Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، أَوْ غَيْرِهِ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى حَقِّ رَجُلٍ مُسْلِمٍ تَوًى، إِنْ لَمْ يَقْبِضْهُ رَجَعَ عَلَى صَاحِبِهِ الَّذِي أَحَالَ عَلَيْهِ»

معمر نے قتادہ یا شاید کسی اور کے حوالےسے حسن بصری کا یہ قول نقل کیا ہے : کسی مسلمان شخص کے حق پر کوئی لازمی چیز نہیں ہے گار آدمی اسے قبضے میں نہیں لیت اتو اس متعلق شخص کی طرف رجوع کرے گا جس کی طرف اس نے حالہ کیا تھا۔

الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ، أَوْ غَيْرِهِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانَ يُقَالُ: " لَا تَوًى عَلَى مَالِ مُسْلِمٍ يَرْجِعُ عَلَى غَرِيمِهِ الْأَوَّلِ، هَذَا فِي الْإِحَالَةِ قَالَ: قُلْنَا: وَإِنْ أَخَذَ بَعْضَ حَقِّهِ؟ قَالَ: وَإِنْ كَانَ يُقَالُ: لَا تَوًى عَلَى حَقِّ مُسْلِمٍ "

15179 - ثوری نے مغیرہ کے حوالےسے ابراہیم نخعی کا یہ قول نقل کیا ہے : یہ بات کہی جاتی ہے : کسی مسلمان کے مال پر کوئی زبر دستی نہیں ہے آدمی اپنے پہلے مقروض کی طرف رجوع کرے گا یہ حکم احالہ کی صورت میں ہے وہ بیان کرتے ہیں: اگرچہ وہ اپنے حق کا بعض حصہ وصول کر چکا ہو انہوں نے فرمایا: اگر چہ یہ بات کہی جارتی ہے : کسی مسلمان کے حق پر کوئی لازمی بندش نہیں ہے ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ فِي رَجُلٍ أَحَالَ رَجُلًا عَلَى آخَرَ، فَلَمْ يَقْضِهِ شَيْئًا، فَقَالَ شُرَيْحٌ لِلَّذِي أَحَالَ: «بَيِّنَتُكَ أَنَّكَ أَدَّيْتَ وَأَدَّى عَنْكَ» قَالَ: فَإِنَّهُ قَدْ أَبْرَأَنِي قَالَ: «بَيِّنَتُكَ أَنَّهُ لعرر إِفْلَاسًا وَظُلْمًا قَدْ عَلِمَهُ»

15180 - معمر نے ایوب کے حوالےسے ابن سیرین کے حوالےسے قاضی شریح کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو ایک شخص کو دوسرے کی طرف احالہ کر دیت اہے اور وہ اسے کوئی ادائیگی نہیں کرتا تو جس شخص نے احالہ کیا تھا اس سے قاضی شریح نے فرمایا: تم پر یہ ثبوت پیش کرنا لازم ہے ۔

«بَيِّنَتُكَ أَنَّهُ لعرر إِفْلَاسًا وَظُلْمًا قَدْ عَلِمَهُ» ← فَإِنَّهُ قَدْ أَبْرَأَنِي ← شُرَيْحٌ لِلَّذِي أَحَالَ: «بَيِّنَتُكَ أَنَّكَ أَدَّيْتَ وَأَدَّى عَنْكَ» ← شُرَيْحٍ فِي رَجُلٍ أَحَالَ رَجُلًا عَلَى آخَرَ، فَلَمْ يَقْضِهِ شَيْئًا، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَّهُ خَاصَمَ إِلَى شُرَيْحٍ أَنَّ رَجُلًا أَحَالَهُ عَلَى رَجُلٍ قَالَ: فَتَقَاضَيْتُهُ، فَجَعَلَ لَا يُقْضِينِي، فَخَاصَمْتُهُ إِلَى شُرَيْحٍ «فَرَدَّنِي إِلَى صَاحِبِي الْأَوَّلِ»

15181 - ابو اسحاق بیان کرتے ہیں: وہ قاضی شریح کے سامنے ایک مقدمہ لے کر آئے کہ ایکشخص نے دوسرے شخص کی طرف احالہ کر دیا تھا انہوں نے بتایا کہ میں نے اس دوسرے شخص سے تقاضا کیا تو اس نے کوئی ادائیگی مجھے نہیں کی میں یہ مقدمہ لے کر قاضی شریح کے پاس آیا تو انہوں نے مجھے پہلے شخص۔

فَتَقَاضَيْتُهُ، فَجَعَلَ لَا يُقْضِينِي، فَخَاصَمْتُهُ إِلَى شُرَيْحٍ «فَرَدَّنِي إِلَى صَاحِبِي الْأَوَّلِ» ← أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَّهُ خَاصَمَ إِلَى شُرَيْحٍ أَنَّ رَجُلًا أَحَالَهُ عَلَى رَجُلٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: نُعِيرُ دُونَهُ لِي بِثَلَاثِ مِائَةِ دِرْهَمٍ عَلَى رَجُلٍ فَمَطَلَنِي سِتَّةَ أَشْهُرٍ، ثُمَّ أَعْطَانِي صُرَّةً، فَقَالَ: هَذِهِ مِسْكٌ، فَأَرَيْتُهَا جَارًا لِي، فَقَالَ: إِنَّمَا هِيَ رَامِكٌ وَسُكٌّ، وَقَالَ: إِنَّمَا يُسَاوِي هَذَا مِائَةَ دِرْهَمٍ قَالَ: فَرَدَّدْتُهَا إِلَيْهِ ثُمَّ أَتَيْتُ بَيِّعِي الْأَوَّلَ قَالَ: فَانْطَلَقْتُ بِهِ إِلَى شُرَيْحٍ فَجَلَسْنَا بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ أَبْرَأَنِي، فَقُلْتُ: إِنِّي قَدْ أَبْرَأْتُهُ وَلَكِنَّهُ أَحَالَنِي عَلَى رَجُلٍ فَمَطَلَنِي، ثُمَّ أَعْطَانِي صُرَّةَ رَامِكٍ فَرَدَّدْتُهَا عَلَيْهِ قَالَ: «قُمْ فَأَعْطِهِ حَقَّهُ»

15182 - ناسرائیل نے ابو اسحاق کا یہ بیان نقل کیا ہے : میں نے ایک آدمی سے تین سو درہم لینے تھے وہ چھ مہینے تک ٹال مٹول کرتا رہا پھرا س نے مجھے ایک تھیلی دی اور کہا: اس میں مشک ہے میں نے وہ اپنے ایکپڑوسی کو دکھائی تو اس نے کہا: یہ تو جعلی ہے پھر اس نے بتایا : یہ ایک درہم کی ہو گی میں نے وہ تھیلی اس شخص کو واپس کی اور پہلے شخص کے پاس آیا ابواسحاق کہتے ہیں: میں اسے لے کر قاضی شریح کے پاس گیا ہم نےا ن کےسامنے بیٹھ گئے تو اس نے کہا: اس نے مجھے بری الذمہ کر وا دیا تھا۔

أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: سَمِعْتُ مَعْمَرًا، أَوْ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَهُ يُحَدِّثُ عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: «لَا يَرْجِعُ عَلَى صَاحِبِهِ إِلَّا أَنْ يُفْلِسَ أَوْ يَمُوتَ»

15183 – معمر نے ایک شخص کے حوالےسے قتادہ کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : حضرت علی فرماتے ہیں: آدمی اپنے ساتھی کی طرف سے اس وقت تک رجوع کرے گا جب وہ مفلس ہو جائے یا انتقال کر جائے۔

«لَا يَرْجِعُ عَلَى صَاحِبِهِ إِلَّا أَنْ يُفْلِسَ أَوْ يَمُوتَ» ← قَتَادَةَ أَنَّ عَلِيًّا ← من سمعه ← مَعْمَرًا، أَوْ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَوْلَى بِالْيَمِينِ إِذَا لَمْ تَكُنْ بَيِّنَةٌ»

عمرو بن شعیب نے اپنے والد کے حوالے سے اپنے دادا کا یہ بیان نقل کیا ہے : نبی اکرمﷺ نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے : جس شخص کے خلاف دعویٰ کیا گیا ہو وہ قسم اٹھانے کا زیادہ حقدار ہو گا جبکہ کوئی ثبوت موجود نہ ہو ۔

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَعْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ، بَاعَ الْأَشْعَثَ بْنَ قَيْسِ بَيْعًا، فَاخْتَلَفَا فِي الثَّمَنِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: بِعِشْرِينَ، وَقَالَ الْأَشْعَثُ: بِعَشْرَةٍ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: اجْعَلْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ مَنْ شِئْتَ، اجْعَلْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ رَجُلًا، فَقَالَ الْأَشْعَثُ: أَنْتَ بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِكَ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَإِنِّي أَقُولُ بِمَا قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَلَمْ تَكُنْ بَيِّنَةٌ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ رَبِّ الْمَالِ وَيَتَرَادَّانِ الْبَيْعَ»

15185 – قاسم بن عبدالرحمٰن بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن مسعود نے اشعت بن قیس کے ساتھ ایک سودا کیا تو قیمت کے بارے میں ان دونوں حضرات کے درمیان اختلاف ہو گیا حضرت عبداللہ کا کہنا تھا : قیمت بیس ہے جبکہ اشعت کا کہنا تھا : قیمت دس ہے حضرت عبداللہ نے کہا : تم جسے چاہو میرے اور اپنے درمیان ثالث بنا لو تم ایسا کرو میرے اور اپنے اور درمیان کسی شخص کو ثالث بنا لو۔

الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← مَعْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: سَأَلْتُ حَمَّادًا عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى جَارِيَةً فَوَطِئَهَا ثُمَّ جَاءَ الَّذِي بَاعَهَا، فَقَالَ: بِعْتُكَ بِمِائَةِ دِينَارٍ، وَقَالَ الْآخَرُ: اشْتَرَيْتُهَا بِخَمْسِينَ قَالَ: «الْبَيِّنَةُ الْآنَ عَلَى الْبَائِعِ»

15186 - معمر بیان کرتے ہیں: میں نے حماد سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا جو کوئی کنیز خرید کر اس کے ساتھ صحبت کر لیتا ہے پھر وہ شخص آتا ہے : جس نے اسے فروخت کیا تھا اور یہ کہتا ہے : میں نے تمہیں یہ ایک سود ینار کے عوض میں فروخت کی تھی جبکہ دوسر اشخص یہ کہتا ہے : میں نے پچاس درہم کےعوض میں اس کو خریدا تھا تو حماد فرماتے ہیں: ایسی صورت میں فروخت کرنے والے پر ثبوت پیش کرنا لازم ہو گا ۔

«الْبَيِّنَةُ الْآنَ عَلَى الْبَائِعِ» ← الْآخَرُ: اشْتَرَيْتُهَا بِخَمْسِينَ ← بِعْتُكَ بِمِائَةِ دِينَارٍ، ← رَجُلٍ اشْتَرَى جَارِيَةً فَوَطِئَهَا ثُمَّ جَاءَ الَّذِي بَاعَهَا، ← سَأَلْتُ حَمَّادًا ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: سَأَلْتُ حَمَّادًا عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى سِلْعَةً فَاخْتَلَفَا وَقَدْ هَلَكَتِ السِّلْعَةُ قَالَ: «بَيِّنَةُ الْبَائِعِ، أَوْ يَمِينُ الْمُشْتَرِي، فَإِنْ كَانَتِ السِّلْعَةُ بِعَيْنِهَا، اسْتُحْلِفَا وَرُدَّ الْبَيْعُ»

15187 - معمر بیان کرتے ہیں: میں نے حماد سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا : جو کوئی سامان خریدتا ہے اور پھر ان دونوں کے درمیان اختلاف ہو جاتا ہے اور اس دوران سامان ہلاک ہو جاتا ہے تو حماد نے فرمایا: فروخت کرنے والے پر ثبو ت پیش کرنا لازم ہو گا ورنہ خریدار قسم اٹھا لے گا اور گار سامان بعینہ موجود ہو تو دونوں سے حلف لیا جائے گا اور سودے کو کا لعدمک قرار دیا جائے گا۔

«بَيِّنَةُ الْبَائِعِ، أَوْ يَمِينُ الْمُشْتَرِي، فَإِنْ كَانَتِ السِّلْعَةُ بِعَيْنِهَا، اسْتُحْلِفَا وَرُدَّ الْبَيْعُ» ← رَجُلٍ اشْتَرَى سِلْعَةً فَاخْتَلَفَا وَقَدْ هَلَكَتِ السِّلْعَةُ ← سَأَلْتُ حَمَّادًا ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «إِذَا اخْتَلَفَ الْبَائِعَانِ فِي الْبَيْعِ حَلَفَا جَمِيعًا، فَإِنْ حَلَفَا رُدَّ الْبَيْعُ، وَإِنْ نَكَلَ أَحَدُهُمَا وَحَلَفَ الْآخَرُ فَهُوَ لِلَّذِي حَلَفَ، وَإِنْ نَكَلَا رُدَّ الْبَيْعُ»

15188 - معمر نے ایوب کے حوالے سے ابن سیرین کا یہ بیان نقل کیا ہے : جب خریدو فروخت کرنے والوں کے درمیان سودے کے بارے میں اختلاف ہو جائے تو وہ دونوں حلف اٹھائیں گے جب وہو دونوں حلف اٹھالیں گئے تو سودے کو کا لعدم کر دیا جائے گا۔

ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ إِبْرَاهِيمَ يَقُولُ: «إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ، وَقَدْ هَلَكَتِ السِّلْعَةُ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُشْتَرِي، إِلَّا أَنْ يَجِيءَ الْبَائِعُ بِبَيِّنَةٍ، فَإِنْ كَانَتْ قَائِمَةً، فَأَقَامَ هَذَا بَيِّنَتَهُ، وَأَقَامَ هَذَا بَيِّنَتَهُ، أَخَذْنَا بِبَيِّنَةَ الَّذِي يَدَّعِي الْفَضْلَ»

15189 - ثوری نے ایک شخص کے حوالےسے ابراہیم نخعی کا یہ قول نقل کیا ہے : جب خریدو فرؤخت کرنے والوں کے درمیان

إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،