Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ فِي الرَّجُلِ يَسْتَهْلِكُ شَيْئًا مِنْ سِلْعَةٍ اشْتَرَى بَعْضُهَا، وَأَفْلَسَ قَالَ: «هِيَ لِصَاحِبِهَا دُونَ الْغُرَمَاءِ، مَا أَدْرَكَ مِنْهَا إِذَا لَمْ يَكُنِ اقْتَضَى مِنْ حَقَّهِ شَيْئًا»

15166 - معمر نے قتادہ کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو اس سامان میں سے کسی حصے کو ہلاک کر دیتا ہے جسے اس نے خریدا تھا اور پھر مفلس ہو جاتا ہے تو قتادہ فرماتے ہیں: دیگر قرض خواہوں کی بہ نسبت اس کا اصل مالک اس سامان کا زیادہ حقدار ہو گا وہ اس میں جو حصہ پائے گا وہ حاصل کر لےئ گا بشرطیکہ اس نے اپنے حق میں سے پہلے کچھ وصول نہ کیا ہو۔

قَتَادَةَ فِي الرَّجُلِ يَسْتَهْلِكُ شَيْئًا مِنْ سِلْعَةٍ اشْتَرَى بَعْضُهَا، وَأَفْلَسَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: «إِنْ كَانَ اقْتَضَى مِنْ ثَمَنِهَا شَيْئًا، فَهُوَ فِيهَا وَالْغُرَمَاءُ سَوَاءٌ» وَقَالَهُ الزُّهْرِيُّ أَيْضًا

15167 - معمر نے قتادہ کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : حضرت عمر بن عبدالعزیز فرماتے ہیں: اگر وہ اس کی قیمت میں سے کچھ وصول کر چکا ہو تو پھر اس کے بارے میں وہ شخص اور دیگر قرض خواہ برابر کی حیثیت رکھیں گے ۔

قَتَادَةَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «أَيُّمَا غَرِيمٍ اقْتَضَى مِنْهُ شَيْئًا بَعْدَ إِفْلَاسِهِ، فَهُوَ وَالْغُرَمَاءُ سَوَاءٌ، يُحَاصُّهُمْ بِهِ» وَبِهِ كَانَ يُفْتِي ابْنُ سِيرِينَ

15168 - ایوب نے ابن سیرین کے حوالےسے قاضی شریح کا یہ قول نقل کیا ہے : جس طلبگار نے آدمی کے مفلس ہو جانے کے بعد اپنی وصولی میں کچھ وصول کر لیا ہو پھر وہ اور باقی قرض خواہ برابر کی حیثیت رکھیں گے وہ اس چیز کے بارے میں دیگر قرض خواہوں کی مانند حصہ دار شمار ہو گا ۔ ابن سیرین بھی اس کے ساتھ مطابق فتویٰ دیتے ہیں۔

شُرَيْحٍ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ بَاعَ سِلْعَةً بِرَجُلٍ لَمْ يَنْقُدْهُ، ثُمَّ أَفْلَسَ الرَّجُلُ، فَوَجَدَ سِلْعَتَهُ بِعَيْنِهَا، فَلْيَأْخُذْهَا دُونَ الْغُرَمَاءِ»

15169 - عبدالعزیز بن رفیع نے ابن ابو ملیکہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : جو شخص کسی دوسرے شخص کوئی سامان فروخت کرے جس کی دوسری شخص نے کوئی ادائیگی نہ کی ہو اور پھر دوسرا شخص مفلس ہو جائے اور پھر پہلا شخص اپنا سامان بعینہ اس کے پاس پائے تو دیگر قرض خواہوں کو چھوڑ کر وہ اس سامان کو حاصل کرلے ۔

ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو سُفْيَانَ صَاحِبُ الدَّسْتُوَائِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «هُوَ فِيهَا أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ، إِذَا وَجَدَهَا بِعَيْنِهَا»

15170 – دستوائی کے شاگرد ابو سفیان نے قتادہ کے حوالےسے خلاس کے حوالےسے حضرت علی کا یہ قول نقل کیا ہے : اس سامان کے بارے میں وہ شخص دیگر قرح خؤاہوں کی مانند شمار ہو گا جبکہ وہ سامان کو بعینہ پائے ۔

«هُوَ فِيهَا أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ، إِذَا وَجَدَهَا بِعَيْنِهَا» ← عَلِيٍّ، ← خِلَاسٍ، ← قَتَادَةَ ← أَبُو سُفْيَانَ صَاحِبُ الدَّسْتُوَائِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «هُوَ وَالْغُرَمَاءُ فِيهَا شَرَعٌ»، وَبِهِ يَأْخُذُ الثَّوْرِيُّ قَالَ: «الْإِفْلَاسُ وَالْمَوْتُ عِنْدَنَا سَوَاءٌ» نَأْخُذُ بِقَوْلِ إِبْرَاهِيمَ

مغیرہ نے ابراہیم نخعی کا یہ قول نقل کیا ہے : اس سامان کے بارے میں وہ اور دیگر قرض خواۃ یکساں شمار ہوں گے ۔ سیفان ثوری نے اس کے مطابق فتویٰ دیتے ہوئے یہ کہا ہے : ہمارے نزدیک مفلس ہو جانا یا مرد جانا برابر کی حیثیت رکھتا ہے اور ہم ابراہیم نخعی کے قول کے مطابق فتویٰ دیتے ہیں۔

«الْإِفْلَاسُ وَالْمَوْتُ عِنْدَنَا سَوَاءٌ» نَأْخُذُ بِقَوْلِ إِبْرَاهِيمَ ← «هُوَ وَالْغُرَمَاءُ فِيهَا شَرَعٌ»، وَبِهِ يَأْخُذُ الثَّوْرِيُّ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: «سَمِعْنَا أَنَّ الْمُفَلَّسَ مَا لَمْ يُصَحْ بِهِ فَأَمْرُهُ جَائِزٌ، فَإِذَا صِيحَ بِهِ فَلَا حَدَثَ لَهُ فِي مَالِهِ»

معمر بیان کرتے ہیں: ہم نے یہ بات سنی ہے : جس شخص کو مفلس قرار دیا گیا ہے جب تک اس کا اعلان نہیں کیا جات اس وقت اس کا معاملہ درست ہو گا لیکن جب اس کا اعلان ہو جائے تو پھر وہ اپنے مال کے بارے میں کوئی تصرف نہیں کر سکتا ۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونَ، «أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَانَ يُؤَاجِرُ الْمُفَلَّسَ فِي أَمْهَنِ عَمَلٍ، لِيُؤَبِّخَهُ بِذَلِكَ»، قَالَ الثَّوْرِيُّ: «وَكَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى يُقِيمُهُ لِلنَّاسِ إِذَا أُخْبِرَ أَنَّ عِنْدَهُ مَالٍ فِي السِّرِّ، وَلَا يُظْهِرُ لَهُ شَيْءٌ»

15173 – عمرو بن میمون بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن عبدالعزیز مفلس قرار دیے جانے والے شخص کے ساتھ لین دین کر لیا کرتے تھے تاکہ وہ اس کے ذریعے اسے تو بیخ کر یں۔ سیفان ثوری بیان کرتے ہیں: ابن ابو لیلیٰ لوگوں کےسامنے اس شخص کو کھڑا کر دیتے تھے جب انہیں یہ بات بتائی جاتی تھی کہ اس شخص کے پاس پوشیدہ طور پر کچھ مال موجود ہے اور اس شخص نے ان کے سامنے کوئی شچیز ظاہر نہیں کی ہوتی تھی ۔

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قَالَ: «بَيْعُ الْمَحْجُورِ، وَابْتِيَاعُهُ جَائِزٌ، كَمَا يُقَامُ عَلَيْهِ الْحُدُودُ، وَيُؤْخَذُ بِهِ فِي الْأُجْرَةِ»

15174 - معمر نےے ایک شخص کے حوالےسے ابراہیم نخعی کا یہ قول نقل کیا ہے : جس شخص کو تصرف سے روکا گیا ہو اس کا کوئی چیز فروخت کرنا یا خرید لینا جائز ہو گا جیسا کہ اس پر حدود قائم کی جائیں اور اجرت میں اس کو پکڑا جائے گا۔

«بَيْعُ الْمَحْجُورِ، وَابْتِيَاعُهُ جَائِزٌ، كَمَا يُقَامُ عَلَيْهِ الْحُدُودُ، وَيُؤْخَذُ بِهِ فِي الْأُجْرَةِ» ← إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، ← رَجُلٌ: ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: " بَيْعُ الْمُفَلَّسِ، وَابْتِيَاعُهُ جَائِزٌ، مَا لَمْ يُفَلِّسْهُ السُّلْطَانُ، فَإِنِ ادَّانَ الْمَحْجُورُ عَلَيْهِ، جَازَ مَا ادَّانَ وَمَا صَنَعَ يَقُولُ: لَا يُحْجَرُ عَلَى مُسْلِمٍ "

15175 - سفیان ثوری فرماتے ہیں: جس شخص کو مفلس قرار دیا گیا ہو اس کا کچھ فروخت کرنا یا خرید لینا جائز ہے جب تک حاجم وقت نے اسے مفلس قرار نہ دیا ہو اور جب کوئی ایسا شخص قرض کر لے جسے تصرف سے روکا گیا تھا تو اس نے جوقرض لیا ہے یا جو کچھ کیا ہے وہ درست ہو گا ۔ ثوری فرماتے ہیں: مسلمان کو کسی تصرف سے روکا نہیں جا سکتا ۔

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنِي رَجُلٌ، سَمِعَ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَتَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الزُّبَيْرَ، فَقَالَ: إِنِّي ابْتَعْتُ بَيْعًا بِكَذَا وَكَذَا، وَإِنَّ عَلِيًّا يُرِيدُ أَنْ يَأْتِيَ عُثْمَانَ فَيَسْأَلَهُ أَنْ يَحْجُرَ عَلَيَّ، فَقَالَ لَهُ الزُّبَيْرُ: فَأَنَا شَرِيكُكَ فِي الْبَيْعِ، فَأَتَى عَلِيٌّ عُثْمَانَ فَقَالَ لَهُ: إِنَّ ابْنَ جَعْفَرٍ ابْتَاعَ كَذَا وَكَذَا، فَاحْجُرْ عَلَيْهِ، فَقَالَ الزُّبَيْرُ: أَنَا شَرِيكُهُ فِي هَذَا الْبَيْعِ، فَقَالَ عُثْمَانُ: «كَيْفَ أَحْجُرُ عَلَى رَجُلٍ فِي بَيْعٍ شَرِيكُهُ الزُّبَيْرُ؟»

15176 - ہشام بن عروہ نے اپنے والد کے حوالےسے یہ بات نقل کیہے : حضرت عبداللہ بن جعفر حضرت زبیر بن عوام کے پاس آئے اور بولے : میں نے اتنی اتنی رقم کے عوض میں ایک چیز خریدی ہے اب حضرت علی یہ چاہتے ہیں کہ وہ حضرت عثمان غنی کے پاس جائیں اور ان سے یہ مطالبہ کریں کہ وہ مجھے تصرف کرنے سے روک دیں تو حضرت زبیر نے حضرت عبداللہ بن جعفر سے کہا: میں اس سودے میں تمہارا حصہ دار ہوں حضرت علی حضرت عثمان کے پاس آئے اور ا ُن سے کہا: جعفر کے صاحبزادے نےفلاں فلاں چیز خریدی ہے اُسے تصرف سے روک دیں ۔

أَتَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الزُّبَيْرَ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← رَجُلٌ: ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ رَجُلًا سَمْحًا شَابًّا جَمِيلًا مِنْ أَفْضَلِ شَبَابِ قَوْمِهِ، وَكَانَ لَا يُمْسِكُ شَيْئًا فَلَمْ يَزَلْ يَدَّانُ حَتَّى أَغْلَقَ مَالَهُ كُلَّهُ مِنَ الدَّيْنِ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَطْلُبُ إِلَيْهِ أَنْ يَسْأَلَ غُرَمَاءَهُ أَنْ يَضَعُوا لَهُ، فَأَبَوْا، فَلَوْ تَرَكُوا لِأَحَدٍ مِنْ أَجْلِ أَحَدٍ، تَرَكُوا لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ مِنْ أَجْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، «فَبَاعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ مَالَهُ فِي دَيْنِهِ، حَتَّى قَامَ مُعَاذُ بِغَيْرِ شَيْئٍ، حَتَّى إِذَا كَانَ عَامُ فَتْحِ مَكَّةَ بَعَثَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى طَائِفَةٍ مِنَ الْيَمَنِ أَمِيرًا لِيَجْبُرَهُ»، فَمَكَثَ مُعَاذٌ بِالْيَمَنٍ وَكَانَ أَوَّلُ مِنِ اتَّجَرَ فِي مَالِ اللَّهِ هُوَ، وَمَكَثَ حَتَّى أَصَابَ، وَحَتَّى قُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا قُبِضَ قَالَ عُمَرُ لِأَبِي بَكْرٍ: أَرْسِلْ إِلَى هَذَا الرَّجُلِ، فَدَعْ لَهُ مَا يُعَيِّشُهُ، وَخُذْ سَائِرَهُ مِنْهُ [ص:269]، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّمَا بَعَثَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَجْبُرَهُ، وَلَسْتُ بِآخِذٍ مِنْهُ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يُعْطِيَنِي، فَانْطَلَقَ عُمَرُ إِلَى مُعَاذٍ إِذْ لَمْ يُطِعْهُ أَبُو بَكْرٍ، فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِمُعَاذٍ، فَقَالَ مُعَاذٌ: إِنَّمَا أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَجْبُرَنِي، وَلَسْتُ بِفَاعِلٍ، ثُمَّ لَقِيَ مُعَاذٌ عُمَرَ فَقَالَ: قَدْ أَطَعْتُكَ، وَأَنَا فَاعِلٌ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ، إِنِّي أُرِيتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي فِي حَوْمَةِ مَاءٍ، قَدْ خَشِيتُ الْغَرَقَ، فَخَلَّصْتَنِي مِنْهُ يَا عُمَرُ، فَأَتَى مُعَاذٌ أَبَا بَكْرٍ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، وَحَلَفَ لَهُ أَنَّهُ لَمْ يَكْتُمْهُ شَيْئًا حَتَّى بَيَّنَ لَهُ سَوْطَهُ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَا وَاللَّهِ لَا آخُذُهُ مِنْكَ، قَدْ وَهَبْتُهُ لَكَ قَالَ عُمَرُ: هَذَا حِينَ طَابَ وَحَلَّ قَالَ: فَخَرَجَ مُعَاذٌ عِنْدَ ذَلِكَ إِلَى الشَّامِ قَالَ مَعْمَرٌ: فَأَخْبَرَنِي رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ: لَمَّا بَاعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَالَ مُعَاذٍ أَوْقَفَهُ لِلنَّاسِ، فَقَالَ: «مَنْ بَاعَ هَذَا شَيْئًا فَهُوَ بَاطِلٌ»

معمر نے زہری کے حوالےسے عبادلرحمٰن بن کعب بن مالک کے حؤالےسے اُن کے والد کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت معاذ بن جبل ایک نرم خوبصورت نوجوان تھے جو اپنی قوم کے سب سے زیادہ فضیلت رکھنے ولاے نوجوان تھے وہ کوئی چیز روک کے نہیں رکھتے تھے مسلسل قرض دیتے رہتے تھے یہاں تک کہ ان کا سارا مال قرض کی مد میں چلا گیا وہ نبی اکرمﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے تاکہ آپﷺ ےس یہ گزارش کریں کہ آپ ان کے قرض خؤاہوں کو یہ ہدایت کریں کہ وہ انہیں کچھ معا کلر دیں ان لوگوں نے ایسا کرنے سے انکار کر دیا اگر کسی نے کسی وجہ سے ترک کرن تھا تو اس نے نبی اکرمﷺ کی وجہ سے حضرت معاذ بن جبل کو ترک کر دیا پھر نبی اکرمﷺ نے ان کے قرض کی ادائیگی میں سارا مال بکوایا یہاں تک کہ حضرت معاذ کا عالم ہو گیا کہ ان کے پاس کوئی بھی چیز نہیں تھی پھر جب فتح مکہ کا موقر آیا تو نبی اکرمﷺ نے انہیں اہل یمن کا امیر بنا کر بھیجا حضرت معاذ کچھ عرصہ یمن میں رہے وہ پہلے فرد تھے کنہوں نے اللہ کے مال کو تجارت میں استعمال کیا وہ ہیں ٹھہرے رہے یہاں تک کہ نبی اکرمﷺ کا وصال ہو گیا۔ راوی کہتے ہیں: اس وقت حضرت معا ذ وہاں سے نکل کر شما چلے گئے ۔ معمر بیان کرتے ہیں: قریش سے تعلق رکھنے والے ایک شخص نے مجھے یہ بات بتائی ہے : میں نے زہری کو یہ بات بیان کرتے ہوئے سنا ہے : جب نبی اکرمﷺ نے حضرت معاذ کا مال فروخت کروا دیا تو انہیں لوگوں کےسانے کھڑا کیا اور فرمایا: جو شخص اسے کوئی چیز فروخت کرے گا وہ کا لعدم شمار ہو گی ۔

كَانَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ رَجُلًا سَمْحًا شَابًّا جَمِيلًا مِنْ أَفْضَلِ شَبَابِ قَوْمِهِ، ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،