Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي كَعْبٍ قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ: إِنِّي أَبِيعُ الْحَرِيرَ، فَتَبْتَاعُ مِنِّي الْمَرْأَةُ وَالْأَعْرَابِيُّ يَقُولُونَ: بِعْهُ لَنَا فَأَنْتَ أَعْلَمُ بِالسُّوقِ، فَقَالَ الْحَسَنُ: «لَا تَبِعْهُ، وَلَا تَشْتَرِهِ، وَلَا تُرْشِدْهُ، إِلَّا أَنْ تُرْشِدَهُ إِلَى السُّوقِ»

15274 - ابو کعب بیان کرتے ہیں: میں نے حسن نے کہا: میں ریشم فروخت کرتا ہوں جسے مجھ سے ایک عورت اور ایک دیہاتی خرید لیتے ہیں۔ ہھر وہ کہتے ہیں: تممیری طرف سے اسے بکوا دو۔ کیونکہ تم بازات کے بارے میں زیادہ جانتے ہو ۔ تو حسن بصری نے فرمایا: تم اسے فروخت نہ کرنا تم اسے خرید نا نہیں تم اس کی رہنمائی نہ کرنا تم صرف اس کی رہنمائی بازار کی طرف کر دینا۔

أبي كعب ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا جَعْفَرٌ، عَنْ رُزَيْقِ بْنِ أَبِي سَلْمَى قَالَ: سَأَلْتُ الْحَسَنَ عَنْ بَيْعِ الْحَرِيرِ، فَقَالَ: «بِعْ، وَاتَّقِ اللَّهَ» قَالَ: يَبِيعُهُ لِنَفْسِهِ قَالَ: «إِذَا ابْتَعْتَهُ، فَلَا تَدُلَّ عَلَيْهِ أَحَدًا، وَلَا تَكُنْ مِنْهُ فِي شَيْءٍ، ادْفَعْ إِلَيْهِ مَتَاعَهُ وَدَعْهُ»

15275 – رزیق بیان کرتے ہیں: میں نے حسن بصری سے ریشم فروخت کرنے کے بارے میں دریافت کیا تو انہوں نے فرمایا: تم فروخت کرو اور اللہ سے ڈرو۔ راوی کہتے ہیں: انہوں نے اپنے لئے اسے فروخت کرنے کے بارے میں دریافت کیا تو حسن نے فرمایا: جب تم اسے خرید لو تو تم اس کے بارے میں کسی کی رہنمائی نہ کرو اور نہ ہی اس میں کوئی دلچسپی رکھو۔ تم اس شخص کا سامان اس کے حوالے کرو اور اس کو چھوڑ دو۔

يَبِيعُهُ لِنَفْسِهِ ← «بِعْ، وَاتَّقِ اللَّهَ» ← بَيْعِ الْحَرِيرِ ← سَأَلْتُ الْحَسَنَ ← رُزَيْقِ بْنِ أَبِي سَلْمَى ← جَعْفَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: سَأَلْتُ الثَّوْرِيَّ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ فِي الرَّجُلِ يَكُونُ عَلَيْهِ الدَّيْنُ لِامْرَأَتِهِ، أَوْ لِغَيْرِهَا ثُمَّ يَقْضِي وَلَدًا لَهُ مُفَادًا مَالُهُ بِدَيْنٍ كَانَ لَهُمْ عَلَيْهِ، ثُمَّ يَطْلُبُ الْآخَرُونَ قَالَ: «إِذَا قَضَاهُمْ فِي صِحَّةٍ مِنْهُ فَهُوَ جَائِزٌ لَهُمْ، وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ لِغَيْرِهِمْ»

ثوری نے شیبانی کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جس کے ذمے اس کیبیوی یا کسی اور عورت کا قرض ہوتا ہے اور پھر وہ اپنے بیٹے کو ان کے ہاں مزدور رکھوا دیتا ہے تاکہ اسے فائدہ حآصل ہو کہ اس نے ان کا جو مال قرض کے طور پر دینا ہے یہا س کا بدلہ بن جائے پھر دوسرے لوگ مطالبہ کرتے ہیں تو شیبانی فرماتے ہیں: اگر تو اس نے کسی قرض کے بغیر اسے مزدور رکھوایا ہو تو یہ ان کے لئے ہو گا خواہ اس شخص کے ذمے ان کئ بجائے کسی اور کا قرض ہو ۔

سَأَلْتُ الثَّوْرِيَّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: «إِذَا قَضَاهُمْ شَيْئًا، وَهُمْ صِغَارٌ، كَانُوا بِالْخِيَارِ إِذَا كَبَرُوا»

15277 - معمر بیان کرتے ہیں: جب وہ انہیں دوسرے فریق کے حوالے کر دے اور وہ بچے ہوں تو بڑے ہونے کے بعد انہیں اختیار ہو گا ۔

«إِذَا قَضَاهُمْ شَيْئًا، وَهُمْ صِغَارٌ، كَانُوا بِالْخِيَارِ إِذَا كَبَرُوا» ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ: «يَجُوزُ مَا قَضَى الرَّجُلُ فِي مَالِ وَلَدِهِ، وَلَا يَجُوزُ مَا قَضَى الْوَلَدُ فِي مَالِ وَالِدَهِ»

امام شعبی فرماتے ہیں: آدمی اپنی اولاد کے مال میں سے جو ادائیگی کرے گا وہ دست ہو گی لیکن بچہاپنے باپ کے مال میں سے جو ادائیگی کرے گا وہ درست نہیں ہو گی ۔

الشَّعْبِيِّ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَسْتَهْلِكُ الْحِنْطَةَ لِلرَّجُلِ: «إِنَّ عَلَى صَاحِبِهِ لَهُ طَعَامًا مِثْلَ طَعَامِهِ كَيْلًا مِثْلَ كَيْلِهِ» قَالَ سُفْيَانُ: " وَكَانَ غَيْرُهُ مِنْ فُقَهَائِنَا يَقُولُونَ: لَهُ الْقِيمَةُ «وَقَوْلُ الشَّعْبِيِّ أَحَبُّ إِلَى سُفْيَانَ»

سلیمان نے اما شعیب کا یہقول ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو دوسے شخص کی گندم ضائع کر دیتا ہے تو انہوں نے فرمایا: دوسرا فریق اس سے اپنے اناج کی مانند پورے ماپ کے ساتھ اناج وصول کرے گا ۔

الشَّعْبِيُّ أَنَّهُ ← سُلَیْمَانَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ رَجُلٍ، سَأَلَ الْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ عَنْ رَجُلٍ أَحْرَقَ شَيْئًا فِي أَرْضِهِ بِالنَّارِ، فَطَارَ الْحَرِيقُ، فَتَعَدَّى الْحَرِيقُ إِلَى غَيْرِهِ فَأَحْرَقَ فِي أَرْضِ جَارِهِ شَيْئًا، فَقَالَ: «لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ، لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ»

15280 - معمر بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے حکمبن عتیبہ سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا : جس نے اپنی زمین میں کسی چیز کو آگ لگائی ۔ وہ آگ پھیل گئی اور دوسرے شخص کی زمین تک پہنچ کر وہاں بھی کچھ چیزوں کو جلا دیا تو حکم نے جواب دیا: اس پر جرمانہ لازم نہیں ہو گا ۔ اس پر کوئی چیز لازم نہیں ہو گی۔

رَجُلٍ، سَأَلَ الْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، «أَنَّ عُمَرَ كَرِهَ أَنْ يُؤْخَذَ عَلَى الْقَضَاءِ رِزْقٌ، وَصَاحِبِ مَغْنَمِهِمْ»

قاسم بن عبدالرحمٰن بیان کرتے ہیں: حضرت عمر نے اس بات کو مکروہ قرا ر دیا ہے کہ قاضی بننے یا مال غنیمت تقسیم کرنے کا معاوضہ وصول کیا جائے ۔

أَبِي حَصِينٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَزَقَ شُرَيْحًا وَسَلْمَانَ بْنَ رَبِيعَةَ الْبَاهِلِيَّ عَلَى الْقَضَاءِ»

15282 - حکم بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب نے قاضی شریح اور سلمان بن ربیعہ کے عہدہ قضا کے حؤالےسے ان کا معاوضہ مقرر کیا تھا۔

الحسن بن عمارة ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْمُجَالِدِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «لَمْ يَأْخُذْ مَسْرُوقٌ عَلَى الْقَضَاءِ رِزْقًا» وَأَخَذَ شُرَيْحٌ "

15283 - امام شعبی بیان کرتے ہیں: مسروق قاضی بننے کا معاوضہ نہیں لیتے تھے اور قاضی شریح لے لیتے تھے ۔

«لَمْ يَأْخُذْ مَسْرُوقٌ عَلَى الْقَضَاءِ رِزْقًا» وَأَخَذَ شُرَيْحٌ ← الشَّعْبِيِّ، ← الْمُجَالِدِ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، ابْنِ أَخِي مَسْرُوقٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، أَنَّهُ «كَانَ لَا يَأْخُذُ عَلَى الْقَضَاءِ رِزْقًا، وَكَانَ إِذَا كَانَ الْبَعْثُ يَخْرُجُ فَيُجْعَلُ عَنْ نَفْسِهِ»

15284 - ابراہم بن محمد نے اپنے والد کے حوالےسے مسروق کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے کہ وہ قاضی بننے کا معاوضہ وصول نہیں کرتے تھے اور جب وہ کوئی سامان روانہ کرتے تھے تو خود نکل کر اپنی طرف سے مقرر کر دیتے تھے ۔

مَسْرُوقٍ ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، ابْنِ أَخِي مَسْرُوقٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: " أَرْبَعٌ لَا يُؤْخَذُ عَلَيْهِنَّ رِزْقٌ: الْقَضَاءُ، وَالْأَذَانُ، وَالْمُقَاسِمُ قَالَ: وَأُرَاهُ ذَكَرَ الْقُرْآنَ "

15285 - قاسم بن عبدالرحمٰن بیان کرتے ہیں: چار کاموں کا معاوضہ وصول نہیں کیا جائے گا قاضی بننا اذان دینا مال غنیمت کی تقسیم ۔ راوی کہتے ہیں: میراخیال انہو ں نے قرآن کا ذکر بھی کیا تھا۔

الْقُرْآنُ. ← وَأُرَاهُ ← أَرْبَعٌ لَا يُؤْخَذُ عَلَيْهِنَّ رِزْقٌ: الْقَضَاءُ، وَالْأَذَانُ، وَالْمُقَاسِمُ ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ عَبْدِ اللہِ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،