Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لَا تَلِي امْرَأَةٌ عُقْدَةَ النِّكَاحِ»

10496 - حضرت عبداللہ بن عمر یہ فرماتےہیں: عورت عقد نکاح نہیں کروا سکتی۔

«لَا تَلِي امْرَأَةٌ عُقْدَةَ النِّكَاحِ» ← ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ ← عِكْرِمَةَ، ← دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ، سَمِعَ عِكْرِمَةَ يَقُولُ: «إِذَا أَرَادَتِ الْمَرْأَةُ أَنْ تُنْكِحَ جَارِيتَهَا أَرْسَلَتْ إِلَى وَلِيِّهَا فَلْيُزَوِّجْهَا»

10497 - عکرمہ بیان کرتے ہیں: جب کوئی عورت اپنی بیٹی کا نکاح کروانا چاہے تو وہ اُس کے ولی کو پیغام بھیجے گی اور وہ ولی اُس کی شادی کروائے گا ۔

«إِذَا أَرَادَتِ الْمَرْأَةُ أَنْ تُنْكِحَ جَارِيتَهَا أَرْسَلَتْ إِلَى وَلِيِّهَا فَلْيُزَوِّجْهَا» ← عِكْرِمَةَ، ← مَنْ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ، عَنِ امْرَأَةٍ لَهَا جَارِيَةٌ، أَتُزِوِّجُهَا؟ قَالَ: «لَا، وَلَكِنْ لِتَأْمُرْ وَلِيَّهَا فَلْيُزَوِّجْهَا»

10498 - سفیان ثوری بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر سے ایسی عورت کے بارے میں دریافت کیا گیا جس کی کنیز ہوتی ہے کیا وہ عورت اُس کا نکاح کروا سکتی ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی نہیں!

«لَا، وَلَكِنْ لِتَأْمُرْ وَلِيَّهَا فَلْيُزَوِّجْهَا» ← امْرَأَةٍ لَهَا جَارِيَةٌ، أَتُزِوِّجُهَا؟ ← سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: كَانَتْ عَائِشَةُ إِذَا أَرَادَتْ نِكَاحَ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهَا، دَعَتْ رَهْطًا مِنْ أَهْلِهَا، فَتَشَهَّدَتْ حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ إِلَّا النِّكَاحُ قَالَتْ: «يَا فُلَانُ، أَنْكِحْ، فَإِنَّ النِّسَاءَ لَا يُنْكِحْنَ»

10499 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: سیدہ عائشہ اپنی خواتین میں سے کسی خواتین کا نکاح کروانا چاہتی تھیں تو وہ اپنے خاندان کے کچھ افراد کو بلا لیتی تھیں وہ شہادت کے کلمات پڑھتی تھیں یہاں تک کہ جب صرف نکاح کے کلمات باقی رہ جاتے تھے تو وہ فرماتی تھیں : اے فلاں ! تم نکاں کروا دو کیونکہ خواتین نکاح نہیں کرو ا سکتی۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَأَبُو مَعْشَرٍ، أَنَّ عَلِيًّا، دَعَا امْرَأَتَهُ أُمَامَةَ ابْنَةَ أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ، وَهُوَ مَرِيضٌ، فَسَارَّهَا، فَيَرَوْنَ أَنَّهُ قَالَ لَهَا: " إِنَّ مُعَاوِيَةَ سَيَخْطُبُكِ، فَإِنْ أَرَدْتِ النِّكَاحَ فَعَلَيْكِ بِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ، أَشَارَ بِهَا إِلَيَّ، فَلَمَّا اجْتَمَعَ النَّاسُ لِمُعَاوِيَةَ بَعَثَ مَرْوَانَ عَلَى الْمَدِينَةِ، وَقَالَ أَنْكِحْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أُمَامَةَ بِنْتَ أَبِي الْعَاصِ، فَبَلَغَهَا ذَلِكَ، فَدَعَتِ الْمُغِيرَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ فَوَلَّتْهُ أَمْرَهَا، وَأَشْهَدَتْ لَهُ، فَزَوَّجَهَا نَفْسَهُ، وَأَشْهَدَ، فَغَضِبَ مَرْوَانُ، فَوَقَّفَهَا وَكَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ يُعْلِمُهُ بِذَلِكَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ دَعْهُ وَإِيَّاهَا. قَالَ عَبْدُ الزَّرَّاقِ: «نَكَحَهَا عَلِيٌّ بَعْدَ وَفَاةِ فَاطِمَةَ»

10500 - محمد بن اسحاق اور ابو معشر بیان کرتے ہیں: حضرت علی نے اپنی اہلیہ سیدہ امام بنت ابو العاص بن ربیع کو بلایا حضرت علی بیمار تھے اُنہوں سرگوشی کے عالم میں اُن کے ساتھ کوئی بات چیت کی ۔ راوی کا یہ کہنا ہے : حضرت علی نے اُنہیں یہ ہدایت کی تھی کہ عنقریب معاویہ تمہیں شادی کا پیغام دے گا تو اگر تمہارا نکاح کرنے کا ارادہ ہو تو تم اپنے خاندان کے کسی شخص کے ساتھ کرنا حضرت علی کا اشارہ میری طرف تھا جب لوگ حضرت معاویہ کی خلافت پر متفق ہو گئے تو اُنہوں نے مروان کو مدینہ کا گورنر بنا کر بھیجا اور کہا اے امیر المؤمنین کے ساتھ امام بنت ابو العاص کی شادی کرواد و۔

أبو معشر ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: امْرَأَةٌ خَطَبَهَا ابْنُ عَمٍّ لَهَا، لَا رَجُلَ لَهَا غَيْرُهُ قَالَ: «فَلْتُشْهِدْ أَنَّ فُلَانًا خَطَبَهَا، وَأَنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ نَكَحْتُهُ، وَإِلَّا لِتَأْمُرْ رَجُلًا مِنْ عَشِيرَتِهَا»

10501 – ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا : ایک عورت کو اُس کے چچا زاد شادی کا پیغام بھیجا ہے اُس عورت کا اُس چچا زاد کے علاوہ اور کوئی مرد رشتہ دار نہیں ہے تو عطا ء نے کہا: اُس عورت کو اس پر گواہ بنا لینا چاہیے کہ فلاں شخص نے اُسے شادی کا پیغام دیا ہے اور میں تم لوگوں کو گواہ بنا رہی ہوں کہ میں اس کے ساتھ شادی کر رہی ہوں ورنہ پھر اُس عورت کو اپنے خاندان میں سے کسی اور فرد کو ہدایت کرنی چاہیے ۔

قُلْتُ لِعَطَاءٍ: امْرَأَةٌ خَطَبَهَا ابْنُ عَمٍّ لَهَا، لَا رَجُلَ لَهَا غَيْرُهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: «أَرَادَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةُ أَنْ يَتَزَوَّجَ امْرَأَةً هُوَ أَقْرَبُ إِلَيْهَا مِنَ الَّذِي أَرَادَ أَنْ يُزَوِّجَهَا إِيَّاهُ، فَأَمَرَ غَيْرَهُ أَبْعَدَ مِنْهُ، فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ». قَالَ سُفْيَانُ: «وَأُمُّ الْوَلَدِ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ إِذَا أَعْتَقَهَا ثُمَّ أَرَادَ نِكَاحَهَا»

10502 – عبدالملک بن عمیر بیان کرتے ہیں: حضرت مغیرہ بن شعبہ نے ایک خاتون کے ساتھ شادی کرنے کا ارادہ کیا وہ دوسرے کسی بھی مرد کے مقابلہ میں اُس عورت کے سب سے زیادہ قریبی عزیز تھے تو اُ نہوں نے اپنے سے زیادہ عزیز کو ہدایت کی تو اُس دوسرے عزیز نے اُس کے ساتھ اُس کی شادی کروائی ۔ سفیان بیان کرتے ہیں: اُم ولد کو جب مالک آزاد کر دے اور پھر اُس کے ساتھ نکاح کرنے کا ارادہ کرے تو اُس کا حکم بھی اس کی مانند ہو گا ۔

عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: وَسَأَلَهُ عَنْ ثَلَاثَةِ أُخْوَةٍ، زَوَّجَ أَحَدُهُمْ أُخْتَهُ، وَأَنْكَرَ الْآخَرَانِ قَالَ: «إِذَا كَانَ كُفُؤًا جَازَ النِّكَاحُ»

10503 - امام عبدالرزاق نے سفیان ثوری کے بارے میں یہ بات نقل ی ہے : اُنہوں نے ان سے تین ایسے بھائیوں کے متعلق دریافت کیا جن میں سے کوئی ایک اپنی بہن کی شادی کر دیتا ہے اور باقی دو اس کا انکار کرتے ہیں تو سفیان ثوری نے کہا: اگر رشتہ کفو میں ہوا ہو تو نکاح درست ہو گا ۔

«إِذَا كَانَ كُفُوًا جَازَ النِّكَاحُ» ← ثَلَاثَةِ أُخْوَةٍ، زَوَّجَ أَحَدُهُمْ أُخْتَهُ، وَأَنْكَرَ الْآخَرَانِ ← وسأله ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «سَمِعْنَا أَنَّ الْفَرْجَ إِلَى الْعَصْبَةِ، وَالْأَمْوَالَ إِلَى الْأَوْصِيَاءِ، عَنْ بَعْضِ مَنْ يُرْضَى بِهِ»

10504 - سفیان ثوری فرماتے ہیں: ہم نے یہ بات سن رکھی ہے : لڑکیوں کی شادی کا اختیار عبصہ رشتہ داروں کو ہو گا اور اموال اوصیا ء کو دئیے جائیں گے ۔ یہ بات پسندیدہ فرد سے سنی ہے ۔

بَعْضِ مَنْ يُرْضَى بِهِ» ← أَنَّ الْفَرْجَ إِلَى الْعَصْبَةِ، وَالْأَمْوَالَ إِلَى الْأَوْصِيَاءِ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ زِيَادٌ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ تَرْغَبُ إِلَى رَجُلٍ، نَظَرْنَا فَإِنْ رَأَيْنَا أَنَّهَا تَرْغَبُ إِلَى كُفُؤٍ زَوَّجْنَاهَا، وَإِنْ أَبَى الْوَلِيُّ، وَإِنْ كَانَتْ تَرْغَبُ إِلَى غَيْرِ كُفُؤٍ لَمْ نُزَوِّجْهَا»، قَالَ سُفْيَانُ: " وَإِنْ قَالَ السُّلْطَانُ أَوِ الْوَلِيُّ: هُوَ كُفُؤٌ، وَأَبَتْ لَمْ تُجْبَرْ عَلَيْهِ "

10505 - حسن بصری بیان کرتے ہیں: زیادہ نے یہ بات بیان کی ہے :جو بھی عورت کسی مرد کے ساتھ شادی کرنے میں دلچسپی رکھتی ہو تو ہم اس بات کا جائزہ لیں گے اگر ہم یہ دیکھیں گے کہ وہ کفو میں راغب ہے تو ہم اُس کی شادی کروادیں گے خواہ اُس کا ولی اس کا انکار بھی کرے لیکن اگر وہ کفو کی طرف راغب بھی نہیں ہے تو پھر ہم اُس کی شادی نہیں کروائیں گے۔

الْحَسَنِ، ← يُونُسَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلْتُ الْحَسَنَ قَالَ: قُلْتُ: امْرَأَةٌ عِنْدَنَا ضَعِيفَةٌ لَيْسَ لَهَا أَحَدٌ، أَتُوَلِّي رَجُلًا فَيُزَوِّجُهَا؟ قَالَ: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ» قَالَ: فَجَعَلْتُ أُرَادُّهُ فِيهَا، وَأُصَغِّرُ لَهُ أَمْرَهَا، فَقَالَ: «لَا نِكَاحَ لَهَا إِلَّا بِإِذْنِ وَلِيِّهَا» قَالَ: فَلَمَّا أَكْثَرْتُ عَلَيْهِ قَالَ: «وَاللَّهِ مَا أَعْلَمُ إِلَّا ذَلِكَ» قَالَ: قُلْتُ: فَالْقَاضِي؟ قَالَ: «وَالْقَاضِي»

10506 – تیمی کے صاحبزادے اپنے والد کا یہ بیا ن نقل کرتے ہیں: میں نے حسن سے دریافت کیا میں نے کہا: ہمارے ہاںا یک کمزور خاتون ہے جس کا کوئی رشتہ دار نہیں ہے تو کیا وہ کسی شخص کو اس بات کا ولی بنا سکتی ہے کہ وہ اُس کی شادی کروا دے ؟ تو حسن نے کہا: ولی کے بغیر نکاح نہیں ہوتا میں اس بارے میں بار بار اُن سے دریافت کرتا رہا اور اُس عورت کے معاملہ کی اہمیت اُن کے سامے بیان کرتا رہا تو اُنہوں نے یہی کہا: ولی کی اجازت کے بغیر عورت کا نکاح نہیں ہو سکتا جب میں اُن سے بہت سے زیادہ یہ سوال کرتا ہون تو اُنہوں نے کہا: اللہ کی قسم! مجھے صرف اسی بات کا علم ہے میں نے دریافت کیا: کیا قاضی اُس کی شادی کروا سکتا ہے؟ اُنہوں نے جواب دیا: قاضی کروا سکتا ہے ۔

«وَالْقَاضِي» ← قُلْتُ: فَالْقَاضِي؟ ← «وَاللَّهِ مَا أَعْلَمُ إِلَّا ذَلِكَ» ← فَلَمَّا أَكْثَرْتُ عَلَيْهِ ← «لَا نِكَاحَ لَهَا إِلَّا بِإِذْنِ وَلِيِّهَا» ← فَجَعَلْتُ أُرَادُّهُ فِيهَا، وَأُصَغِّرُ لَهُ أَمْرَهَا، ← لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ ← قُلْتُ: امْرَأَةٌ عِنْدَنَا ضَعِيفَةٌ لَيْسَ لَهَا أَحَدٌ، أَتُوَلِّي رَجُلًا فَيُزَوِّجُهَا؟ ← سَأَلْتُ الْحَسَنَ ← أَبِيهِ ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: وَسُئِلَ عَنِ امْرَأَةٍ أَنْكَحَتْ نَفْسَهَا رَجُلًا، وَأَصْدَقَتْ عَنْهُ، وَاشْتَرَطَتْ عَلَيْهِ أَنَّ الْفُرْقَةَ وَالْجِمَاعَ بِيَدِهَا، فَقَالَ: «هَذَا مَرْدُودٌ، وَهُوَ نِكَاحٌ لَا يَحِلُّ»

– زہری کے بارے میں یہ بات منقول ہے اُن سے ایسی خاتون کے بارے میں دریافت کیا گیا جو خود کسی مرد کے ساتھ شادی کر لیتی ہے او ر اُس مرد کی طرف سے مہر ادا کرتی ہے اور یہ شرط عائد کرتی ہے کہ علیحدگی اختیار کرنے یا صحبت کرنے کا اختیار عورت کے پاس ہو گا تو زہری نے فرمایا: یہ شرط مردود ہو گی اور یہ ایسا نکاح ہے جو جائز نہیں ہے ۔

«هَذَا مَرْدُودٌ، وَهُوَ نِكَاحٌ لَا يَحِلُّ» ← امْرَأَةٍ أَنْكَحَتْ نَفْسَهَا رَجُلًا، وَأَصْدَقَتْ عَنْهُ، وَاشْتَرَطَتْ عَلَيْهِ أَنَّ الْفُرْقَةَ وَالْجِمَاعَ بِيَدِهَا، ← الزُّهْرِيَّ وَسُئِلَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،