Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي رَجُلٌ، أَنَّ نَاسًا اخْتَصَمُوا فِي مَاءٍ يُقَالُ لَهُ: الْغُبَرُ، فَجَاءَ هَؤُلَاءِ بِشُهَدَاءَ وَجَاءَ هَؤُلَاءِ بِشُهَدَاءَ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: «الِاسْمُ مَا هُوَ؟» قَالُوا: الْغُبَرُ، فَقَضَى بِهِ لِغُبَرَ " وَغُبَرُ: بَطْنٌ مِنْ بَنِي يَشْكُرَ "

15213 - ہشام بن عروہ نے عروہ بن زبیر کا یہ بیان نقل کیا ہے : بنو سلیم سے تعلق رکھنے والے کچھ لوگ معدنیات کے بارے میں مقدمہ لے کر مروان بن حکم کے پاس آئے جو ان دونوں مدینہ منورہ کا گورنر تھا مروان نے حضرت عبداللہ بن زبیر کو ہدایت کیتو انہوں نے ان لوگوں کے درمیان قرعہ اندازی کی : کہ کون حلف اٹھائےگا؟ تو قرعہ ایک فریق لا نکل آیا حضرت عبداللہ بن زبیر نے ان سے حلف لیا تو انہوں نے حلف اٹھا لیا تو انیوں نے ان لوگوں کے حق میں معدنیات کا فیصلہ دیا اس کی وجہ یہ تھی کہ دونوں طرف گواہوں کی تعداد برابر ےتھی اور یہ پتہ نہیں چل رہا تھا کہ ان میں سے کس کی بنیاد پر فہصلہ دیا جائے ۔

رَجُلٌ: ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: إِنَّ امْرَأَةً شَهِدَ عَلَيْهَا أَرْبَعَةٌ عُدُولٌ بِالزِّنَى، وَأَتَى أَرْبَعَةٌ عُدُولٌ فَشَهِدُوا بِاللَّهِ: لكَانَتْ عِنْدَنَا لَيْلَةَ شَهِدَ هَؤُلَاءِ رَأَوْهَا تَزْنِي، وَإِنَّ هَؤُلَاءِ لَكَذَبَةٌ أَثَمَةٌ، وَكِلَا الْفَرِيقَيْنِ عُدُولٌ مَقْبُولَةٌ شَهَادَتُهُمْ، سَوَاءٌ عَدْلُهُمْ قَالَ: «يُجْلَدُ الَّذِينَ قَفُوهَا، إِذَا سَمُّوا لَيْلَةً وَاحِدَةً لَا يَخْتَلِفُونَ فِيهَا»

15214 - ابن جریح بیانکرتے ہیں: ایک شخص نے مجھے یہ بتایا ہے : کچھ لوگ ایک پانی کے بارے میں مقدمہ لےکر آئے اس پانی کا نام فہر تھا ایک طرف کے لوگ بھی گواہ لے آئے دوسری طرف کے لوگ بھی گواہ لے آئے تو حضرت معاویہ نے دریافت کیا : پانی کا نام کیا ہے ؟ لوگوں نے بتایا: غیت تو حضرت معاویہ نے غبر نامی فریق کے حق میں فیصلہ دے دیا غبر بنو لشکر کی ایک شاخ ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ عَنْ رَجُلَيْنِ يَجِيءُ هَذَا بِبَيِّنَةٍ أَنَّ لَهُ عَلَيْهِ شَيْئًا، وَيَجِيءُ الْآخَرُ بِبَيِّنَةٍ أَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ "، قَالَ سُفْيَانُ: «يُؤْخَذُ بِبَيِّنَةِ الْمُدَّعِي»

15215 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: ابن شہاب نے یہ بات بیان کی ہے : ایک مرتبہ ائک خاتون کے خلاف چار عادل گواہوں نے زنا کرنے کی گواہی دے دی چار اور عادل گواہ آئے اور انہوں نے اللہ کے نام پر یہ گواہ دی کہ جس رات کے بارے میں دوسرے گواہوں نے گواہی دی ہے اس رات کو وہ خاتون ہمارے ہاں تھی اور وہ دوسرے گواہ جھوٹے اور گنہگار ہیں اب دونوں طرف کے گواہ عادل بھی تھے اور ان کی گواہی مقبول بھی تھی اور ان کا عادل ہو نا برابر کی حیثیت رکھتا تھا تو ابن شہاب نے کہا: اُن لوگوں کو کوڑے لگائے جائیں گے جنہوں نے عورت پر الزام لگایا ہے بشر طیکہ ا نہوں نے ایک ہی رات کا ذکر کیا ہو اس رات کے بارے میںا ن کے درمیان کوئی اختلاف نہ ہو ۔

رَجُلَيْنِ يَجِيءُ هَذَا بِبَيِّنَةٍ ← سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جَرِيرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، أَنَّ بَطْنَيْنِ مِنَ الْعَرَبِ اخْتَصَمُوا فِي مَاءٍ، فَجَاءَ هَذَا الْبَطْنُ بِمَا شَاءُوا مِنْ شُهَدَاءَ، وَجَاءَ هَذَا الْبَطْنُ بِمِثْلِ ذَلِكَ، فَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ: لِمَنِ السَّمْعُ؟ قِيلَ: لِبَنِي فُلَانٍ - لِأَحَدِ الْبَطْنَيْنِ - «فَقَضَى بِهِ لَهُمْ»

15216 - ثوری نے جابر کا یہ بیان نقل کیا ہے : میں نے امام شعبی سے دو ا یسے آدمیوں کے بارے میں دریافت کیا جن میں سے ایک یہ ثبوت پیش کر دیتا ہے کہ اس نے دوسرے شخص سے ایک چیز لینی ہے اور دوسرا یہ ثبوت پیش کر دیتا ہے کہ اس کے ذمہ کس چیز کی ادائیگی لازم نہیں ہے تو سفیان نے فرمایا: جو شخص دعویٰ کر رہا ہے اس کے ثبوت کے مطابق فیصلہ دیا جائے گا۔

ابْنِ جَرِيرٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، وَحَمَّادٍ فِي مَتَاعٍ وُجِدَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ يَدَّعِيَانِهِ جَمِيعًا، قَالَا: «يُحَلَّفَانِ، فَإِنْ نَكَلَا قُسِمَ بَيْنَهُمَا، وَإِنْ حَلَفَا قُسِمَ بَيْنَهُمَا»

15217 - ابن جریٰ نے عثمان بن ابو سلیمان کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : عر بوں کے دو قبائل کے درمیان ایک پانی کے بارے میں اختلاف ہو گیا ان میں سے ہر ایک گروہ اپنی پسند کے گواہ لے آیا اور دوسرا گروہ بھی اسی طرح کے گواہ لے آیا تو خلیفہ عبدالملک نے دریافت کیا: کس کے گواہوں کو سنا جائے گا ؟ جواب دیا گیا : بنو فلاں کے یعنی ان دونوں میں سے ایک کے بارے میں کہا گیا تو خلیفہ نے ان لوگوں کے حق میں فیصلہ دے دیا۔

«يُحَلَّفَانِ، فَإِنْ نَكَلَا قُسِمَ بَيْنَهُمَا، وَإِنْ حَلَفَا قُسِمَ بَيْنَهُمَا» ← قَتَادَةَ، وَحَمَّادٍ فِي مَتَاعٍ وُجِدَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ يَدَّعِيَانِهِ جَمِيعًا، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ فِي مَتَاعٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ قَالَ أَحَدُهُمْ: لِي كُلُّهُ، وَقَالَ الْآخَرُ: لِي نِصْفُهُ قَالَ: " لِلَّذِي قَالَ: لِي كُلُّهُ نِصْفُهُ، وَيُسْتَحْلَفَانِ ثُمَّ، يُقْسَمُ بَيْنَهُمَا النِّصْفُ الْآخَرُ "

معمر نے قتادہ او رحماد کے حوالےسے ایسے سامان کے بارے میں نقلکیا ہے : جو دو آدمیوں کے درمیان پایا جات اہے اور وہ دونوں ہی اس کے دعویدار ہوتے ہیں تو یہ دونوں حضرات فرماتے ہیں: ان دونوں سے حلف لیا جائے گا اور اگر وہ دونوں انکار کر دیں تو ان دونوں کی تقسیم کی جائے گی اگر وہ حلف اٹھا ل لیں تو بھی ان دنوؤں کے درمیان تقسیم کر دیا جائے گا۔

لِي كُلُّهُ نِصْفُهُ، وَيُسْتَحْلَفَانِ ثُمَّ، يُقْسَمُ بَيْنَهُمَا النِّصْفُ الْآخَرُ ← لِلَّذِي ← أَحَدُهُمْ: لِي كُلُّهُ، وَقَالَ الْآخَرُ: لِي نِصْفُهُ ← قَتَادَةَ فِي مَتَاعٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي دِرْهَمٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ قَالَ أَحَدُهُمَا: لِي نِصْفُهُ، وَقَالَ الْآخَرُ: لِي كُلُّهُ قَالَ: أَمَّا ابْنُ أَبِي لَيْلَى فَيَقُولُ: «ثُلُثٌ وَثُلُثَانِ»، وَأَمَّا ابْنُ شُبْرُمَةَ فَيَقُولُ: «ثَلَاثَةُ أَرْبَاعٍ وَرُبُعٌ» قَالَ سُفْيَانُ: وَأَمَّا نَحْنُ فَنَقُولُ: «هُوَ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ وَهُوَ أَحَبُّ الْأَقَاوِيلِ إِلَيْنَا»

15219 - عممر نے قتادہ کے حوالےسے ایسے سامان کے بارے میں نقل کیا ہے : جو دو آدمیوں کے درمیان ہوتا ہے ان میں سے ایئک یہ کہتا ہے: یہ پورا سامان میر ا ہے اور دوسرا یہ کہتا ہے : اس کا نصف حصہ میرا ہے تو قتادہ فرماتے ہیں: جس شخص نے یہ کہا ہے : یہ پورا سماان میرا ہے اس سامان کا نصف اسے مل جائے گا اور پھر بقیہ نصف کے بارے میں دونوں سے حلف لیا جائے گا اور بقیہ نصف ان دونوں کے درمیان تقسیم کر دیا جائے گا۔

«ثَلَاثَةُ أَرْبَاعٍ وَرُبُعٌ» ← «ثُلُثٌ وَثُلُثَانِ»، وَأَمَّا ابْنُ شُبْرُمَةَ ← أَمَّا ابْنُ أَبِي لَيْلَى ← الْآخَرُ: لِي كُلُّهُ ← أَحَدُهُمَا: لِي نِصْفُهُ، ← الثَّوْرِيِّ فِي دِرْهَمٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا رَجُلٌ، عَنْ حَمَّادٍ، فِي رَجُلَيْنِ ادَّعَيَا مَالًا فَقَالَ أَحَدُهُمَا: لِي ثُلُثَاهُ، وَقَالَ الْآخَرُ: لِي نِصْفُهُ قَالَ: «لِصَاحِبِ الثُّلُثَيْنِ النِّصْفُ، وَلِصَاحِبِ النِّصْفِ الثُّلُثُ، وَيَقْتَسِمَانِ مَا بَقِيَ بَيْنَهُمَا»

15220 - ثوری ایسے درہم کے بارے میں فرماتے ہیں: جو دو آدمیوں کے درمیان ہو ایک یہ کہے : اس کا نصف میرا ہے اور دوسرا یہ کہے : یہ پورا میرا ہے تو ثوری فرماتے ہیں:ا بن ابو لیلیٰ تو ایسی صورت حال کے بارے میں یہ کہتے ہیں: ایک کو ایک تہائی حصہ ملے گا اور ایک کو ایک چوتھائی حصہ ملے گا سفیان فر ماتے ہیں: ہم یہ کہتے ہیں: یہ ان دونوں کے درمیان نصف تقسیم ہو جائے گا۔

الْآخَرُ: لِي نِصْفُهُ ← أَحَدُهُمَا: لِي ثُلُثَاهُ، ← حَمَّادٍ، فِي رَجُلَيْنِ ادَّعَيَا مَالًا ← رَجُلٌ: ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ فِي رَجُلَيْنِ سَقَطَ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا دِرْهَمٌ، فَوَجَدَ أَحَدُهُمَا دِرْهَمًا قَالَ: «يَتَحَلَّلُّ صَاحِبُهُ أَحَبَّ إِلَيَّ، وَإِلَّا فَهُوَ لِلَّذِي هُوَ فِي يَدِهِ»

15221 - امما عبدالرزاق نے ایک شخص کے حوالےسے حماد کے حوالےسے دو ایسے آدمیوں کے بارے میں نقل کیا ہے : جو دونوں کسی مال کے باےر میں دعویٰ کرتے ہیں اور ان میں سے کوئی ایک یہ کہتا ہے : ا س کا دو تہائی حصہ میرا ہے اور دوسرا یہ کہتا ہے : اس کا نصف حصہ میرا ہے تو وہ یہ فرماتے ہیں: تو جو شخص دو تہائی حصہ ہونے کا دعویدار ہے اسے نصف مال ملے گا اور جو نصف حصے کے بارے میں دعویدار ہے اسے ایک تہائی حصہ ملے گا اور جو باقی بچ جائے گا وہ ان دونوں کے درمیان تقسیم ہو جائے گا۔

«يَتَحَلَّلُّ صَاحِبُهُ أَحَبَّ إِلَيَّ، وَإِلَّا فَهُوَ لِلَّذِي هُوَ فِي يَدِهِ» ← سُفْيَانُ فِي رَجُلَيْنِ سَقَطَ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا دِرْهَمٌ، فَوَجَدَ أَحَدُهُمَا دِرْهَمًا ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَعَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، قَالَا: «الْبَيْتُ بَيْتُ الْمَرْأَةِ إِلَّا مَا عُرِفَ لِلرَّجُلِ»

معمر نے زہری کے حوالےسے جبکہ ایوب نے ابو قلابہ کے حؤالےسے یہ بات نقل کی ہے : یہ دونوں حضرات فرماتے ہیں: گھر عورت کا شمار ہو گا البتہ جو چیز معرو ف طو رپر مردوں کے لئے مخصوص ہو تو اس کا حکم مختلف ہو گا ۔

«الْبَيْتُ بَيْتُ الْمَرْأَةِ إِلَّا مَا عُرِفَ لِلرَّجُلِ» ← أَبِي قِلَابَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، وَعَنْ أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «لِلْمَرْأَةِ مَا أَغْلَقَتْ عَلَيْهِ بَابَهَا إِذَا مَاتَ زَوْجُهَا»

15224 - ابن تیمی نے اپنے والد کے حوالےسے حسن کا یہ قول نقل کیا ہے : جب عوت کے شوہر کا انتقال ہو جائے تو گھر کے اندر جکو کچھ موجود ہے وہ عورت کا شمار ہو گا ۔

«لِلْمَرْأَةِ مَا أَغْلَقَتْ عَلَيْهِ بَابَهَا إِذَا مَاتَ زَوْجُهَا» ← الْحَسَنِ، ← أَبِيهِ ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «لَيْسَ لِلرَّجُلِ إِلَّا سِلَاحُهُ، وَثِيَابُ جِلْدِهِ»

15225 - یونس نے حسن کا یہ قول نقل کیا ہے : مرد کو صر اس کے ہتھیار ملیں گے اور اس کا لباس ملے گا۔

«لَيْسَ لِلرَّجُلِ إِلَّا سِلَاحُهُ، وَثِيَابُ جِلْدِهِ» ← الْحَسَنِ، ← يُونُسَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،