Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ، أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعِيرٍ فَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا شَاهِدَيْنِ، «فَقَسَمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا»

15201 - معمر ایسے شخص کے بارے میں کہتے ہیں: جو دوسرے شخص کو یہ کہتا ہے کہ میں ایک ہزار دینار ربیع سلف کے طور پر دیا تھا اور دوسرا یہ کہتا ہے : وہ تم نے مجھے ہبہ کیا تھا تو معمر کہتے ہیں: وہ سلف شمار ہو گا البتہ اگر دوسرا شخص یہ ثبوت پیش کر دیتا ہے کہ اس نے اسے ہبہ کیا تھا تو حکم مختلف ہو گا ۔

سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، أَخْبَرَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، أَنَّهُ سَمِعَ تَمِيمَ بْنَ طَرَفَةَ الطَّائِيَّ يَقُولُ: «جَاءَ رَجُلَانِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَّعِيَانِ جَمَلًا، فَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا شَهِيدَيْنِ أَنَّهُ نَتَجَهُ، وَأَنَّهُ لَهُ فَقَضَى بِهِ بَيْنَهُمَا»

سماک بن حرب نے تمیم بن طرفہ کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : دو آدمیوں نے اپنا مقدمہ نبی اکرمﷺ کے سامنے پیش کیا جو ایک اونٹ کے بارے میں تھا اور ان دونون میں سے ہر ایک نے دو گواہ بھی پیش کر دے تو نبی اکرمﷺ نے وہ اونٹ ان دونوں کے درمیان تقسیم کروا دیا ۔

تَمِيمَ بْنَ طَرْفَةَ الطَّائِيَّ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، أَنَّهُ ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي الدَّرْدَاءِ فَاخْتَصَمَ إِلَيْهِ رَجُلَانِ فِي فَرَسٍ، فَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةً أَنَّهُ فَرَسُهُ نَتَجَهُ، وَأَنَّهُ لَمْ يَبِعْهُ، وَلَمْ يَهَبْهُ، فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: «إِنَّ أَحَدَكُمَا لَكَاذِبٌ» ثُمَّ قَسَمَهُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: «وَمَا أَحْوَجَكُمَا إِلَى السِّلْسِلَةِ مِثْلِ سِلْسِلَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ تَنْزِلُ فَتَأْخُذُ بِعُنُقِ الظَّالِمِ»

15203 - سماک بن حرب بیان کرتے ہیں: انہون نے تمیم بن طرفہطائی کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : دو آدمی نبی اکرمﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے وہ دونوں ایک اونٹ کے بارے میں دعویدار تھے ان دونوں میں سے ہر ایک نے دو گواہ بھی پیش کر دیے کہ یہ اونٹ اس کے ہاں پیدا ہوا تھا اور یہ اونٹ اس کی ملکیت ہے تو نبی اکرمﷺ نے وہ اونٹ ان دونوں کے درمیان تقسیم کر دیا۔

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، فِي الرَّجُلَيْنِ ادَّعَيَا دَابَّةً فَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةً أَنَّهَا دَابَّتُهُ قَالَ: " هِيَ لِلَّذِي فِي يَدَهِ، أَوْ قَالَ: مَنْ أَقَرَّ بِشَيْءٍ فِي يَدَيْهِ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ "

15204 - علقمہ بن مرثد بیان کرتے ہیں: عبدالرحمٰن بن ابو لیلیٰ نے یہ بات بیان کی ہے : ایک مرتبہ میں حضرت ابو درداء کے پاس موجود تھا دو آدمی ایک گھوڑے کے بارے میں اپنا مقدمہ لے کر آئے ان دونوں میں سے ہر ایک نے یہ ثبوت پیش کیا یہ اس کا گھوڑا ہے اور اس کے ہاں پیدا ہوا تھااور اس نے اس گھوڑے کو نہ تو فروخت کیا ہے اور نہ ہی ہبہ کیا ہے تو حضرت ابو درداء نے فرمایا: تم دونوں میں سے کوئی ایک تو ضرور جھوٹ بول رہا ہے پھر انہوںن ے اس گھوڑے کو ان دونوں کے درمیان دو حصوص میں تقسیم کر دیا پھر حضرت ابو دردا ء نے فرمایا: تم دنوں کو زنجیر کی ضرورت ہے جو بنی اسرائیل میں ہو ا کرتی تھی وہ زنجیر نیچے ہوتی تھی اور ظالم کی گردن پکڑ لیتی تھی ۔

مَنْ أَقَرَّ بِشَيْءٍ فِي يَدَيْهِ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ ← هِيَ لِلَّذِي فِي يَدَهِ، أَوْ ← أَبِيهِ، فِي الرَّجُلَيْنِ ادَّعَيَا دَابَّةً فَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةً أَنَّهَا دَابَّتُهُ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: اخْتَصَمَ إِلَيْهِ رَجُلَانِ فِي فَرَسٍ ادَّعَيَاهَا جَمِيعًا، وَهِيَ فِي يَدِ أَحَدِهِمَا، فَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةً أَنَّهُ نَتَجَهَا، فَقَالَ شُرَيْحٌ: «النَّاتِجُ أَحَقُّ مِنَ الْعَارِفِ»، وَجَعَلَهَا لِلَّذِي هِيَ فِي يَدَيْهِ، وَقَالَ: «إِنَّ هَؤُلَاءِ لَمْ يَزَالُوا يَرَوْنَهَا فِي يَدَيْهِ، وَهَؤُلَاءِ عَرَفُوهَا بِزَعْمِهِمْ»

15205 - معمر نے طاؤس کے صاحبزادے کے حوالےسے اُن کے والد کے حوالے سے دو ایسے آدمیوں کے بارے میں نقل کیا ہے : جو کسی جانور کے بارے میں دعویٰ کرتے ہیں اور ان میں سے ہر ایک ثبوت پیش کر دیت اہے کہ یہ اس کا جانور ہے تو طاوس نے فرمایا: یہا س شخص کا شمار ہو گا جس کے قبضے میں ہو انہوں نے یہ فرمایا : جو شخص کسی ایسی چیز کے بارے میں اقرار کرے جو اس کے پاس موجود ہو تو پھر اس بارے میں اُس شخص کا قول معتبر ہو گا ۔

شُرَيْحٍ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ حَنَشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: جَاءَهُ رَجُلَانِ يَخْتَصِمَانِ فِي بَغْلٍ، فَجَاءَ أَحَدُهُمَا بِخَمْسَةٍ يَشْهَدُونَ أَنَّهُ نَتَجَهُ، وَجَاءَ الْآخَرُ بِشَهِيدَيْنِ يَشْهَدَانِ أَنَّهُ نَتَجَهُ، فَقَالَ لِلْقَوْمِ وَهُمْ عِنْدَهُ: «مَاذَا تَرَوْنَ، أَقْضِي بِأَكْثَرِهِمَا شُهُودًا، فَلَعَلَّ الشَّهِيدَيْنِ خَيْرٌ مِنَ الْخَمْسَةِ»، ثُمَّ قَالَ: " فِيهَا قَضَاءٌ وَصُلْحٌ، وَسَأُنَبِّئُكُمْ بِالْقَضَاءِ وَالصُّلْحِ، أَمَّا الصُّلْحُ: فَيُقَسَّمُ بَيْنَهُمَا، لِهَذَا خَمْسَةُ أَسْهُمٍ، وَلِهَذَا سَهْمَانِ، وَأَمَّا الْقَضَاءُ، فَيَحْلِفُ أَحَدُهُمَا مَعَ شُهُودِهِ، وَيَأْخُذُ الْبَغْلَ، وَإِنْ شَاءَ أَنْ يُغَلِّظَ فِي الْيَمِينِ ثُمَّ يَأْخُذَ الْبَغْلَ "

15206 - معمر نے ایوب کے حوالے سے ابن سیرین کے حوالے سے قاضی شریح کے بارے میں یہ بات نقل کیا ہے : دو آدمی ایک گھوڑے کے بارے میں مقدملہ لے کر ان کے پا سآئے ان دونوں کا اس گھوڑے کے بارے میں یہ دعویٰ تھا اور وہ گھوڑا ان میں سے ایک کے قبضے میں تھا ان دونوں میں ہر ایک نے یہ ثبوت پیش کر دیا کہ یہگھوڑا اس کے ہاں پیدا ہوا تھا تو قاضی شریح نے کہا: جس کے ہاں پیدا ہوا تھا وہ جاننے والے کے مقابلے میں زیادہ حق رکھتا ہے پھر انہوں نے وہ گھوڑا اس شخص کی ملکیت شمار کیا جس کے وہ قبضے میں تھا اور فرمایا: یہ لوگ مسلسل اس کو اس کے ہاں دیکھتے رہے ہیں اور یہ لوگ اپنے گمان کے مطابق اسے پہنچانتے ہیں۔

عَلِيٍّ، ← حَنَشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ قَالَ: اخْتَصَمَ إِلَى عَلِيٍّ رَجُلَانِ فِي دَابَّةٍ، وَهِيَ فِي يَدِ أَحَدِهِمَا فَأَقَامَ هَذَا بَيِّنَةً أَنَّهَا دَابَّتُهُ، وَأَقَامَ هَذَا بَيِّنَةً أَنَّهَا دَابَّتُهُ، فَقَضَى بِهَا لِلَّذِي فِي يَدِهِ قَالَ: وَقَالَ عَلِيٌّ: «إِنْ لَمْ يَكُنْ فِي يَدِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، فَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنَّهَا دَابَّتُهُ فَهِيَ بَيْنَهُمَا»

15207 - حنش بن معتبر نے حضرت علی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : دو آدمی ایک خچر کے سلسلے میں مقدمہ لے کر آئے حضرت علی کے پاس آئے ان میں سے ایک شخص پانش آدمی کے کر آیا جنہوں نے یہ گواہی دی کہ یہ خچر اس شخص کے ہاں پیدا ہوا تھا اور دوسرا شخص دو گواہ لے کر آیا ان دونوں نے یہ گواہی دی کہ یہ اس کے ہاں پیدا ہوا تھا حضرت علی نے حاضرین سے اس بارے میں دریافت کیا آپ اس بارے میں کیا رائے رکھتے ہیں؟ کیا میں اس کے مطابق فیصلہ دے دوں جس کے گواہ زیادہ ہیں؟ کیونکہ یہ ہو سکتا ہے کہ دو گواہ پانچ سے زیادہ بہتر ہوں پھر انہوں نے فرمایا: اس میں ایک فیصلہ ہے اور ایک صلح ہے اور میں آپ لوگوں کو فیصلے اور صلح کے بارے میں بتاتا ہوں جہاں تک صلح کا تعلق ہے تو یہ خچر ان دونوں کے در میان تقسیم ہو جائے گا۔

يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، ← الْحَكَمِ ← الحسن بن عمارة ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: فِي الدَّابَّةِ يَأْتِي هَذَا بِالشُّهَدَاءِ عَلَيْهَا، وَيَأْتِي هَذَا بِالشُّهَدَاءِ: إِنَّهَا لِلَّذِي هِيَ عِنْدَهُ قَالَ: قُلْنَا: «هَلْ ذَكَرَ إِنِ اسْتَوُوا فِي الْعِدَّةِ وَالْعَدْلِ؟» قَالَ: لَا، إِلَّا كَذَلِكَ، كَمَا أَخْبَرَنَا قَالَ: " فَلَا أَعْلَمُ إِلَّا أَنَّ عَطَاءً قَالَ لِي: إِذَا كَانُوا فِي الْعَدْلِ سَوَاءٌ، فَأَكْثَرُهُمْ فِي الْعِدَّةِ إِلَّا إِذَا شَكَّ "

15208 - یحییٰ بن جزار بیان کرتے ہیں: ایک جانور کے بارے میںد و آدمیوں نے اپنا مقدمہ حضرت علی کے سامنے پیش کیا وہ جانور ان دونوں آدمیوں سے ایک کے قبضے میں تھا ان میں سے ایک نے یہ ثبوت پیش کیا کہ یہ اس کا جانوت ہے اور دوسے نے یہ ثبوت پیش کیا کہ یہ اس کا جانور ہے تو حضرت علی نے اس شخص کے حق میں اس کا فیصلہ دے دیا جس شخص کے قبضے میں تھا۔ راوی بیان کرتے ہیں: حضرت علی نے فرمایا: اگر یہ ان دونوں میں سے کسی ایک کے قبضے میں نہ ہوتا اور پھر ان دنوں میں سے ہر ایک یہ ثبوت پیش کرتا کہ یہ اس کا جانور ہے تو پھر یہ ان دونوں کے درمیان تقسیم ہو جانا تھا۔

أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ يُؤْخَذُ بِالْأَعْدَلِ وَالْأَكْثَرِ قَالَ: وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فِي بَغْلَةٍ كَانَتْ لِرَجُلٍ فَادَّعَاهَا رَجُلٌ أَنَّهَا بَغْلَتُهُ، وَأَقَامَ عَشَرَةَ رَهْطٍ يَشْهَدُونَ أَنَّهَا لَهُ، وَأَقَامَ الْآخَرُ بَيِّنَةً يَشْهَدُونَ أَنَّهَا لَهُ، وَأَنْتَجَتْ عِنْدَهُ، فَقَالَ: «إِذَا اسْتَوَتِ الشُّهُودُ فِي الْعِدَّةِ فَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ»

15209 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: طاؤس کے صاحبزادے نے یہ بات نقل کیا ہے : ایسا جانور جس کے بارے میں گواہ آجائیں ایک فریق کی طرف سے بھی اور دوسرے فریق کی طرف سے بھی گواہ آجائیں کہ یہ اس شخص کا جانور ہے تو طاؤس فرماتے ہیں: ہم یہ کہیں گے : کہ کیا انہوں نے یہ بات ذکر کی ہے کہ گنتی اور عادل ہونے کے اعتبار سے دونوں طرف کے گواہ برابر ہیں انہوں نے جواب دیا: جی نہیں! البتہ اس طرح ہو سکتا ہے جیسا کہ انہوں نے ہمیں بیان کیا ہے ۔

ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى أَنَّ الشُّهُودَ إِذَا اسْتَوُوا أُقْرِعَ بَيْنَ الْخَصْمَيْنِ»

15210 - ابن جریح نے ابن شہاب کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : ایسی صورت حال میں زیادہ عادل ہونے اور زیادہ تعداد ہونے کی بنیاد پر فیصلہ دیا جائے گا اور ابن شہاب بیان کرتے ہیں: ایسا خچر جو ایک آدمی کے پاس ہو اور ایک اور شخص اس کا دعویٰ کر دے کہ یہ اس کا خچر ہے اور اس کے ہاں پیدا ہوا تھا تو ابن شہاب کہتے ہیں: جب تعداد کے اعتبار سے گواہ برابر ہو جائیںتو پھر قسم اٹھانا اس شخص پر لازم ہو گا جس کے خلاف دعویٰ کیا گیا ہے ۔

ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، ← الْأَسْلَمِيّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: «عَرَضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَوْمٍ الْيَمِينَ فَأَسْرَعَ الْفَرِيقَانِ جَمِيعًا فِي الْيَمِينِ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ يُسْهَمَ بَيْنَهُمْ فِي الْيَمِينِ أَيُّهُمْ يَحْلِفُ»

15211 - عبدالرحمٰن بن حارث نے سعید بن مسیب کا یہ بیان نقل کیا ہے : نبی اکرمﷺ نے یہ فیصلہ دیا تھا کہ جب گواہ برابر کے ہوں تو پھر دونوں فریقوں کے درمیان قرعہ اندازی کر دی جائے گی ۔

أَبَا هُرَيْرَةَ ← هَمَّامٍ أَنَّهُ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُمْ، «أَنَّ نَاسًا مِنَ بَنِي سُلَيْمٍ اخْتَصَمُوا فِي مَعْدِنٍ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَهُوَ أَمِيرٌ بِالْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ، فَأَمَرَ مَرْوَانُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ فَأَسْهَمَ بَيْنَهُمْ أَيُّهُمْ يَحْلِفُ فَطَارَ السَّهْمُ عَلَى أَحَدِ الطَّائِفَتَيْنِ، فَأَحْلَفَهُمُ ابْنُ الزُّبَيْرِ فَحَلَفُوا، فَقَضَى لَهُمْ بِالْمَعْدَنِ، وَذَلِكَ أَنَّ الشُّهُودَ اسْتَوُوا فَلَمْ يَدْرِ بِأَيِّهِمْ يَأْخُذُ»

15212 - ہمام بیان کرتے ہیں: انہوں نے حضرت ابو ہریرہ کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : نبی اکرمﷺ نے کچھ لوگوں کو قسم اٹھا نے کی پیشکش کی تو دونوں فریقوں نے قسم اٹھانے میں تیزی دکھائی تو نبی اکرمﷺ نے یہ حکم دیا کہ ان کے درمیان قسم کے بارے میں قرعہ اندازی کی جائے کہ قسم کس سے لی جائے ؟

عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،