Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ، قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: وَأَخْبَرَنِي غَيْرُ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «إِنَّمَا الرِّبَا أَخِّرْ لِي، وَأَنَا أَزِيدُكَ وَلَيْسَ، عَجِّلْ لِي وَأَضَعُ عَنْكَ»

14362 - ایک اور سند کے ساتھ حضڑت عبداللہ بن عباس سے اس کی مانند منقول ہے ۔ سفیان بن عیینہ بیان کرتے ہین: عمرو نامی راوی کے علاوہ دیگر حضرات نے یہ بات نقل کی ہے : حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں: سود یہ ہے کہ تم کہو: تم مجھے مزید مہلت دو میں تمہیں زیادہ ادائیگی کروں گا یہد سود نہیں ہے کہ تم مجھے جلدی دے دو تو میں تمہیں معاف کر دوں گا ۔

أَزِيدُكَ وَلَيْسَ، عَجِّلْ لِي وَأَضَعُ عَنْكَ» ← ابْنُ عَبَّاسٍ: «إِنَّمَا الرِّبَا أَخِّرْ لِي، ← غَيْرُ عَمْرٍو ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ. ← عَمْرٍو، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ حَمَّادٍ، وَمَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ الْحَقُّ إِلَى أَجَلٍ فَيَقُولُ: عَجِّلْ لِي وَأَضَعُ عَنْكَ كَانَ لَا يَرَى بِهِ بَأْسًا "

14363 - سفیان ثوری نے حماد اور منصور کے حوالےسے ابراہیم نخعی سےا یسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جس کا کوئی حق ہوتا ہے جو مخصوص مدت کے بعد ادا ہونا ہوتا ہے اور یہ کہتا ہے : تم مجھے جلدی ادائیگی کردو تو میں تمہیں کچھ حصہ معاف کر دوں گا تو ابراہیم نخعی اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے ۔

إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ الْحَقُّ إِلَى أَجَلٍ ← حَمَّادٍ وَمَنْصُورٌ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: «وَلَا نَرَى بَأْسًا أَنْ يَأْخُذَ الْعُرُوضَ» وَمَا عَلِمْنَا أَحَدٌاً كَرِهَهُ إِلَّا ابْنَ عُمَرَ "

14364 - سفیان بیان کرتے ہیں: ہم اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتے کہ آدمی حاصل کر لے البتہ ہمیں کسی ایسے شخص کا علم نہیں ہے جس نے اسے مکروہ قرار دیا ہو صرف حضڑت عبداللہ بن عمر کا معاملہ مختلف ہے ۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ، عَنْ شَيْخٍ، مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ «أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» قَاطَعَتْ مُكَاتِبًا لَهَا بِذَهَبٍ، أَوْ وَرَقٍ "

14365 - اسلمی نے اہل مدینہ کے ایک بزرگ کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : نبی اکرمﷺ کی زوجہ محترمہ نے اپنے ایک مکاتب غلام کو سونے یا چاندی کی قسطوں میں ادائیگی کے عوض میں مکاتب کر دیا تھا۔

الْأَسْلَمِيّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ لَمْ يَرَ بِالْعُرُوضِ بَأْسًا يُؤْخَذُ مِنَ الْمُكَاتِبِ " وَعَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِثْلَهُ

14366 – بکر بن عبداللہ مزنی نے حضرت عبداللہ بنعمر کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : وہ اس سامان کے بارے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے جو مکاتب سے وصول کیا جاتا ہے ۔ حضرت عمر بن عبدالعزیز بھی اس کی مانند منقول ہے ۔

عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِثْلَهُ. ← ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ لَمْ يَرَ بِالْعُرُوضِ بَأْسًا يُؤْخَذُ مِنَ الْمُكَاتِبِ ← بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ ← عَاصِمٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمُكَاتِبِ، يُوضَعُ وَيُتَعَجَّلُ مِنْهُ، فَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا «وَكَرِهَهُ ابْنُ عُمَرَ إِلَّا بِالْعُرُوضِ»

14367 - عطا ء نے حضرت عبداللہ بن عباس کےبارے میں یہ بات نقل کی ہے : ان سے کتابت کرنے والے شخص کے بارےمیں دریافت کیا گیا : اگر وہ جلدی ادائیگی کر رہا ہو تو کیا اسے کچھ رقم معاف کی جا سکتی ہے ؟ تو انہوںنے اس میں کوئی حرج نہیں سمجھا البتہ حضرت عبداللہ بن عمر نے اسے مکروہ قرار دیا ہے وہ کہتے ہیں: سامان کا حکم مختلف ہے ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ سُئِلَ ← عَطَاءٍ، ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رَفِيعٍ، عَنْ قَيْسٍ، مَوْلَى ابْنِ يَامِينَ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ فَقُلْتُ: إِنَّا نَخْرُجُ بِالتِّجَارَةِ إِلَى أَرْضِ الْبَصْرَةِ وَإِلَى الشَّامِ، فَنَبِيعُ بِنَسِيئَةٍ، ثُمَّ نُرِيدُ الْخُرُوجَ، فَيَقُولُونَ: ضَعُوا لَنَا وَنُنْقِدَكُمْ، فَقَالَ: " إِنَّ هَذَا يَأْمُرُنِي أَنْ أُفْتِيَهِ أَنْ يَأْكُلَ الرِّبَا وَيَطْعَمَهُ، وَأَخَذَ بِعَضُدِي ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَقُلْتُ: إِنَّمَا أَسْتَفْتِيكَ " قَالَ: فَلَا

14368 - عبدالعزیز بن رفیع نے قیس کا یہ بیان نقل کیا ہے : میں نے حضرت عبداللہ بن عمر سے سوال کیا : میںنے کہا: ہم بصرہ یا شام کی سر زمین کی طرف تجارت کے لئے جاتے ہیں اور ادھار کے عوض چیز فروخت کرتے ہیں پھر ہم وہاں سے روانہ ہونے لگتے ہیں تو وہ کہتے ہیں تم لوگ ہمیں کچھ رقم معاف کر دو تو ہم تمہیں نقد ادائیگی کر دیتے ہیں تو حضرت عبداللہ بن عمر نے فرمایا: یہ صرف مجھے یہ کہنا چاہ رہا ہے : میں اسے فتویٰ دے دوں۔

سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ، فَقُلْتُ: ← قَيْسٍ، مَوْلَى ابْنِ يَامِينَ ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ قَالَ: قُلْتُ لِلشَّعْبِيِّ: إِنَّ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: فِي الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ الدَّيْنُ عَلَى الرَّجُلِ فَيَضَعُ لَهُ بَعْضًا، وَيُعَجِّلُ بَعْضًا: «إِنَّهُ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ»، «وَكَرِهَ الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ»، فَقَالَ الشَّعْبِيُّ: «أَصَابَ الْحَكَمُ، وَأَخْطَأَ إِبْرَاهِيمُ»

14369 - اسماعیل بن ابو خالد بیان کرتے ہیں: میں نےامام شعبی سے کہا: ابراہیم نخعی ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جس نے دوسرےشخص سے قرض واپس لینا ہو تو وہ اس قرض کا کچھ حصہ اسے معاف کر دیتا ہے تاکہ وہ اسے کچھحصہ جلدی ادا کر دے تو اس میں کوئی حرج نہیں ہے البتہ حکم بن عتیبہ نے اسے مکروہ قرار دیا ہے امام شعبی نے فرمایا: حکم کا موقف درست ہے اور ارباہیم کا موقف غلط ہے ۔

قلت للشعبي ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنَّ هَذَا يَسَلْنِي حَقًّا إِلَى أَجَلٍ فَجَاءَ أَهْلِي فَاقْتَضَاهُمْ، فَأَخَذَهُ قَبْلَ مَحِلِّهِ، فَقَالَ شُرَيْحٌ: «ارْدُدْهُ عَلَيْهِ حَتَّى يَنْتَفِعَ بِهِ بِقَدْرِ مَا انْتَفَعْتَ بِهِ»

14370 - معمر نےایوب کےحوالےسے ابن سیرین کے حوالےسے قاضی شریح کےبارے میں یہ بات نقل کی ہے : ایک شخص ان کے پاس آیا اور بولا : اس شخص نے مجھ سے ایک حق لینا تھا جو مخصوص مدت کےبعد تھا میرے اہل خانہ آئے ہیں میں نے ان سے تقاضا کیا ہے تو میں نے ان سے متعین وقت سے پہلے ہی وصول کر لیا ہے تو قاضی شریح نے کہا: تم اسے واپس کروﷺ جب تک وہ اس کے ذریعے اتنا ہی نفع حاصل نہ کر لے جتنا تم نے اس کے ذریعے نفع حاصل کیا ہے ۔

إِنَّ هَذَا يَسَلْنِي حَقًّا إِلَى أَجَلٍ فَجَاءَ أَهْلِي فَاقْتَضَاهُمْ، فَأَخَذَهُ قَبْلَ مَحِلِّهِ، ← جاءه رجل ← شُرَيْحٍ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ بَاعَ مِنْ رَجُلٍ أَلْفَ ثَوْبٍ، فَوَجَدَ تِسْعَ مِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ، وَنَقَصَ ثَوْبٌ قَالَ: «الْبَيْعُ مَرْدُودٌ؛ لِأَنَّهُ لَا يَدْرِي كَمْ قِيمَةُ ذَلِكَ الثَّوْبِ؟»

سفیان ثوری ایسے شخص کےبارے میں فرماتے ہیں: جو دو سرے شخص سے ایک ہزار کپڑے خرید تا ہے اورپ پھر نو سو ننانوے کپڑے پاتا ہے اور ایک کپڑا کم ہوتا ہے وہ فرماتے ہیں: یہ سودا کا لعدم شمار ہو گا کیونکہ وہ یہ نہیں جانتا کہا س کپڑے کی قیمت کیا ہے ؟

عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ بَاعَ ثَوْبًا فَقَالَ: أَبِيعُكَ هَذَا الثَّوْبَ، وَعَلَيَّ قِصَارَتُهُ، أَوْ عَلَيَّ خِيَاطَتُهُ؟ قَالَ: «مَكْرُوهٌ مَرْدُودٌ لِأَنَّهُ ابْتَاعَ بَيْعًا وَعَيْلًا، فَإِنْ سُرِقَ الثَّوْبُ عِنْدَ الْمُبْتَاعِ فَهُوَ مِنْ مَالِ الْبَائِعِ»

14372 - سفیان ثوری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو کپڑا فروخت کرتا ہے اور یہ کہتا ہے : میں تمہیں یہ کپڑا فروخت کتا ہوں اس کو کاٹنا یا اس کو سینا میرے ذمہ ہو گا تو وہ فرماتے ہیں: یہ مکروہ اور مردود ہے کیونکہ اس نے ایک سودا کیا ہے جو بیع اور عیل ہے ۔ اگر خریدار کے پاس وہ کپڑا چوری ہو جائے تو یہ فروخت کرنے والے کے ما ل میں سے شمار ہو گا ۔

أَبِيعُكَ هَذَا الثَّوْبَ، وَعَلَيَّ قِصَارَتُهُ، أَوْ عَلَيَّ خِيَاطَتُهُ؟ ← الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ بَاعَ ثَوْبًا، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، «أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُشْتَرَى اللَّبَنُ فِي ضَرْعِ الْغَنَمِ»

14373 - معمر نے طاؤس کے صاحبزادےکے حوالےسے ان کے والد کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : وہ اس بات کو مکروہ قرار دیتے ہیں کہ بکری کے تھن میں موجود دودھ کو خریدا جائے ۔

أَبِيهِ، «أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُشْتَرَى اللَّبَنُ فِي ضَرْعِ الْغَنَمِ» ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،