Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ قَاضِيًا حَتَّى تَكُونَ فِيهِ خَمْسٌ، أَيَّتُهُنَّ أَخْطَأَتْهُ كَانَتْ فِيهِ خَلَلًا، يَكُونُ عَالِمًا بِمَا كَانَ قَبْلَهُ، مُسْتَشِيرًا لِأَهْلِ الْعِلْمِ، مُلْغِيًا لِلرَّثَعِ - يَعْنِي الطَّمَعَ - حَلِيمًا عَنِ الْخَصِمِ، مُحْتَمِلًا لِلَّائِمَةِ»

حضرت عمر بن عبدالعزیز فرماتے ہیں: کسی بھی شخص کے لئے قاضی بننا اس وقت تک مناسب نہیں ہے جب تک اس میں پانچ خصوصیات نہ ہوں۔ ان میں سے جو بھی خوبی نہیں ہو گی یہ چیز اس میں خلل شمار ہو گی ۔

عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «لَا يَنْبَغِي ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ قَاضِيًا حَتَّى تَكُونَ فِيهِ خَمْسُ خِصَالٍ، إِنْ أَخْطَأَتْهُ خَصْلَةٌ، كَانَتْ فِيهِ وَصْمَةٌ، حَتَّى يَكُونَ عَالِمًا بِمَا كَانَ قَبْلَهُ، مُسْتَشِيرًا لِذَوِي الرَّأْيِ، ذَا نُهْيَةٍ عَنِ الطَّمَعِ، حَلِيمًا عَنِ الْخَصِمِ، مُحْتَمِلًا لِلَّائِمَةِ»

15287 - حضرت عمر بن عبدالعزیز فرماتے ہیں: کسی بھی شخص کے لئے قاضی بننا اس وقت تک موزوں نہیں ہے جب تک اس میں پانچ خصوصیات نہ ہو ۔ اگر وکئی ایک خصوصیت بھی نہیں ہو گی تو یہ چیز اس میں عیب ہو گی ۔ یہ کہ وہ اپنےسے پہلے کا عالم ہو گا ۔ سمجھدار لوگوں سے مشورہ لیتا ہو۔ لالچ سے بچنا ہو ۔ مقابلے بازی میں برد باریہو اور حآکم وقت کا خیر خواہ ہو ۔

عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «لَا يَنْبَغِي ← عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِمْرَانَ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: " لَا يَنْبَغِي أَنْ يَلِيَ هَذَا الْأَمْرَ - يَعْنِي أَمْرَ النَّاسِ - إِلَّا رَجُلٌ فِيهِ أَرْبَعُ خِلَالٍ: اللِّينُ فِي غَيْرِ ضَعْفٍ، وَالشِّدَّةُ فِي غَيْرِ عُنْفٍ، وَالْإِمْسَاكُ فِي غَيْرِ بُخْلٍ، وَالسَّمَاحَةُ فِي غَيْرِ سَرَفٍ، فَإِنْ سَقَطَتْ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ فَسَدَتِ الثَّلَاثُ "

15288 - حضرت عمر بن خطاب فرماتے ہیں: کوگوں کے معاملے کا نگران بننا صرف اس شخص کے لئے مناسب ہے جس میں یہچ ار خصوصیات ہوں ایسی نرمہ جس میں کمزوری نہ ہو ۔ ایسی سختی جس میں درشتی نہ ہو ۔ ایسا روکنا جو بخل کے بغئر ہو ۔ ا یسی مہر بانی جو اسراف کے بغیر ہو ۔ اگر ان میں سے کوئی ایک چیز نہ ہو تو وہ باقی تین کو بھی خواب کر دے گی ۔

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ ← يحيى بن العلاء ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: " لَا يُقِيمُ أَمَرَ اللَّهِ إِلَّا مَنْ لَا يُصَانِعُ، وَلَا يُضَارِعُ، وَلَا يَتْبَعُ الْمَطَامِعَ، وَلَا يُقِيمُ أَمَرَ اللَّهِ إِلَّا رَجُلٌ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانِهِ كَلِمَةً، لَا يَنْقُصُ غَرْبَهُ، وَلَا يَطْمَعُ فِي الْحَقِّ عَلَى حِدَتِهِ يَقُولُ: لَا يَطْمَعُ فَيَضَعَفُ "

15289 - مسعر بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب نے یہ فرمای اہے : اللہ تعالیٰ کے معاملے کو صرف وہ شخص قائم کر سکتا ہے جو نہ تو مصانعت اور نہ مضارعت کرے اور لوگوں کے پوشیدہ معاملات کی پیروی نہ کرے اور اللہ تعالیٰ کے معاملے کو صرف وہی قائم کر سکت اہے جو اپنی زبان کے ذریعے صرف ایک بات کہے وہ اس میں کوئی کوتاہی نہ کرے اور حق کے معاملے میں تیزی کی توقع نہ رکھے وہ یہ فرماتے ہیں: یہ نہیں کہ وہ لالچ نہیں کرے گا تو کمزو ہو جائے گا۔

مِسْعَرٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي حَرِيزٍ، كَانَ بِسِجِسْتَانَ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ: «لَا تَبِيعَنَّ، وَلَا تَبْتَاعَنَّ، وَلَا تُشَارَنَّ، وَلَا تُضَارَّنَّ، وَلَا تَرْتَشِ فِي الْحُكْمِ، وَلَا تَحْكُمْ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَأَنْتَ غَضْبَانُ»

15290 - ابو حریز بیان کرتے ہیں: حضرت عمر نے حضرت ابو موسیٰ اشعری کو خط لکھا ثالث دوران تم ہر گز کوئی فروخت نہیں کرنا تم چیز خرید نا نہیں کوئی نقصان نہیں کرنا تم کوئی چیز خریدت انہیں کوئی نقصان نہ پہنچانا کوئی رشوت نہ لینا اور غصے کے علام میں دو آدمیوں کے درمیان فیصلہ نہ کرنا۔

أَبِي حَرِيزٍ، كَانَ بِسِجِسْتَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: نَزَلَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ضَيْفٌ، فَكَانَ عِنْدَهُ أَيَّامًا، فَأَتَى فِي خُصُومَةٍ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: «أَخَصْمٌ أَنْتَ؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: «فَارْتَحِلْ مِنَّا، فَإِنَّا نُهِينَا أَنْ نُنْزِلَ خَصْمًا إِلَّا مَعَ خَصْمِهِ»

ناسماعیل بن مسلم نے حسن بصری اک یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت علی بن ابو طلاب ہاں ایک آگےٹھہرا وہ کچھ دن ان کےہاں ٹھہر رہا پھر وہ ایک مقدمے کے سلسلے میں آیا تو حضرت علی نے اس سے دریافت کیا : کیا تم اس مقد مئ میں ایک فریق ہو ؟ اس نے جواب دایا : جی ہاں!

الْحَسَنِ، ← إسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ← يحيى بن العلاء ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: «الْقَاضِي عَدْلٌ مَجْلِسُهُ كُلُّهُ»

امام عبدالرزاق بیان کرتے ہیں: سفیان ثوری فرماتے ہیں: قاضی شریح اپنی پوری محفل کے دورنا عدل سے کام لےگا۔

سُفْيَانُ: «الْقَاضِي عَدْلٌ مَجْلِسُهُ كُلُّهُ» ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ لِأَبِي مُوسَى: «أَنَا بَلَغَنِي، أَنَّكَ تَقْضِي وَلَسْتَ بِأَمِيرٍ» قَالَ: بَلَى قَالَ: «فَوَلِّ حَارَّهَا مَنْ تَوَلَّى قَارَّهَا»

معمر نے ایوب کے حوالےسے ابن سیرین کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : حضرت عمر نے حضرت ابو موسیٰ اشعری سے فرمایا: مجھے یہ بات پتہ چلی ہے کہ آپ فیسلہ کر دیتے ہیں حالانکہ آپ امیر نہیں ہیں انہوں نے جواب دیا : جی ہاں تو حضرت عمر نے فرمایا: اس کی گرمی کا نگران بھی اسے بناؤ جو اس کی ٹھنڈک کا لطف لیتا ہے ۔

«فَوَلِّ حَارَّهَا مَنْ تَوَلَّى قَارَّهَا» ← بَلٰی ← بَلَغَنِي، أَنَّكَ تَقْضِي وَلَسْتَ بِأَمِيرٍ» ← لِأَبِي مُوسَى: ← ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ عُمَرَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَاصِمٍ، فِي رَجُلَيْنِ أَتَيَا إِلَى عُبَيْدَةَ يَخْتَصِمَانِ إِلَيْهِ فَقَالَ: «أَتُؤَمِّرَانِي؟» قَالَا: نَعَمْ، فَقَضَى بَيْنَهُمْ، قَالَ سُفْيَانُ: «وَإِذَا حَكَّمَ رَجُلَانِ حَكَمًا فَقَضَى بَيْنَهُمَا فَقَضَاؤُهُ جَائِزٌ، إِلَّا فِي الْحُدُودِ»

15294 - سفیان ثوری نے عاصم کے حوالے سے دو آدمیوں کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : وہ عبیدہ کے پاس ائے وہ ایک مقدمے کے بارے میں انہین ثالث بنانا چاہے رہےتھے انہون نے دریافت کیا : کیا تم لوگ مجھے امیر بناتے ہو؟ ان دونوں نےجواب دیا: جی ہاں! تو عبیدہ نے ان دونوں کے درمیان فیصلہ کر دیا۔

سُفْيَانُ: «وَإِذَا حَكَّمَ رَجُلَانِ حَكَمًا فَقَضَى بَيْنَهُمَا فَقَضَاؤُهُ جَائِزٌ، إِلَّا فِي الْحُدُودِ» ← نَعَمْ، فَقَضَى بَيْنَهُمْ، ← عَاصِمٍ، فِي رَجُلَيْنِ أَتَيَا إِلَى عُبَيْدَةَ يَخْتَصِمَانِ إِلَيْهِ فَقَالَ: «أَتُؤَمِّرَانِي؟» ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: «إِذَا حَضَرَكَ أَمَرٌ لَا تَجِدُ مِنْهُ بُدَّا، فَاقْضِ بِمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَإِنْ عَيِيتَ فَاقْضِ بِسُنَّةِ نَبِيِّ اللَّهِ، فَإِنْ عَيِيتَ فَاقْضِ بِمَا قَضَى بِهِ الصَّالِحُونَ، فَإِنْ عَيِيتَ فَأَوْمِئْ إِيمَاءً، وَلَا تَأْلُ، فَإِنْ عَيِيتَ فَافْرُرْ مِنْهُ وَلَا تَسْتَحِ»

معمر نے مسعود کے حوالےسے قاسم بن عبدالرحمٰن کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں: جب تمہارے سامنے کوئی ایسا معاملہ درپیش ہو جس کے بنا کوئی چارہ نہ ہو تو تم اس کے بارے میںاللہ تعالیٰ احکام کے مطابق فیصلہ کرو اور اگر تمہیں اس کا حل نہیں ملتا تو تم اللہ کے نبی کی سنت کے مطابق فیصلہ کرو اور اگر تمہیں اس کا حل نہیں ملتا تو تم اس چیز کے مطابق فیصلہ کرو۔

الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ ← الْمَسْعُودِيِّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «اقْضُوا وَنَسَلُ»

15296 - معمر نے طاوس کے حوالےسے ان کے والد کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت عمر بن خطاب نے فرمایا ہے : تم لوگ فیصلہ کرو۔

عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «اقْضُوا وَنَسَلُ» ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: سَمِعْتُ شُرَيْحًا يَقُولُ: «إِنِّي لَا أَرُدُّ قَضَاءً كَانَ قَبْلِي»

15297 - معمر نےایوب کے حؤالےسے ابن سیرین کا یہ بیان نقل کیا ہے ُ: میں نے قاضی شریح کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے : میں نے جو پہلے فیصلہ دیا ہوا سے مسترد نہیں کرتا۔

«إِنِّي لَا أَرُدُّ قَضَاءً كَانَ قَبْلِي» ← شُرَيْحًا ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،