Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «مَا أَحْدَثَ الرَّجُلُ مِنْ مَتَاعِ الْبَيْتِ، فَأَقَامَ عَلَيْهِ بَيِّنَةً فَهُوَ لَهُ»

15226 - معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : گھر کے سازو سامان میں جو اضافہ مرد نے کیا ہو گا اور وہ اس بارے میں ثبوت بھی فراہم کر دے تو ا وہ اسے ملے گا۔

«مَا أَحْدَثَ الرَّجُلُ مِنْ مَتَاعِ الْبَيْتِ، فَأَقَامَ عَلَيْهِ بَيِّنَةً فَهُوَ لَهُ» ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «مَتَاعُ الرِّجَالِ لِلرِّجَالِ، وَمَتَاعُ النِّسَاءِ لِلنِّسَاءِ، وَمَا كَانَ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فِي الْعُرْفَةِ، فَهُوَ لِلرِّجَالِ وَهُوَ لِلْبَاقِي مِنْهُمَا لِلْمَوْتِ»، قَالَ سُفْيَانُ: «وَالَّذِي نَأْخُذُ بِهِ، فَهُوَ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ»

15227 - ابو عبدالکریم نے ابراہیم نخعی کا یہ قول نقل کیا ہے : مردوں کا سازو سامان مردوں کو ملے گااور خواتین کا سازو سامان خواتین کو ملے گا اور عرف میں جو چیزیں مردوں اور خؤاتین دونو ں کے استعمال میں ہوتی ہیں وہ مردوں کو ملیں گی اور میاں بیوی میں سے کسی ایک کے انتقال کر نے کی وجہ سے جو بچ جائے گا اسے ملیں گے ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← أبي أمية عبد الكريم ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، أَنَّ شُرَيْحًا قَالَ: «إِذَا جَعَلَ عَبْدَهُ فِي صِنْفٍ وَاحِدٍ ثُمَّ عَدَاهُ إِلَى غَيْرِهِ، فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ»، قَالَ سُفْيَانُ: " وَقَوْلُنَا الَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ: إِذَا أَذِنَ لَهُ فِي صِنْفٍ وَاحِدٍ فَقَدْ غُرَّ النَّاسُ مِنْهُ وَضَمِنَ، يَكُونُ فِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ "

- ثوری نے یہ بات بیان کی ہے : قاضی شریح جب کسی غلام کے بارے میں کسی ایک مخصوص قسم کے کام کی اجازت کا تعین کرتے اور پھر وہ غلام کو دوسرا کام کر لیتا تو وہ اس پر ضمان کی ادائیگی کو لازم قرار نہیں دیتے تھے ۔ سفیان کہتے ہیں: ہم اس بات کے قائل ہیں: جب قاضی نے غلام کو کسی ایک مخصوص کا م کی اجازت دی ہو اور پھر لوگوں کو اس سے نقصان ہو جائے اور وہ شخص ضامن بھی ہو تو یہ ضمان غلام کے ذمہ ہو گا ۔

الثَّوْرِيِّ، أَنَّ شُرَيْحًا ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: اخْتَصَمَ إِلَى شُرَيْحٍ رَجُلَانِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا: إِنِّي حَجَّرْتُ عَلَى عَبْدِي ثُمَّ انْطَلَقَ هَذَا فَدَايَنَهُ، فَقَالَ الرَّجُلُ: إِنَّ هَذَا كَانَ يَشْتَرِي وَيَبِيعُ لَا يُغَيِّرُ عَلَيْهِ قَالَ: " بَيِّنَتُكَ أَنَّهُ كَانَ يَبِيعُ وَيَشْتَرِي، وَإِلَّا فَيَمِينُهُ بِاللَّهِ مَا أَذِنَ لَهُ بِبَيْعٍ وَلَا شِرَاءٍ، إِلَّا أَنْ يُرْسِلَهُ بِالدَّرَاهِمِ فَيَقُولُ: اشْتَرِ كَيْتَ وَكَيْتَ "

15229 - معمر نے ایوب کے حؤالےسے ابن سیرین کا یہ بیان نقل کیا ہے : دو آدمی اپنا مقدمہ لے کر قاضی شریح کے پاس آئے ان میں سے ایک نے یہ کہا : میں نے اپنے غلام تصرف پر پابندی عائد کی پھر وہ اس شخص کے پاس گیا اور اس نے اس سے لین دین کر لیا دوسرے شخص نے کہاؒ وہ غلام خریدو فروخت کیا کرتا تھا اور اس پر کوئی پابندی نہیں کی تھی تو قاضی شریح نے کہا: تم پر ثبوت پیش کرنا لازم ہے کہ وہ خریدو فروخت کیا کرتا تھا ورنہ یہ الالہ کے نام کی قسم اٹھا لے گا کہ اس نے غلام کو خریدو فروخت کرنے کی اجازت نہیں دی تھی البتہ اگر اس نے غلام کو درہم دے کر بھیجا ہو اور یہ کہا ہو : فلاں فلاں چیز خرید کر لے آؤ تو معاملہ مختلف ہے ۔

ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ بَكَّارِ بْنِ سَلَّامٍ قَالَ: اخْتُصِمَ إِلَى عَلِيٍّ فِي عَبْدٍ بَعَثَهُ سَيِّدُهُ يَبْتَاعَ فَقَالَ لَهُ: إِنَّهُ قَدْ بَعَثَهُ يَبْتَاعُ لَحْمًا بِدِرْهَمٍ «فَأَجَازَ عَلَيْهِ»، قَالَ سُفْيَانُ: وَنَحْنُ نَقُولُ: " إِذَا بَعَثَهُ بِمَالٍ كَثِيرٍ يَبْتَاعُ بِهِ قُلْنَا: أَذِنَ لَهُ فِي التِّجَارَةِ، وَغَرَّ النَّاسُ مِنْهُ، وَإِنْ كَانَ إِنَّمَا بَعَثَهُ بِالدِّرْهَمِ وَالدِّرْهَمَيْنِ، فَلَيْسَ بِشَيْءٍ "

15230- محمد بن قیس نے بکاربن سلام کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت علی کے سامنے ایک گلام کے بارے میں ایک مقدمہ پیش کیا گیا جس سے اس کے7 آقا نے کوئی چیز خریدنے کے لئے بھیجا تھا اور اس آقا نے اس سے یہ کہا تھا : تم ایک درہم کو گوشت خرید کے لے آؤ تو حضرت علی نے یہ چیز درست قرار دی ۔

لَهُ: إِنَّهُ قَدْ بَعَثَهُ يَبْتَاعُ لَحْمًا بِدِرْهَمٍ «فَأَجَازَ عَلَيْهِ»، ← اخْتُصِمَ إِلَى عَلِيٍّ فِي عَبْدٍ بَعَثَهُ سَيِّدُهُ يَبْتَاعَ ← بَكَّارِ بْنِ سَلَّامٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِذَا أَرْسَلَهُ سَيِّدُهُ يَأْتِي بِالضَّرِيبَةِ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمَأْذُونِ لَهُ فِي التِّجَارَةِ، يُضَمِّنُهُ»

15231 - معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے : جب غلام کا آقا اسے بھیجے اور وہ کچھ سامان لے آئے تو ا سکی مثال کی اس غلام کی مانند ہو گی جسے تجارت کی اجازت دی گئی ہو او وہ غلام اس کا ضامن ہو گا ۔

«إِذَا أَرْسَلَهُ سَيِّدُهُ يَأْتِي بِالضَّرِيبَةِ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمَأْذُونِ لَهُ فِي التِّجَارَةِ، يُضَمِّنُهُ» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «نَقُولُ إِذَا فُرِضَتْ عَلَيْهِ الضَّرِيبَةُ فَهُوَ فِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ»

15232 - ثوری فرماتے ہیں: ہم یہ کہتے ہیں: جب غلام پر قسیط کی ادائیگی لازم قرار دی گئی ہو پھر وہ غلام کے ذمہ شمار ہو گی ۔

«نَقُولُ إِذَا فُرِضَتْ عَلَيْهِ الضَّرِيبَةُ فَهُوَ فِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ» ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أنا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا أَذِنَ الرَّجُلُ لِعَبْدِهِ فِي التَّزْوِيجِ، فَتَزَوَّجَ فَالْمَهْرُ فِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ، وَإِذَا تَحَمَّلَ بِالْمَهْرِ فَعَلَيْهِ مَا تَحَمَّلَ بِهِ، وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِ الْعَبْدِ» قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: «هُوَ عَلَى السَّيِّدِ إِذَا أَذِنَ لَهُ»

15233 - معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : جب کوئی شخص غلام کو شادی کرنے کی اجازت دیدے اور پھر وہ گلام شادی کر لے تو اب مہر کی ادائیگی گلام کے ذمہ ہو گی اور جب وہ مہر کی ادائیگی اپنے ذمہ لے گا تو جو ادائیگی اس نے اپنے ذمہ لی ہے اس کی ادائیگی اس غلام کے ذمہ ہی ہو گی خواہ وہ ادائیگی غلام کی قیمت سے زیادہ ہو ۔

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: " إِذَا أَذِنَ لَهُ سَيِّدُهُ فِي الشِّرَاءِ، فَهُوَ ضَامِنٌ لِدَيْنِهِ، وَإِذَا لَمْ يَأْذَنْ لَهُ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ الْعَبْدِ يَقُولُ: لَا يُبَاعُ " [ص:285]

معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے : جب آقا نے غلام کو خرید و فروخت کرنے کی اجازت دی ہوتو غلام اپنے قرض کا ضامن ہو گا اور جب آقا نے اسے اجازت نہ دی ہو تو آقا ا س قرض اک ضامن ہو گا اور اگر آقا نے اسے اجازت نہ دی ہو تو وہ قرض غلام کے ذمہ ہو گا زہری فرماتے ہیں: اس غلام کو فروخت نہیں کیا جائے گا ۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ الثَّوْرِيُّ: وَقَوْلُنَا: «يُبَاعُ»

15235 - ثوری فرماتے ہیں: ہمارا قول یہ ہے کہ اسے فروخت کر دیا جائے گا۔

الثَّورِيُّ: وَقَوْلُنَا: يُبَاعُ.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: " دَيْنُ الْعَبْدِ فِي رَقَبَتِهِ لَا يُجَاوِزُهُ أَنْ يَقُولَ: قَدْ أَذِنْتُ لَكُمْ أَنْ تَبِيعُوهُ بِدَيْنٍ يَقُولُ: يُبَاعُ "

15236 - معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : غلامکا قرض اس کے ذمہ ہی ہو گا وہ اس سے تجاوز نہیں ہو گا کہ وہ یہ کہے : میں آپ لوگوں کو اجازت دیتا ہوں کہ آپ اسے قرض کے عوض میں فروخت کر دیں ۔

يُبَاعُ ← قَدْ أَذِنْتُ لَكُمْ أَنْ تَبِيعُوهُ بِدَيْنٍ ← دَيْنُ الْعَبْدِ فِي رَقَبَتِهِ لَا يُجَاوِزُهُ أَنْ ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " يُبَاعُ الْعَبْدُ فِي دَيْنٍ، وَإِنْ كَانَ أَكْثَرُ مِنْ قِيمَتِهِ، وَيَقُولُ: كَمَا ذَهَبُوا بِهِ فَلْيَسْتَسْعَوْهُ " قَالَ الثَّوْرِيُّ: وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى: «لَا يُبَاعُ»

15237 - یونس نے حسن بن عمرو کے حؤالےسے ابراہیم نخعی کا یہ قول نقل کیا ہے : قرض کے عوض میں غلام کو فروخت کر دیا جا دیا جائے گا ا گر چہ قرض اس کی قیمت سے زیادہ ہی کیوں نہ ہو ۔

ابْنُ أَبِي لَيْلَى: «لَا يُبَاعُ» ← الثَّوْرِيُّ ← كَمَا ذَهَبُوا بِهِ فَلْيَسْتَسْعَوْهُ ← يُبَاعُ الْعَبْدُ فِي دَيْنٍ، وَإِنْ كَانَ أَكْثَرُ مِنْ قِيمَتِهِ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، ← يُونُسَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،