Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «إِذَا قَضَى الْقَاضِي بِخِلَافِ كِتَابِ اللَّهِ، أَوْ سُنَّةِ نَبِيِّ اللَّهِ، أَوْ شَيْءٍ مُجْتَمَعٍ عَلَيْهِ، فَإِنَّ الْقَاضِي بَعْدَهُ يَرُدُّهُ، فَإِنْ كَانَ شَيْئًا بِرَأْيِ النَّاسِ، لَمْ يَرُدُّهُ، وَيَحْمِلُ ذَلِكَ مَا تَحَمَّلَ»

15298 - ثوری بیان کرتے ہیں: جب کوئی قاضی اللہ کی کتاب یا اللہ کے رسلو کی سنت یا کسی مقفہ چیز کے بر خلاف فیصلہ دیدے تو اس کے بعد والا قاضی اس فیصلے کو مسترد کر دے گا اور کسی ایسی چیز ہو جو لوگوں کی رائے ست تعلق رکھتی ہو تو پھر وہ اسے مسترد نہیں کرے گا وہ ا کا وزن اسی طرح اٹھائے گا جس طر ح پہلے والے نےاٹھایا تھا۔

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «مَا اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاضِيًا حَتَّى مَاتَ»، وَلَا أَبُو بَكْرٍ وَلَا عُمَرُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ فِي آخِرِ خِلَافَتِهِ: اكْفِنِي بَعْضَ أُمُورِ النَّاسِ، يَعْنِي عَلِيًّا

معمر نےزہری کا یہ بیان نقل کیا ہے : نبی اکرمﷺ کا وصال فرما نے تک کسی کو باقاعد ہ قاضی مقرر نہیں کیا تھا اور نہ ہی حضرت ابو بکر نے کیا اور نہ حضرت عمر نے کیا البتہ انہوں نے اپنے عہد خلافت کے آخر میں یہ فرمایا تھا : تم لوگوں کے بعض امور کے بارے میں میری جگہ کام کر یا کرو! رایو کہتے ہیں: یعنی انہوں نے حضرت علی سے یہ فرمایا تھا۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ يَذْكُرُ «أَنَّ عُثْمَانَ، بَعَثَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ عَلَى الْقَضَاءِ»

15300 - امام عبدالرزاق بیان کرتے ہیں: میں نے کئی حضرات کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : حضرت عثمان غنی نے حضرت زید بن ثابت کو قاضی مقرر کر کے بھیجا تھا۔

غَيْرَ وَاحِدٍ يَذْكُرُ «أَنَّ عُثْمَانَ، بَعَثَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ عَلَى الْقَضَاءِ» ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: اعْتَرَفَ رَجُلٌ عِنْدَ شُرَيْحٍ بِأَمْرٍ ثُمَّ أَنْكَرَهُ، «فَقَضَى عَلَيْهِ بِاعْتِرَافِهِ»، فَقَالَ: أَتَقْضِي عَلَيَّ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ، فَقَالَ: «شَهِدَ عَلَيْكَ ابْنُ أُخْتِ خَالِكَ»

معمر نے ایوب کے حوالےسے ابن سیرین کا یہ بیان نقل کیا ہے : ایک شخص نے قاضی شریح کے سامنے ایک معاملے کے بارے میں اعتراف کیا پھر اس نے اس کا انکار کر دیا انہوں نےا س کے اعتراف کی بنیاد پر اس کے خلاف فیصلہ دے دیا ایک شخص نے کپا: آپ کسی ثبو ت کےبگیر میرے خلاف فیصلہ دے دیں گے ؟ تو انہوں نے فرمایا: تمہارے خالف تمہارے ماموں کے بھانجے نے گواہی دی ہے ۔

«شَهِدَ عَلَيْكَ ابْنُ أُخْتِ خَالِكَ» ← أَتَقْضِي عَلَيَّ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ، ← اعْتَرَفَ رَجُلٌ عِنْدَ شُرَيْحٍ بِأَمْرٍ ثُمَّ أَنْكَرَهُ، «فَقَضَى عَلَيْهِ بِاعْتِرَافِهِ»، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: قَضَى شُرَيْحٌ عَلَى رَجُلٍ بِاعْتِرَافِهِ، فَقَالَ: يَا أَبَا أُمَيَّةَ، قَضَيْتَ عَلَيَّ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ، فَقَالَ: «أَخْبَرَنِي ابْنُ أُخْتِ خَالَتِكَ»

15302 - ابن عون نے ابراہیم نخعی کا یہ قول نقل کیا ہے : قاضی شریح نے ایک شخص کے اعتراف کی بنیاد پر اس کے خلاف ف یصلہ دےد یا تو اس نے کہا: اے ابو امیہ ! کیا آپ کسی ثبوت کے بغیر میرے خلاف یصلہ دےد رہے ہیں؟ تو انہوں نے فرمایا: تمہاری خالہ کے بھانجے نے مجھے یہ بات بتائی ہے ۔

ابن أخت خالتك. ← يا أبا أمية، قضيت علي بغير بينة؛ ← قَضَى شُرَيْحٌ عَلَى رَجُلٍ بِاعْتِرَافِهِ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← ابْنِ عَوْنٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: سَمِعْنَا أَنَّ الْحَكَمَ «يَجُوزُ قَوْلُهُ كُلُّهُ فِي الِاعْتِرَافِ بَيْنَ الْخَصْمَيْنِ، إِلَّا فِي الْحُدُودِ»

15303 - ثوری بیان کرتے ہیں: حماد فرماتے ہیں: ہم نے یہ بات سنی ہے : ثالث کے لئے یہ بات درست ہے وہ دو فریقوں کے درمیان کسی مقدمے میں صرف اعتراف کی بنیاد پر فیصلہ دیدے البتہ حدود کا معاملہ مختلف ہے ،

أَنَّ الْحَكَمَ «يَجُوزُ قَوْلُهُ كُلُّهُ فِي الِاعْتِرَافِ بَيْنَ الْخَصْمَيْنِ، إِلَّا فِي الْحُدُودِ» ← حَمَّادٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «رُدُّوا الْخُصُومَ حَتَّى يَصْطَلِحُوا، فَإِنَّ فَصْلَ الْقَضَاءِ يُورِثُ الضَّغَائِنَ بَيْنَ النَّاسِ» قَالَ سُفْيَانُ: «وَلَكِنَّا وَضَعْنَا هَذَا إِذَا كَانَتْ شُبْهَةٌ، وَكَانَتْ قَرَابَةٌ، فَأَمَّا إِذَا تَبَيَّنَ لَهُ الْقَضَاءُ، فَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَرُدَّهُمْ»

محارب بن دثار بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب نے فرمایا: مقابل فریقوں کو واپس کر دیا کرو تاکہ وہ آپس میں صلح کرلیں کیونکہ قاضی کا قطعی فیصلہ لوگوں کے درمیان دشمنی پیدا کر سکتا ہے ۔

«رُدُّوا الْخُصُومَ حَتَّى يَصْطَلِحُوا، فَإِنَّ فَصْلَ الْقَضَاءِ يُورِثُ الضَّغَائِنَ بَيْنَ النَّاسِ» ← مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ← رَجُلٌ: ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ: «لَا يَحِلُّ لِلْإِمَامِ أَنْ يُصْلِحَ، بَيْنَهُمْ إِذَا تَبَيَّنَ لَهُ الْقَضَاءُ» وَقَالَهُ مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى

ابن جریح نے عطا ء کے حوالےسے یہ بات نل کی ہے : حالم وقت کے لئے یہ بات درست نہیں ہے کہ جب اس کے سامنے قاضی کا فیصلہ واضح ہو چکا ہو تو پھر وہ لوگوں کے درمیان صلح کروائے ۔ معمر نے یہ بات ابن ابو لیلیٰ کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے ۔

عَطَاءٍ: «لَا يَحِلُّ لِلْإِمَامِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْمُجَالِدِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ شُرَيْحًا يَقُولُ: «لَا يُقْضَى عَلَى غَائِبٍ»

ثوری نے مجاہد کے حوالے سے امام شعبی کا یہ قول نقل کیا ہے میں نے قاضی شریح کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے : غیر موجود شخص کے خلاف فیصلہ نہیں دیا جائے گا۔

«لَا يُقْضَى عَلَى غَائِبٍ» ← شُرَيْحًا ← الشَّعْبِيِّ، ← الْمُجَالِدِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: " قَالَ لُقْمَانُ: إِذَا جَاءَكَ الرَّجُلُ، وَقَدْ سَقَطَتْ عَيْنَاهُ، فَلَا تَقْضِ لَهُ حَتَّى يَأْتِيَ خَصْمُهُ " قَالَ: يَقُولُ: «لَعَلَّهُ أَنْ يَأْتِيَ وَقَدْ نَزَعَ أَرْبَعَةَ أَعْيُنٍ»

15307 – محمد بن مسلم نے عمرو بن دینار کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت عمر بن عبدلعزیز فرماتے ہیں: لقمان حکیم کہتے ہیں: جب تمہارے پاس کوئی شخص آئے اور اس کی آنکھیں گر چکی ہوں تو تم اس کے حق میں اس وقت تک فیصلہ نہ دو جب تک اس کا مقابل فریق نہیں آجات وہ فرماتے ہیں: ہو سکتا ہے وہ مقابل فریق آئے اور وہ اس کی چار آنکھیں اٹھا دے ۔

عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ وَكَّلَ رَجُلًا يَطْلُبُ حَقًّا لَهُ عَلَى رَجُلٍ غَائِبٍ، فَقَالَ الْمَطْلُوبُ: قَدْ دَفَعَتُ إِلَى صَاحِبِكَ، فَقَالَ: «لَا تَدْفَعْ إِلَيْهِ شَيْئًا حَتَّى يَصِلَ صَاحِبُ الْأَصْلِ، فَيَحْلِفَ مَا اقْتَضَى مِنْهُ شَيْئًا»

15308 - ثوری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو کسی شخص کو وکیل مقرر کرتا ہے تاکہ کسی غیر موجود شخص کے خلاف اپنے حﷺ کا مطالبہ کرے اور مطلوب یہ کہتا ہے : میں نے یہ تمہاے ساتھی کے حوالے کر دیا تھا اور وہ یہ کہتا ہے : تم نے اسے کچھ بھی نہیں دیا تھا جب تک اصل مالک نہیں پہنچی تو وہ حلف اٹھائے گا کہ اس نے اس میں سے کچھ بھی وصول نہیں کیا ۔

الْمَطْلُوبُ: قَدْ دَفَعَتُ إِلَى صَاحِبِكَ، ← الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ وَكَّلَ رَجُلًا يَطْلُبُ حَقًّا لَهُ عَلَى رَجُلٍ غَائِبٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: شَهِدْتُ شُرَيْحًا، وَخَاصَمَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فِي دَيْنٍ يَطْلُبُهُ أَجَلًا، فَقَالَ آخَرُ: يَعْذُرُ صَاحِبَهُ إِنَّهُ مُعْسِرٌ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ} [البقرة: 280] فَقَالَ شُرَيْحٌ: " هَذِهِ كَانَتْ فِي الرِّبَا، وَإِنَّمَا كَانَ الرِّبَا فِي الْأَنْصَارِ، وَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا، وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ} [النساء: 58]، وَلَا وَاللَّهِ لَا يَأْمُرُ اللَّهُ بِأَمْرٍ تُخَالِفُوهُ، احْبِسُوهُ إِلَى جَنْبِ هَذِهِ السَّارِيَةِ حَتَّى يُوَفِّيَهُ "

ایوب نے ابن سیرین کا یہ بیان نقل کیا ہے : میں قاضی شریح کے پاس موجود تھا ایک شخص نے ان کے سامنے قرض کے بارے میں مقدمہ پیش کیا جس کا اس نے مطالبہ کرنا تھااور اس کی مخصوص مدت ہو چکی تھی تو دوسرے شخص نے اپنے ساتھی سے عذر کیا کہ وہ ابھی تنگ دست ہے اللہ تعالیٰ نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے : اگر وہ تنگ دست ہو تو خوچحالی ہونے تک اسے موقر دیا جائے ۔

شُرَيْحٌ: هَذِهِ كَانَتْ فِي الرِّبَا، وَإِنَّمَا كَانَ الرِّبَا فِي الْأَنْصَارِ، وَإِنَّ اللَّهَ ← اللَّهُ تَعَالَى: {وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ} [البقرة: ← آخَرُ: يَعْذُرُ صَاحِبَهُ إِنَّهُ مُعْسِرٌ، وَقَدْ ← شَهِدْتُ شُرَيْحًا، وَخَاصَمَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فِي دَيْنٍ يَطْلُبُهُ أَجَلًا، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،