ يُفَ‍رَّقُ بَيْنَهُمَا، فَتَعْتَدُّ مَا بَقِيَ مِنْ عِدَّتِهَا، فَإِذَا انْقَضَتْ خَطَبَ زَوْجُهَا الْآخَرُ فِي الْخُطَّابِ، فَإِنْ شَاءَتْ نَكَحَتْهُ، وَإِنْ شَاءَتْ تَرَكَتْهُ، فَإِنْ كَانَ دَخَلَ بِهَا، فَإِنَّهُ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا، ثُمَّ لَا يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا، وَإِنَّهَا تَسْتَكْمِلُ عِدَّتَهَا مِنَ الْأَوَّلِ، ثُمَّ تَعْتَدُّ مِنَ الْآخَرِ»

10540 - عبداللہ بن عتبہ اور ابو سلمہ بن عبدالرحمٰن بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطا ب نے ایسی عورت اور اُس کے شوہر کے درمیان علیحدگی کروا دی تھی جس عورت نے اپنی عدت کے دوران نکا ح کر لیا تھا پھر حضرت عمر نے یہ فیصلہ دیا تھا کہ جو بھی عورت اپنی عدت کے دوران نکاح کرے اور اُس کا شوہر اُس کے ساتھ صحب نہ کرے تو اُن دونوں کے درمیان علیحدگی کروا دی جائے گی اور وہ عورت باقی رہ جانے والی عدت کو پورا کرے گی جب اُس کی عدت پوری ہو جائے گی تو اُس کا دوسرا شوہر دیگر لوگوں کےساتھ اٗسے رشتہ کا پیغام بھیجے گا اگر وہ عورت چاہے گی تو اُس مرد کے ساتھ شادی کر لے گی اگر چاہے گی تو اُسے ترک کر دے گی لیکن اگر مرد عورت کے ساتھ صحبت کر چکا ہو تو اُن میاں بیوی کے درمیان علیحدگی کروا دی جائے گی ۔

ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، وَعَمْرٌو، يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ، أَنَّ رُشَيْدَ بْنَ عُثْمَانَ بْنِ عَامِرٍ، مِنْ بَنِي مُعْتِبٍ الثَّقَفِيِّ نَكَحَ طُلَيْحَةَ بِنْتَ عُبَيْدِ اللَّهِ أُخْتِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ فِي بَقِيَّةِ عِدَّتِهَا مِنْ آخَرَ، وَأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «إِنْ كَانَ دَخَلَ بِهَا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا، ثُمَّ لَا يَنْكِحُهَا أَبَدًا، وَلَهَا الصَّدَاقُ بِمَا أَصَابَ مِنْهَا، ثُمَّ تَعْتَدُّ بَقِيَّةَ عِدَّتِهَا، ثُمَّ تَعْتَدُّ مِنْ هَذَا، وَإِنْ كَانَ لِمْ يَدْخُلِ اعْتَدَّتْ بَقِيَّةَ عِدَّتِهَا، ثُمَّ نَكَحَهَا إِنْ شَاءَتْ». قُلْتُ: ذَكَرُوا جَلْدًا، قَالَ

10541 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: عبدالکریم اور عمرو نے ایک د وسرے کے مقابلہ میں الفاظ کی کمی و بیشی کے ساتھ یہ روایت نقل کی ہے : بنو معتب ثقفی سے تعلق رکھنے والے رشید بن عثمان بن عامر نے عبید اللہ کی صاحبزادی طلیحہ سے شادی کر لی جو حضرت طلحہ بن عبید اللہ کی بہن تھیں اُس خاتون کی ابھی عدت باقی تھی تو حضرت عمر بن خطاب نے اس بارے میں یہ فرمایا: اگر مرد نے عورت کےساتھ صحبت کر لی ہے تو ان کے درمیان علیحدگی کروا دی جائے گی اور پھر مرد اُس عورت کےساتھ کبھی بھی نکاح نہیں کر سکے گا مرد نے جو اُس کے ساتھ صحبت کی ہے اس کی وجہ سے عورت کو مہر ملے گا پھر وہ اپنی عدت کا باقی رہ جانے والا حصہ پورا کرے گی پھر اُس کے بعد دوسرے شوہر سے عدت گزارے گی لیکن اگر مرد نے عورت کے ساتھ صحبت نہیں کی تو عورت اپنی عدت کا بقیہ حصہ پورا گزارے گی اور پھر وہ عورت چاہے گی تو مرد اُس کے ساتھ شادی کر لے گا ۔ راوی کہتے ہیں: میں نے دریافت کیا: کیا اُن لوگوں نے کوڑے لگوانے کا ذکر کیا ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جواب درج ذیل حدیث میں ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ: «تَزَوَّجَ رُشَيْدٌ الثَّقَفِيُّ امْرَأَةً فِي عِدَّتِهَا، فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا عُمَرُ، وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ بَقِيَّةَ عِدَّتِهَا مِنَ الْأَوَّلِ، ثُمَّ تَسْتَقْبِلُ عِدَّةً أُخْرَى مِنْ رُشَيْدٍ»

10542 – ابو قلابہ بیان کرتے ہیں: رشید ثقفی نے ایک خاتون کے ساتھ اُس کی عدت کے دوران نکاح کر لیا تو حضرت عمر نے اُن کے درمیان علیحدگی کروا دی اور عورت کو یہ ہدایت کی کہ وہ پہلے شوہر سے رہ جانے والی عدت کو پورا کرے اُس کے بعد رشید سے دوسری عدت کو نئے سرے سے پورا کرے گی۔

أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عُمَرَ، قَالَ فِي الَّتِي تُنْكَحُ فِي عِدَّتِهَا: «مَهْرُهَا فِي بَيْتِ الْمَالِ، وَلَا يَجْتَمِعَانِ»

10543 - ابراہیم نخعی بیان کرتے ہیں: حضرت عمر نے اُس عورت کے بارے میں یہ فرمایا ہے : جو اپنی عدت کے دوران نکاح کر لیتی ہے کہ اُس عورت کا مہر بیت المال میں جمع کروایا جائے گا اور وہ میاں بیوی دوبارہ کبھی اکٹھے نہیں ہوں گے۔

فِي الَّتِي تُنْكَحُ فِي عِدَّتِهَا: «مَهْرُهَا فِي بَيْتِ الْمَالِ، وَلَا يَجْتَمِعَانِ» ← إبْرَاهِيمَ أَنَّ عُمَرَ ← حَمَّادٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،