Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ «أَنَّهُ كَرِهَهُ»

15130 - معمر نے طاؤس کے صاحبزادے کے حوالے سے ان کے والد کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : وہ اسے مکروہ قرار دیتے ہیں۔

أَبِيهِ أَنَّهُ كَرِهَهُ. ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ «أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُعْطِيَ أَلْفًا مُضَارَبَةً، وَأَلْفًا قَرْضًا، وَأَلْفًا بِضَاعَةً، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ شَرْطًا فَلَا بَأْسَ بِهِ»

15131 - ثوری نے مغیرہ کے حوالے سے ابراہیم نخعی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : انہوں نے اس بات کو مکروہ قرار دیا ہے کہ آدمی ایک ہزار مضاربت کے طور دے اور ایک ہزار قرض کے طور پر دے اور ایک ہزار سامان کے طور پر دے لیکن اگر کوئی شرط نہ ہو تو پھر اس میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَيْهِ مَالًا مُضَارَبَةً بِالثُّلُثِ أَوْ بِالرُّبُعِ أَوْ مَا تَرَاضَيَا قَالَ: «هُوَ مَالُهُ يَشْتَرِطُ فِيهِ مَا شَاءَ»

15132 - ثوری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو کسی کو مضاربت کے طور پر ایک تہائی یا ایک چوتھائی منافع کے عوض میں دیتا ہے یا اس شرط پر دیتا ہے جس پر وہ دونوں رضا مند ہوں تو ثوری فرماتے ہیں: یہ اس کا مال ہے وہ اس میں جو چاہے شرط عائد کر سکتا ہے ۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ «كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ الَّذِي دَفَعَ إِلَيْهِ الْمَالَ مِنَ الْأَجْرِ مِنْ صَاحِبِ الْمَالِ، وَلَا يَكْرَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ صَاحِبُ الْمَالِ مِنَ الْمُقَارَضِ هَذَا بِالدَّيْنِ»

15133 - معمر نے ایوب کے حوالےسے ابن سیرین کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : وہ اس بات کو مکروہ قرار دیتے ہیں کہ جس شخص کو مال دیا گیا وہ معاوضے سے صاحب مال سے کوئی چیز خرید لے البتہ یہ مکروہ نہیں ہے کہ صاحب مال شخص اس شخص نے قرض کے طور پر کوئی چیز خرید لے اس شخص سے جسے مضاربت کے طور پر مال دیا گیا ہے ۔

أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: " إِذَا قَامَ الثَّمَنُ فَصَاحِبُ الْمَالِ أَحَقُّ بِهِ إِذَا كَانَ فِيهِ رِبْحٌ، هَذَا فِي الْمُقَارَضِ يَشْتَرِي مِنْ قَرِيضِهِ، وَالشَّرْطُ بَاطِلٌ، أَنْ يَقُولَ: مَا أَعْجَبَنِي مَا تَأْتِي بِهِ أَخَذْتُهُ بِالثَّمَنِ "

15134 - ثوری بیان کرتے ہیں: جب قیمت قائم ہو جائے تو صاحب مال اس کا زیادہ حقدار ہو گا جبکہ اس میں منافع آرہا ہو یہ اس صورت میں ہے جس شخص کو مضاربت کے طور پر رقم دی گئی تھی اس نے اس رقم میں سے کوئی چیز خرید ی ہو اور شرط باطل ہو گئی یعنی وہ یہ کہے : تم جو کچھ لاؤ گے اس میں سے جو مجھے اچھی لگے گی وہ میں قیمت کے طور پر حاصل کروں گا ۔

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ: فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ أَلْفَ دِرْهَمٍ مُضَارَبَةً عَلَى النِّصْفِ، ثُمَّ مَكَثَ يَوْمًا ثُمَّ دَفَعَ إِلَيْهِ أَلْفًا أُخْرَى عَلَى النِّصْفِ قَالَ: «كُلُّ أَلْفٍ مِنْهَا وَحْدَهَا»

ثوری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو دوسرے شخص کو ایک ہزار درہم مضاربت کے طور پر دیتا ہے جو نصف منافع کی شرط پر ہوتے ہیں پھر ایک دن گزر جاتا ہے پھر وہ اسے ایک ہزار اور دیتا ہے جو نصف منافع کی شرط پر ہوتا ہے تو ثوری فرماتے ہیں: ان میں سے ہر ایک ہزار الگ سے شمار ہو گا ۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنِي زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ قَالَ: اخْتُصِمَ إِلَى الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ أَرْبَعَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ مُضَارَبَةً، فَخَرَجَ بِهَا الَّذِي دُفِعَتْ إِلَيْهِ وَأَشْهَدَ عَلَيْهِ رَبَّ الْمَالِ أَنَّهُ لَيْسَ مَعَهُ إِلَّا مَالُهُ، فَذَهَبَ الرَّجُلُ فِي سَفَرِهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ رَاجِعًا فَحَضَرَهُ الْمَوْتُ، فَأَوْصَى أَنَّ الَّذِي مَعَهُ مِنَ الْمَالِ مِنَ الْأَرْبَعَةِ آلَافٍ كان المضارب، وقال لرجل، وَجَاءَ قَوْمٌ قَدْ كَانُوا دَفَعُوا إِلَيْهِ قَبْلَ ذَلِكَ مَالًا، فَقَضَى الشَّعْبِيُّ لِصَاحِبِ الْأَرْبَعَةِ آلَافِ بِِالْمَالِ الَّذِي كَانَ مَعَ الْمُضَارِبِ، وَقَالَ: «قَدْ أَشْهَدَ عَلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ أَنَّهُ لَيْسَ مَعَهُ إِلَّا مَالُهُ، وَأَقَرَّ الْمُضَارِبُ أَنَّهُ مَالُهُ»

15136 - زکریا بن ابو زائد ہ بیان کرتے ہیں: امام شعبی کے سامنے ایک شخص کا مقدمہپیش کیا گیا جس نے دوسرے شخص کو چار ہزار دریم مضاربت کے طور پر دیے تھے دوسرا نہیں لے کر چلا گیا جس کے حوالے وہ کئے گئے تھے اور اس نے مال کے مالک شخص کو اس بات پر گواہ بنا لیا کہ اس کے پاس صرف اسی کا مال ہے وہ شخص سفر پر چلا گیا پھر وہ شخص واپس آ رہا تھا تو اسی دوران وہ مر گیا تو اس نے یہ وضیت کی کہ اس کے پاس جو بھی مال ہے یعنی چار ہزار درتہم ہیں وہ مضاربت کے ہیں۔

زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ فِي شَرِيكِ رَجُلٍ فِي سِلْعَةٍ لَيْسَ شَرِيكُهُ إِلَّا فِي تِلْكَ السِّلْعَةِ، فَبَاعَ السِّلْعَةَ وَلَمْ يَسْتَأْذِنْ صَاحِبَهُ قَالَ: «لَا يَجُوزُ نَصِيبَ صَاحِبِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ، فَإِنْ أَذِنَ لَهُ فِي الْبَيْعِ، ثُمَّ أَقَالَ فِيهَا فَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ، وَإِذَا كَانَ قَدْ أَعْلَمَهُ الْبَيْعَ فَلَا يَجُوزُ إِقَالَتُهُ فِي نَصِيبِ صَاحِبِهِ، فَإِذَا كَانَتْ شَرِكَةَ مُفَاوَضَةٍ، فَأَمْرُ كُلُّ وَاحِدٍ جَائِزٌ عَلَى صَاحِبِهِ فِي الْبَيْعِ، وَالشِّرَاءِ وَالْإِقَالَةِ»

معمر نے ایوب کے حؤالےسے ابن سیرین کے حوالےسے کسی سامان کے بارے میں کسی شخص کے حصہ دار ہونے کے بارے میں یہ بات بیان کی ہے : کیا وہ شراکت دار صرف اس سامان کے بارے میں ہوتا ہے پھر وہ سامان فروخت کر دیتا ہے اور اپنے ساتھی سے اجازت نہیں لیتا تو وہ فرماتے ہیں: اس کے ساتھی کا حصہ اس کی اجازت کے ساتھ ہی درست ہو گا اور اگر اس نے اس کو فروخت کرنے کی اجازت دے دی تھی اور پھر اس بارے میں اقالہ کر لیا تو پھر اسے اس کا حق نہیں ہو گا اور اگر پہلے شخص نے اسے فروخت کرنے کے بارے میں پتہ کی اتھا تو پھر اس کا آقا اس کے ساتھی کےحق میں درست نہیں ہو گا ۔

أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «الْمُفَاوَضَةُ فِي الْمَالِ أَجْمَعَ»، وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يُنْكِرُ الْمِيرَاثَ يَقُولُ: «هُوَ لِمَنْ وَرِثَهُ، إِذَا وَرِثَ أَحَدُ الْمُتَفَاوِضَيْنِ»، قَالَ: وَكَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى يَقُولُ: «الْمُتَفَاوِضَيْنِ إِذَا وَرِثَ أَحَدُهُمَا مَالًا يُشْرِكُ الْآخَرَ مَعَهُ»

15138 - ثوری نے اشعت کے حوالےسے ابن سیرین کا یہ بیان نقل کیا ہے : مفاوضہ پورے مال کے بارے میں ہوتی ہے ابن سیرین نے وراثت کا انکار کیا ہے وہ یہ کہتے ہیں: یہ اس شخص کو ملے گی جو اس کا وار ث ہو گا وہ مفاوضہ کرنے والے دو افراد میں سے اگر کوئی ایک وارث بن جاتا ہے وہ بیان کرتے ہیں: ابن ابو لیلیٰ فرماتے ہیں: مفاوضہ کرنے والے میں سے کوئی ایک اگر مال کا وارث بن جاتا ہے تو وہ دوسرے شخص کو بھی اپنے ساتھ اس میں شریک کرے گا۔

«الْمُتَفَاوِضَيْنِ إِذَا وَرِثَ أَحَدُهُمَا مَالًا يُشْرِكُ الْآخَرَ مَعَهُ» ← وَكَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى ← «هُوَ لِمَنْ وَرِثَهُ، إِذَا وَرِثَ أَحَدُ الْمُتَفَاوِضَيْنِ»، ← «الْمُفَاوَضَةُ فِي الْمَالِ أَجْمَعَ»، وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يُنْكِرُ الْمِيرَاثَ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَشْعَثَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ سَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «كُلُّ شَرِيكٍ بَيْعُهُ جَائِزٌ فِي شِرْكِهِ إِلَّا شَرِيكَ الْمِيرَاثِ»

15139 - ہشیم نے سیارابو الحکم کے حوالے سے امام شعبی کا یہ قول نقل کیا ہے : ہر شراکت دار کی فروخت کی ہوئی چیز اس کی شراکت کے بارے میں دست ہو گی البتہ وراثت سے متعیلق شراکر دار کا حکم مختلف ہے ۔

«كُلُّ شَرِيكٍ بَيْعُهُ جَائِزٌ فِي شِرْكِهِ إِلَّا شَرِيكَ الْمِيرَاثِ» ← الشَّعْبِيِّ، ← سيار أبي الحكم ← هُشَيْمٌ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ قَالَ: " لَا تَكُونُ الْمُفَاوَضَةُ حَتَّى تَكُونَ سَوَاءً فِي الْمَالِ، وَحَتَّى يُخْلِطَا أَمْوَالَهُمَا، وَلَا تَكُونُ الْمُفَاوَضَةُ وَالشَّرِكَةُ بِالْعُرُوضِ، أَنْ يَجِيءَ هَذَا بِعَرْضٍ وَهَذَا بِعَرْضٍ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُمَا عَبْدٌ أَوْ دَارٌ أَوْ ذَهَبٌ أَوْ فِضَّةٌ، فَيُخْلِطَانِ، فَيَتَفَاوَضَانِ فِيهِ وَفِي كُلِّ شَيْءٍ، فَهَذِهِ الْمُفَاوَضَةُ، وَلَوْ كَانَتْ بَيْنَهُمَا دَنَانِيرُ أَوْ دَرَاهِمُ، فَلَا تَكُونُ مُفَاوَضَةً حَتَّى يَخْلِطَاهَا، وَمَا ادَّانَ وَاحِدٌ مِنَ الْمُتَفَاوِضَيْنِ فَقَالَ: قَدِ ادَّنْتُ كَذَا وَكَذَا، فَهُوَ مُصَدِّقٌ عَلَى صَاحِبِهِ، وَإِنْ مَاتَ أَحَدُهُمَا أَخَذَ الْآخَرُ، وَإِنْ شَاءَ الْغَرِيمُ يَأْخُذُ أَيُّهُمَا بَاعَ سِلْعَتَهُ، أَخَذَ الْمُبْتَاعُ أَيُّهُمَا شَاءَ، وَلَا تَكُونُ الْمُفَاوَضَةُ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ: مَا ابْتَعْتُ أَنَا وَأَنْتَ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُخْلِطَا شَيْئًا، فَهَذَا مَا [ص:260] ادَّعَى وَاحِدٌ مِنْهُمَا أَنَّهُ اشْتَرَى، سُئِلَ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ ابْتَاعَ عَلَى صَاحِبِهِ إِذَا 000 عَلَى صَاحِبِهِ، وَإِنْ شَاءَ تَارَكَهُ "

15140 - سفیان بیان کرتے ہیں: مفاوضہ اس وقت تک نہیں ہو سکتا جب تک مال میں برابر کی حیثیت نہ ہو اور جب تک دونوں فریق اپنے مال ایک دوسرے کے ساتھ ملا نہیں دیتے اور مفاوضہ اور شراکت سامان میں نہیں ہوتی کہ یہ شخص ایک سامان لے آئے اور دوسرا شخص دوسرا سامان لے آئے البتہ اگر کوئی غلام یا گھر یا سونا یا چاندی اُن دونوں کے درمیان مشترکہ ملکیت ہو اور وہ دونوں اُسے ملا دیں اور اس میں مفاوضہ کر لیں اور ہر چیز میں مفاوضہ کر لیں تو یہ مفاوضہ ہو گا اور اگ ریہ دونوں کے درمیان دینار یا درہم ہوں تو پھر مفاوضہ اس وقت تک نہیں ہو گا جب تک وہ دونوں اسے ملا نہیں دیتے مفاوضہ کرنے والوں میں سے ایک کوئی ایک چیز قرض کے طور پر لے گا تو وہ یہ کہے گا : میں ہ چیز قرض کے طور پر لی ہے اور وہ اس بارے میں اپنے ساتھی کی تصدیق کرنے والا ہو گا۔

سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: " كُلُّ بَيْعٍ لَيْسَ فِيهِ كَيْلٌ، وَلَا وَزْنٌ، وَلَا عَدَدٌ، فَجِدَادُهُ، وَحَمْلُهُ، وَنَقْصُهُ عَلَى الْمُشْتَرِي، وَكُلُّ بَيْعٍ فِيهِ كَيْلٌ أَوْ وَزْنٌ أَوْ عَدَدٌ فَهُوَ إِلَى الْبَائِعِ حَتَّى يُوَفِّيَهُ إِيَّاهُ، فَإِذَا قَالَ رَجُلٌ لِرَجُلٍ: أَبِيعُكَ ثَمَرَةَ هَذِهِ النَّخْلَةِ، فَإِنَّ جِدَادَهُ عَلَى الْمُشْتَرِي "

سفیان ثوری فرماتے ہیں: ہر وہ سودا جس میں ماہنے یا وزن کرنے یا گنتی کی صورت نہ ہو تو اسے اُتارنا اور اس کو لادنا اور اس کی کمی خریدار کے ذمہ ہو گی اور ہر وہ سودا جس میں ماپنے یا وزن کرنے یا شمار کرنے کی صورت ہو تو یہ فروخت کرنے والے کے سپرد ہو گا جب تک وہ خریدار کو پورا ادا کر نہیں کرتا اور جب کوئی شخص کسی دوسرے شخص سے یہ کہے : میں تمہیں کھجوروں کے اس باغ کا پھل فروخت کرت اہوں تو اب پھل کو اُتارنا خریدار کے ذمہ ہو گا ۔

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،