Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ قَالَ: بَلَغَنِي عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ قَالَ: «فَصْلُ الْخِطَابِ الشَّاهِدَانِ عَلَى الْمُدَّعِي، وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ»

اختلاف ہو جائے اور سامان ہلاک ہو چکا ہو تو اس بارے میں خریدار کا قول معتبر ہو گا البتہ اگر فروخت کرنے والی کوئی ثبوت پیش کر دے تو حکم مختلف ہو گا اور اگر سامان موجود ہو اور دونوں فریق اپنا ثبوت پیش کر دیں تو ہم اس کے ثبوت کو قبول کریں گے جو اضافی چیز کا دعے دار ہو گا ۔

«فَصْلُ الْخِطَابِ الشَّاهِدَانِ عَلَى الْمُدَّعِي، وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ» ← شُرَيْحٍ أَنَّهُ ← بلغني ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الْمَطْلُوبِ بَيِّنَةٌ»

15190 - ابن تیمی نے داؤد بن ابو ہند کا یہ بیان نقل کیا ہے : قاض شریح کے بارے میں یہ روایت مجھ تک پہنچیہے : انہوں نے یہ فرمایا ہے : فیصلہ کرنے کا وصول یہ ہے کہ دو گواہ پیش کرنا مدعی کے ذمہ لازم ہو گا اور جو انکار کر رہا ہو اس پر قسم اٹھانا لازم ہو گا ۔

«لَيْسَ عَلَى الْمَطْلُوبِ بَيِّنَةٌ» ← الشَّعْبِيِّ، ← مُطَرِّفٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: «قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ»

15191 - ثوری نے مطرف کے حوالےسے امام شعبی کا یہ قول نقل کیا ہے : جس شخص سے مطالبہ کیا جا رہا ہو اس پر ثبوت پیش کرنا لازم نہیں ہو گا ۔

«قَضَى رَسُولُ اللَّهِ أَنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ» ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ امْرَأَتَيْنِ، كَانَتَا تَخْرِزَانِ فِي بَيْتٍ لَيْسَ مَعَهُمَا فِي الْبَيْتِ غَيْرُهُمَا، فَخَرَجَتْ إِحْدَاهُمَا وَقَدْ طُعِنَ فِي بَطْنِ كَفِّهَا بِأَشْفَى حَتَّى خَرَجَتْ مِنْ ظَهْرِ كَفِّهَا، تَقُولُ: طَعَنَتْهَا صَاحِبَتُهَا، وَتُنْكِرُ الْأُخْرَى، فَأَرْسَلْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ، فَقَالَ: لَا تُعْطِ [ص:274] شَيْئًا إِلَّا بِالْبَيِّنَةِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لَادَّعَى رِجَالٌ أَمْوَالَ رِجَالٍ، وَلَكِنِ الْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ» فَادْعُهَا، فَاقْرَأْ عَلَيْهَا: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} [آل عمران: 77] الْآيَةُ، فَفَعَلْتُ فَاعْتَرَفَتْ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: «ثُمَّ لَقِيتُ ابْنَ جُرَيْجٍ فَحَدَّثَنِي بِهِ بَعْدَ سَنَةٍ»

15192 - ابن عیینہ نے عمرو بن دینار کا یہ بیان نقل کیا ہے : نبی اکرؐﷺ نے یہ فیصلہ دیا ہے کہ قسم اٹھانا اس پر لازم ہو گا جس کے خلاف دعویٰ کیا گیا ہو۔

ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى ثَوْبَيْنِ مِنْ رَجُلٍ، وَقَالَ لَهُ: اذْهَبْ بِهِمَا فَأَيُّهُمَا رَضِيتَ فَخُذْ بِالثَّمَنِ، فَهَلَكَ أَحَدُهُمَا، فَقَالَ: «أُقَوِّمُ هَذَا - لِلَّذِي بَقِيَ - وَأَجْعَلُ الْفَضْلَ ثَمَنَ الَّذِي هَلَكَ»

15193 - ابن جریح نے ابن ابو ملیکہ کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : دو خواتین ایک گھر میں تھیں اس گھر میںا ن دونوں کے علاوہ اور کوئی نہیں تھا اس گھر سے ایک خاتون نکلی جس کی ہتھیلی8 کی پشت میں کوئی چیز ماری گئی تھی جو ہتھیلی کی دوسری طر ف سے نکل گئی تھی اس خاتون کا یہ کہنا تھا کہ دوسری عورت نے اسے زخمی کیا ہے جبکہ دوسری عورت نے اس کا انکار کیا میں نے اس بارے میں حضرت عبداللہ بن عباس کو پیغام بھیجا اور انہیں پوری صورت حال کے بارے میں بتایا تو انہوں نے فرمایا: تم کوئی فیصلہ اس وقت تک نہ دینا جب تک ثبوت فراہم نہیں ہوتا کیونکہ نبی اکرمﷺ نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے : اگر لوگوں کو ان کے دعووں کے مطابق دیا جانے لگے تو بہت سے لوگ دوسروں کے اموال کے بارے میں دعوے کرنے لگ جائیں گے بلکہ قسم اٹھا نا اس شخص کے ذمہ ہو گا جس کے خلاف دعویٰ کیا گیا ہو ۔

لَهُ: اذْهَبْ بِهِمَا فَأَيُّهُمَا رَضِيتَ فَخُذْ بِالثَّمَنِ، فَهَلَكَ أَحَدُهُمَا، ← رَجُلٍ اشْتَرَى ثَوْبَيْنِ مِنْ رَجُلٍ، ← مَعْمَرٍ وَسُئِلَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: " إِذَا ابْتَعْتَ مِنْ رَجُلَيْنِ ثَوْبَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ عَلَى الرِّضَى فَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا: لِي خَيْرُ الثَّوْبَيْنِ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الرَّادِّ، يَرُدُّ أَيُّهُمَا شَاءَ خَيْرَ الثَّوْبَيْنِ، فَإِذَا لَمْ يَعْرِفْ لَزِمَهُ الْبَيْعُ، وَاسْتُحْلِفَ لِأَيِّهِمَا خَيْرُ الثَّوْبَيْنِ "

15194 - معمر بیان کرتے ہیں: ان سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا: جو ایک آدمی سے دو کپڑے خریدتا ہے اور وہ اس سے کہتا ہے : تم ان دونوں کو لے جاؤ تم ان میں سے جس سے راضی ہوئے تو قیمت وصول کرلینا پھر ان دونوں کپڑوں میں سے کوئی ایک ہلاک ہو جاتےا ہے تو وہ شخص کہتا ہے : میں اس کی قیمت کا تعین کروں گا۔

إِذَا ابْتَعْتَ مِنْ رَجُلَيْنِ ثَوْبَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ عَلَى الرِّضَى ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ بَاعَ ثَوْبَيْنِ فَبَاعَ الْمُشْتَرِي أَحَدَ الثَّوْبَيْنِ، وَوَجَدَ بِالْآخَرِ عَيْبًا، فَأَقَامَ الْبَيِّنَةَ فَقَالَ الْمُشْتَرِي: قِيمَةُ الَّذِي بِيعَ كَذَا وَكَذَا، وَقَالَ الْآخَرُ: بَلْ كَذَا وَكَذَا فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ، إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ الْمُشْتَرِي بِبَيِّنَةٍ " أَخْبَرَنَا [ص:275]

15195 - ثوری بیان کرتے ہیں: جب تم نے دو مختلف کپڑے لئے اور رضامندی کی شرط رکھی اور دونوں میں سے ہر ایک نے کہا: جو زیادہ بہتر کپڑا ہے وہ مریا ہو گا تو اس بارے میں قول اس شخص کا معتبر ہو گا جو واپس کر رہا ہ ے وہ ان دونوں میں سے جسے چاہے گا بہتر کپڑا قرار دے گا۔

الْمُشْتَرِي: قِيمَةُ الَّذِي بِيعَ كَذَا وَكَذَا، ← الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ بَاعَ ثَوْبَيْنِ فَبَاعَ الْمُشْتَرِي أَحَدَ الثَّوْبَيْنِ، وَوَجَدَ بِالْآخَرِ عَيْبًا، فَأَقَامَ الْبَيِّنَةَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: وَقَالَ مَعْمَرٌ: «إِنْ شَاءَ طَرَحَ عَنْهُ الْعَيْبَ، وَإِلَّا رَدَّ الثَّوْبَ الْبَاقِي بِقِيمَةِ عَدْلٍ»

15196 - ثوری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو دو کپڑے فروخت کرتا ہے خریدار دو میں سے ایک کپڑا فروخت کر تا ہے اور وہ دو میں سے دوسرے کپڑے میں عیب پا لیتا ہے اور ثبوت پیش کر دیتا ہے تو خریدار یہ کہتا ہے : جو چیز فروخت ہوئی ہے اس کی قیمت اتنی تھیا ور فروخت کرنے والا کہتا ہے کہ اس کی قیمت کی اتنی تھی ۔

مَعْمَرٌ: «إِنْ شَاءَ طَرَحَ عَنْهُ الْعَيْبَ، وَإِلَّا رَدَّ الثَّوْبَ الْبَاقِي بِقِيمَةِ عَدْلٍ» ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ: سَأَلْتُ الثَّوْرِيَّ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ: بِعْتُكَ دَارِي، وَأَنَا غُلَامٌ، فَقَالَ الْمُبْتَاعُ: بَلْ بِعْتَنِي، وَأَنْتَ رَجُلٌ قَالَ: «الْبَيِّنَةُ عَلَى الْبَائِعِ أَنَّهُ بَاعَهَا وَهُوَ غُلَامٌ، الْبَيْعُ جَائِزٌ حَتَّى يُفْسِدَهُ الْمُبْتَاعُ»، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: فَإِنَّ مَالِكًا قَالَ: الْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ، فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ

15197 - معمر بیان کرتے ہیں: اگر وہ شخص اس سے عیب کو پرےکر دے تو ٹھیک ہے ورنہ وہ انصاف کی قیمت کے مطابق باقی رہ جانے والا کپڑا واپس کر دے گا۔

الْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ، فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ ← لَهُ الرَّجُلُ: فَإِنَّ مَالِكًا ← «الْبَيِّنَةُ عَلَى الْبَائِعِ أَنَّهُ بَاعَهَا وَهُوَ غُلَامٌ، الْبَيْعُ جَائِزٌ حَتَّى يُفْسِدَهُ الْمُبْتَاعُ»، ← الْمُبْتَاعُ: بَلْ بِعْتَنِي، وَأَنْتَ رَجُلٌ ← غُلَامٌ، ← لِرَجُلٍ: بِعْتُكَ دَارِي، ← رَجُلٌ: ← سَأَلْتُ الثَّوْرِيَّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ: " إِذَا اشْتَرَيْتَ ثَوْبًا عَلَى الرِّضَى فَرَدَدْتَهُ فَقَالَ صَاحِبُ الثَّوْبِ: لَيْسَ هَذَا ثَوْبِي، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الرَّادِّ "

15198 - امام عبدالرزاق بیان کرتے ہیں: میں نے ثوری سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا : جو دوسرے شخص کو کہتا ہے : میں نے تمہیں اپتا گھر فروخت کیا اس وقت جب میں لڑکا تھا اور خریدار یہ کہتا ہے : بلکہ تم نے اپنا گھر میں اس وقت فروخت کیا تھا جبت م پورے آدمی تھے تو ثوری نے کہا: اس بارفے میں فرؤخت کرنے والے پر ثبوت پیش کرنا لازم ہو گا ۔

صَاحِبُ الثَّوْبِ: لَيْسَ هَذَا ثَوْبِي، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الرَّادِّ ← الثَّوْرِيُّ: إِذَا اشْتَرَيْتَ ثَوْبًا عَلَى الرِّضَى فَرَدَدْتَهُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ: سَأَلْتُ مَعْمَرًا، عَنْ رَجُلٍ قَضَى رَجُلًا دِينَارًا، فَرَدَّهُ عَلَيْهِ وَقَالَ: هُوَ نَاقِصٌ، وَقَالَ الْآخَرُ: أَعْطَيْتُكَ وَازِنًا قَالَ: «إِنْ كَانَ أَعْطَاهُ إِيَّاهُ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الرَّادِّ، وَإِنْ كَانَ أَشْهَدَ عَلَيْهِ بِالْبَرَاءَةِ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الدَّافِعِ، إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ الْآخَرُ بِبَيِّنَةٍ أَنَّهُ نَاقِصٌ»

15199 – ثوری بیان کرتے ہیں: اگر کوئی رضا مندی کی شرط پر کوئی کپڑا خریدے اور پھر اسے واپس کر دے اور کپڑے کا مالک یہ کہے : یہ تو میرا کپڑا ہی نہیں ہے تو اس بارے میں کپڑا واپس کرنے والے شخص کا قول معتبر شمار ہو گا ۔

الْآخَرُ: أَعْطَيْتُكَ وَازِنًا ← هُوَ نَاقِصٌ، ← رَجُلٍ قَضَى رَجُلًا دِينَارًا، فَرَدَّهُ عَلَيْهِ ← سألت معمرًا ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ: قَالَ مَعْمَرٌ فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ: سَلَّفْتُكَ دِينَارًا، وَقَالَ الْآخَرُ: بَلْ وَهَبْتَهُ لِي قَالَ: «هُوَ سَلَفٌ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ الْآخَرُ بِبَيِّنَةٍ أَنَّهُ وَهَبَهُ لَهُ»، وَقَالَ مَعْمَرٌ فِي رَجُلٍ وَجَدَ مَتَاعًا عِنْدَ رَجُلٍ، فَقَالَ: سُرِقَ مِنِّي، وَقَالَ الْآخَرُ: رَهَنْتَهُ عِنْدِي، فَقَالَ: " الْقَوْلُ لِلَّذِي قَالَ: سُرِقَ مِنِّي "

15200 - امام عبدالرزاق بیان کرتے ہیں: میں نے معمر سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا جو ایک شخص کو ایک د ینار ادا کرتا ہے اور وہ شخص اسے واپس کر دیتا ہے اور یہ کہتا ہے : یہ ناقص ہے پہلا شخص یہ کہتا ہے : میں نے تمہیں پورے وزن کا دینار دیا تھا تو معمر نے فرمایا: اگر تو اس نے کسی ثبوت کے بغیت اسے وہ دیا تھا تو ا سبارے میں واپس کرنے والے قول معتبر ہو گا ۔

سُرِقَ مِنِّي ← الْقَوْلُ لِلَّذِي ← الْآخَرُ: رَهَنْتَهُ عِنْدِي، ← سُرِقَ مِنِّي ← مَعْمَرٌ فِي رَجُلٍ وَجَدَ مَتَاعًا عِنْدَ رَجُلٍ، ← «هُوَ سَلَفٌ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ الْآخَرُ بِبَيِّنَةٍ أَنَّهُ وَهَبَهُ لَهُ»، ← الْآخَرُ: بَلْ وَهَبْتَهُ لِي ← لِرَجُلٍ: سَلَّفْتُكَ دِينَارًا، ← مَعْمَرٌ فِي رَجُلٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،