Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ الرَّجُلِ وَوَلَدِهِ، وَالْمَرْأَةِ وَوَلَدِهَا، وَبَيْنَ الْإِخْوَةِ» قَالَ مَنْصُورٌ: فَقُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ: فَإِنَّكَ بِعْتَ جَارِيَةً وَعِنْدَكَ أُمُّهَا، فَقَالَ: «وَضَعْتُهَا مَوْضِعًا صَالِحًا، وَقَدْ أَذِنَتْ بِذَلِكَ»

15322 - منصور نے ابراہیم نخعی کا یہ بیان نقل کیا ہے : پہلے لوگ اس بات کو مکروہ سمجھتے تھے آدمی اور اس کی اولاد یا عورت اور اس کی اولاد یا بھائیوں کے درمیان علیحدگی پیدا کر یں۔

«وَضَعْتُهَا مَوْضِعًا صَالِحًا، وَقَدْ أَذِنَتْ بِذَلِكَ» ← مَنْصُورٌ: فَقُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ: فَإِنَّكَ بِعْتَ جَارِيَةً وَعِنْدَكَ أُمُّهَا، ← «كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ الرَّجُلِ وَوَلَدِهِ، وَالْمَرْأَةِ وَوَلَدِهَا، وَبَيْنَ الْإِخْوَةِ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ: هَلْ كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ الْوَالِدَةِ وَوَلَدِهَا؟ قَالَ: «نَعَمْ، فَلَمْ يَكْرَهُوا التِّجَارَةَ فِي الرَّقِيقِ إِلَّا لِذَلِكَ»

15323 - معمر نے حماد کا یہ بیان نقل کیا ہے : میں نے ابراہیم نخعی سے دریافت کیا: کیا لوگ اس بات کو مکروہ قرا ر دیتے تھے ماں اور اس کے بچوں کئ درمیان علیحددگی پیدا کریں ؟ انہوں نے جواب دیا: جی ہاں! وہ لوگ غلاموں کی تجارت کو صرف اسی وجہ س ے ناپسندیدہ قرار دیتے تھے ۔

«نَعَمْ، فَلَمْ يَكْرَهُوا التِّجَارَةَ فِي الرَّقِيقِ إِلَّا لِذَلِكَ» ← قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ: هَلْ كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ الْوَالِدَةِ وَوَلَدِهَا؟ ← حَمَّادٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَ السَّبْيِ الَّذِينَ يُجَاءُ بِهِمْ»

15324 - معمر نے طاوس کے صاحبزادے کے حوالےسے ان کے والد کے بارے میں یہ بات نقل کی ہئ : وہ اس بات کو مکروہ قرار دیتے تھے کہ جب قیدیوں کو لایا جائے تو ان کے درمیان علیحدگی پیدا کر دی جائے ۔

أَبِيهِ، «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَ السَّبْيِ الَّذِينَ يُجَاءُ بِهِمْ» ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، «أَنَّهُ اشْتَرَى جَارِيَةً مُوَلَّدَةً مِنْ بَعْضِ أَهْلِ مَكَّةَ، وَأَبُوهَا حَيٌّ، ثُمَّ خَرَجَ بِهَا إِلَى الْجَنَدِ»

15325 - معمر نے طاؤس کے صاحبزادے کے حوالےسے ان کے والد کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : انہوں نے ایک کنیز کو خریدا جو اہل مکہ میں سے کسی کے ہاں پیدا ہوئی تھی اور اس کا باپ ابھی زندہ تھا پھر وہ اس کنیز کو ساتھ لے کر چند چلے گئے تھے ۔

ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «لَا بَأْسَ أَنْ تُبَاعَ الْمُوَلَّدَةُ، وَإِنْ كَرِهَتْ أُمُّهَا، إِذَا كَانَتِ الْجَارِيَةُ قَدْ بَلَغَتْ وَاسْتَغْنَتْ عَنْ أُمِّهَا»

15326 - معمر نے امام شعبی کا یہ بیان نقل کیا ہے : اس میں کوئی حرج نہیں ہے کہ مولدہ کنیز کو فروخت کیا جائے خواہ اس کی ماں اسے ناپسند کرتی ہو بشر طیکہ لڑکی بالغ ہو چکی ہو اور اپنی ماں سے بے نیاز ہو چکی ہو ۔

لاَ بَأْسَ. ← الشَّعْبِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، قَالَا: «لَا يَجُوزُ بَيْعُ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ»

معمر نے زہری اور قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : بچے کو فروخت کرنا اس تک درست نہیں ہے جب تک وہ بالغ نہیں ہو جاتا ۔

«لَا يَجُوزُ بَيْعُ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ» ← الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ، وَإِبْرَاهِيمَ قَالَا: «لَا يَجُوزُ بَيْعُ الصَّبِيِّ وَلَا شِرَاؤُهُ حَتَّى يَحْتَلِمَ»

15328 - اسماعیل بن ابو خالد نے عامر شعبی اور ابراہیم نخعی کا یہ قول نقل کیا ہے : بچے کو خریدنا یا فروخت کرنا اس وقت تک درست نہیں ہے جب تک وہ بالغ نہیں ہو جاتا ۔

«لَا يَجُوزُ بَيْعُ الصَّبِيِّ وَلَا شِرَاؤُهُ حَتَّى يَحْتَلِمَ» ← عَامِرٍ، وَإِبْرَاهِيمَ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ قَالَ: «لَا يَجُوزُ بَيْعُ الصَّبِيِّ حَتَّى يَعْقِلَ»

15329 - اسرائیل نے جابر کے حوالےسے عامر شعبی کا یہ قول نقل کیا ہے : بچے کو فروخت کرنا اس وقت تک درست نہیں ہے جب تک اسے سمجھ نہیں آجاتی۔

«لَا يَجُوزُ بَيْعُ الصَّبِيِّ حَتَّى يَعْقِلَ» ← عَامِرٍ، ← جَابِرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: {فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا} [النساء: 6] قَالَ: «عَقْلًا»

15330 - ثوری نے منصور کے حوالے سے مجاہد کے حوالے سے اور اگر تمہیں ان سے سمجھدار محسوس ہو ۔ مجاہد فرماتے ہیں: یہاں رشد سے مراد عقل ہے ۔

عَقْلاً. ← {فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا} [النساء: ← مُجَاهِدٍ ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: بَاعَ وَلِيُّ جَارِيَةٍ جَارِيَةً لَهَا وَعَبْدًا، فَخَاصَمَتْ فِيهِ إِلَى شُرَيْحٍ، فَقَالَ شُرَيْحٌ لِلشُّهُودِ: «أَتَشْهَدُونَ أَنَّهَا أَذِنَتْ وَسَلَّمَتْ؟» قَالُوا: لَا، حَتَّى مَرَّ بِهِ أَحَدُهُمْ، فَقَالَ: «أَتَشْهَدُ أَنَّهَا أَذِنَتْ وَسَلَّمَتْ؟» فَقَالَ: بَلْ أَشْهَدُ أَنَّهَا صَاحَتْ وَبَكَتْ، فَظَلَّتْ يَوْمَهَا ذَلِكَ فِي الشَّمْسِ، وَأَشْهَدُ أَنَّهُ بَاعَ عَلَيْهَا مُجْبَرَةً قَالَ: «فَأَجَازَ عَلَيْهَا الْبَيْعَ»

معمر نے ایوب کے حوالےسے ابن سیرین کا یہ بیان نقل کیا ہے : ایک لرکی کے ولی نے اس کی کنیز اور غلام کو فروخت کر دیا اس لڑکی نے اس بارے میں قاضی شریح کے سامنے مقدم پیش کیا قاضی شریح نے گواہوں نے کہا: کیا تم لوگ اس بات کی گواہی دیتے ہو کہ اس لڑکی نے اجازت دی تھی اور ا س کو تسلیم کی اتھا ؟ ان لوگوں نے جواب دیا: جی نہیں یہاں تک کہ جب قاضی ان میں سے ایک گواہ کے پاس سے گزرے اور دریافت کیا: کیا تم اس بات کی گواہی دیتے ہوَ کہ اس لڑکی نے اجازت دی تھی ۔

ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: جَاءَ إِلَى شُرَيْحٍ رَجُلٌ يُخَاصِمُ امْرَأَةً فَقَالَ: غَبَنَتْنِي قَالَ شُرَيْحٌ: «ذَلِكَ أَرَادَتْ» قَالَ: وَكَانَ يَرُدُّ الْغَلَطَ

معمر نے ایوب کے حوالےسے ابن سیرین کا یہ بیان نقل کیا ہے : ایک شخص قاضی شیرح کے پاس آیا وہ ایک عورت کے خلاف مقدمہ لے کر ایا تھا اس نے کہا: اس عورت نے میرے ساتھ غبن کیا ہے تو قاضی شریح نے فرمایا: اس عورت نے یہ ارادہ کیا تھا۔

وَكَانَ يَرُدُّ الْغَلَطَ ← شُرَيْحٌ: «ذَلِكَ أَرَادَتْ» ← جَاءَ إِلَى شُرَيْحٍ رَجُلٌ يُخَاصِمُ امْرَأَةً فَقَالَ: غَبَنَتْنِي ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ جَابِرٍ، أَوْ غَيْرِهِ، عَنْ عَامِرٍ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ ثَوْبًا فَقَالَ: غَلَطْتُ، فَقَالَ: «لَيْسَ بِشَيْءٍ، الْبَيْعُ خُدْعَةٌ» قَالَ: «وَكَانَ الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَرُدُّ الْغَلَطَ»

15333 - اسرائیل نے جابر اور دیگر راویوں کے حوالے سے عامر شعبی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : ایک شخص نے دوسرے شخص سے کپڑا خریدا اور پھر اس نے کہپا: میں نے غلطی کی ہے تو انہوں نے کہا: یہ غلطی نہیں ہے سودے میں دھوکہ ہے ۔ راوی کہتے ہیں: قاسم بن عبدالرحمٰن غلطی کو مسترد کر دیا کرتے تھے ۔

«وَكَانَ الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَرُدُّ الْغَلَطَ» ← «لَيْسَ بِشَيْءٍ، الْبَيْعُ خُدْعَةٌ» ← غَلِطْتُ ← عَامِرٍ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ ثَوْبًا ← جابرٍ أو غيرِه، ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،