Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «نَفَقَةُ الْمُقَارَضِ عَلَى الْمَالِ»

15094 - معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : مضاربت کے طور پر جسے سامان دیا گیا ہے اس کا خرچ مال میں سے ہو گا۔

«نَفَقَةُ الْمُقَارَضِ عَلَى الْمَالِ» ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ كَرِهَ الْبَزَّ مُضَارَبَةً يَقُولُ: «لَا، إِلَّا الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ» قَالَ سُفْيَانُ: وَنَحْنُ نَقُولُ: «لَهُ أَجْرٌ مِثْلُهُ إِذَا أَعْطَاهُ الْعُرُوضَ مُضَارَبَةً»

ثوری نے مغیرہ کے حوالےسے ابراہیم نخعی کےبارے میں یہ بات نقل کی ہے : انہوں نے مضاربت کے طور پر کپڑا دینے کو مکروہ قرار دیا ہے وہ یہ فرماتے ہیں: یہ صرف سونے اور چاندی کےساتھ ہو سکتی ہے ۔ سفیان کہتے ہیں: ہم یہ کہتے ہیں: اُسے اس کی مانند معاوضہ مل جائے گا جب وہ اس کا سامان مضاربت کے لئے دے گا۔

سُفْيَانُ: وَنَحْنُ نَقُولُ: «لَهُ أَجْرٌ مِثْلُهُ إِذَا أَعْطَاهُ الْعُرُوضَ مُضَارَبَةً» ← «لَا، إِلَّا الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ» ← إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَ الْبَزَّ مُضَارَبَةً. ← مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ حَمَّادٍ فِي الرَّجُلِ يُعْطِي الْبَزَّ مُضَارَبَةً قَالَ: «أَصْلُ قِرَاضِهِمَا عَلَى الَّذِي بَاعَ بِهِ الْعَرْضَ»

15096 - معمر نے حماد کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو مضاربت کے لیے کپڑا دے دیتا ہے تو انہوں نے فرمایا: اُن دونوں کی مضاربت کی اصل اُس شخص کے ذمہ ہو گی جو اس سامان کو فروخت کرے گا۔

«أَصْلُ قِرَاضِهِمَا عَلَى الَّذِي بَاعَ بِهِ الْعَرْضَ» ← حَمَّادٍ فِي الرَّجُلِ يُعْطِي الْبَزَّ مُضَارَبَةً ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَدْفَعَ الْعُرُوضَ قَرْضًا، وَيُوَقِّتَ لَهُ وَقْتًا، مَخَافَةَ أَنْ يَبِيعَهُ بِدُونِ ذَلِكَ، فَيَقُولُ: قَدْ بِعْتُ بِالَّذِي أَمَرْتَنِي " قَالَ: وَقَالَ الْحَسَنُ: «وُلِّيتَ شَيْئًا وَدَخَلْتَ فِيهِ»

15097 - معمر نے ایوب کے حوالےسے ابن سیرین کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے وہ اس بات کو مکروہ قرار دیتے ہیں: کہ سامان کو مضاربت کے طور پر دیا ہے اس کے لئے متعین وقت کیا جائے اس بات کا اندیشہ ہوتا ہے کہ آدمی اس سے پہلے ہی اسے فروخت کر دے اور وہ کہے : میں نے تو اس کے مطابق فروخت کیا ہے جو تم نے مجھے ہدایت کی تھی ۔

ابْنِ سِيرِينَ كَانَ يَكْرَهُ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامٍ، وَابْنِ عَوْنٍ، «أَنَّ ابْنَ سِيرِينَ رَخَّصَ أَنْ يَعْمَلَ بِالْبَزِّ مُضَارَبَةً مَرَّةً وَاحِدَةً، فَإِذَا عَمِلَ بِهِ، كَانَ الرِّبْحُ بَيْنَهُمَا، وَيَرُدُّ رَأْسَ مَالِهِ، ثُمَّ إِنْ شَاءَ دَفَعَهُ إِلَيْهِ بَعْدُ»

15098 - ہشام اور ابن عون نے یہ بیان کی ہے : ابن سیرین نے اس بارے میں رخصت دی ہے کہ آدمی مضاربت کے طور پر کپڑے کے بارے میں کام کرے جب وہ اس کے بارے میں کام کر لے گا تو منافع ان دونوں کےد رمیان تقسیم ہو گا اور و ہ اصل مال کو واپس کر دےگا پھر اگر وہ چاہے گا تو دوسری مرتبہ پھر اُس کے حوالے کر دے گا۔

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، وَأَبِي قِلَابَةَ قَالَا: فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ مَالًا مُضَارَبَةً، فَضَاعَ بَعْضُهُ، أَوْ وُضِعَ، قَالَا: «إِنْ كَانَ صَاحِبُ الْمَالِ لَمْ يُحَاسِبْهُ حَتَّى ضَرَبَ بِهِ أُخْرَى، فَرَبِحَ، فَلَا رِبْحَ لِلْمُقَارَضِ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ صَاحِبُ الْمَالِ رَأْسَ مَالِهِ، وَإِنْ كَانَ قَدْ حَاسَبَهُ أَوْ آجَرَهُ ثُمَّ ضَرَبَ بِهِ مَرَّةً أُخْرَى، اقْتَسَمَا الرِّبْحَ بَيْنَهُمَا وَكَانَ الْوَضِيعُ الْأَوَّلُ عَلَى الْمَالِ»، أَخْبَرَنَا

ایوب نے ابن سیرین اور ابو قلابہ کے حؤالےسے یہ بات نقل کی ہے : یہ دونوں حضرات ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو دوسرے شخص کو کوئی مال مضاربت کے طور پر دیتا ہے اور کچھ حصہ ضائع ہو جاتا ہے یا اس میں نقصان ہو جاتا ہے یہ دونوں حضرات فرماتے ہیں: اگر تو مال کے مالک نے اس سے حساب نہیں لیا تھا یہاں تک کہ دوسری مرتبہ اسے مال دے دیا تھا اور پھر منافع ہوا تو ایسی صورت میں جس کو مضاربت کے لئے مقرر کی اگیا تھا۔

فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ مَالًا مُضَارَبَةً، فَضَاعَ بَعْضُهُ، أَوْ وُضِعَ، ← ابْنِ سِيرِينَ، وَأَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ: قَالَ ابْنُ التَّيْمِيِّ، عَنْ عَوْفٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ مِثْلَهُ

15100- ابن تیمی نے ابن عوف کے حوالےسے ابن سیرین سے اس کی مانند نقل کیا ہے۔

ابْنِ سِيرِينَ مِثْلَهُ. ← عَوْفٌ، ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ عَوْفٌ: وَقَالَ الْحَسَنُ: «إِذَا هَلَكَ مِنْهُ شَيْءٌ، فَأَعْلَمَ صَاحِبَ الْمَالِ أَوْ لَمْ يُعْلِمْ، ثُمَّ ضَرَبَ بِهِ الثَّانِيَةَ، فَإِنَّهُمَا يَقْتَسِمَانِ الرِّبْحَ الَّذِي كَانَ فِي الضَّرْبَةِ الثَّانِيَةِ، وَيَكُونُ النُّقْصَانُ عَلَى رَأْسِ الْمَالِ الْأَوَّلِ خَاصَّةً»

15101 - عوف نے حسن بصری کا یہ قول نقل کیا ہے : جب اس میں سے کچھ ہلاک ہ وجائے اور آدمی مال کے مالک کو اس بارے میں بتا دے یا نہ بتائے پھر وہ دوسری مرتبہ وہ اسے وہ چیز دیدے تو ا ب منافع ان دونوں کے درمیان اس حساب سے تقسیم ہو گا جو دوسری مرتبہ سامان دینے کے حوالےسے ہے اور نقصان صرف پہلی مرتبہ میں اصل مال کے ساتھ مخصوص ہو گا۔

عَوْفٌ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ أَلْفَ دِرْهَمٍ فَجَاءَ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ، فَقَالَ: هَذِهِ رِبْحٌ، وَقَدْ دَفَعْتُ إِلَيْكَ أَلْفًا رَأْسَ مَالِكَ، وَلَيْسَ لَهُ بَيِّنَةٌ، وَقَالَ صَاحِبُ الْمَالِ: لَمْ تَدْفَعْ إِلَيَّ رَأْسَ مَالِي بَعْدُ قَالَ: «لَا رِبْحَ لَهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ هَذَا رَأْسَ الْمَالِ إِلَّا أَنَّ يَأْتِيَ بِبَيِّنَةٍ أَنَّهُ قَدْ دَفَعَ إِلَيْهِ رَأْسَ مَالِهِ»

15102 - ثوری نے ایسے شخص کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے جو دوسرے شخص کو ایک ہزار درہم دیتا ہے اور وہ ایک ہزار درہم لے آتا ہے اور کہتا ہے : یہ منافع ہے میں نے تمہیں ایک ہزار اصال مال کے دیے تھے اور اس کا ثبوت نہیں ہوتا اور صاحب مال کہتا ہے : تم نے مجھے میرا اصل مال دیا ہی نہیں ہے تو ثوری فرماتے ہیں : اس کو اس وقت تک منافع نہیں ملے گا جب تک وہ اصل مال ادا نہیں کر دیتا البتہ اگر وہ ثبوت پیش کر دے تو حکم مختلف ہو گا کہ اس نے اصل مال مالک کو ادا کر دیا تھا۔

صَاحِبُ الْمَالِ: لَمْ تَدْفَعْ إِلَيَّ رَأْسَ مَالِي بَعْدُ ← هَذِهِ رِبْحٌ، وَقَدْ دَفَعْتُ إِلَيْكَ أَلْفًا رَأْسَ مَالِكَ، وَلَيْسَ لَهُ بَيِّنَةٌ، ← الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ أَلْفَ دِرْهَمٍ فَجَاءَ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ مَالًا مُضَارَبَةً فَجَاءَهُ بِالْمَالِ وَبِنَصِيبِهِ مِنَ الرِّبْحِ، فَدَفَعَهُ إِلَيْهِ ثُمَّ ادَّعَى أَنَّهُ غَلَطَ قَالَ: «إِذَا خَرَجَ الْمَالُ مِنْهُ لَمْ يُصَدَّقْ»

15103 - معمر نے ایسے شخص کے بارے میں یہ بات بیان کی ہے : جو اصل شخص کو مضاربت کے طور پر مال دیتا ہے اور پھر وہ دوسرا شخص مال بھی لے آتا ہے اور اپنے حصے کا منافع بھی لے آتا ہے اور اس کے سپرد کر دیت اہے اور پھر دعویٰ کرتا ہے کہ ا س نے غلطی کی ہے تو وہ فرماتے ہیں: جب مال اس کی طرف سے نکل آیا ہے تو پھر اس کی بات کی تصدیق نہیں کی جائے گی ۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى الْآخَرِ مَالًا مُضَارَبَةً، فَقَالَ صَاحِبُ الْمَالِ: بِالثُّلُثِ، وَقَالَ الْآخَرُ: بِالنِّصْفِ قَالَ: «الْقَوْلُ قَوْلُ صَاحِبِ الْمَالِ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ الْآخَرُ بِبَيِّنَةٍ»

15104 - ثوری نے ایسے شخص کے بارے میں بیان کیا ہے جو دوسرے شخص کو مضاربت کے طور پر مال دیتا ہے تو مال کا مالک یہ کہتا ہے : ایک تہائی کا حساب ہو گا جبکہ دوسرا فریق کہتا ہے نصف کا حساب ہو گا تو ثوری فرماتے ہیں: اس بارے میں مال کے مالک کا قول معتبر ہو گا البتہ اگر دوسرا فریق ثبو ت پیش کر دے تو حکم مختلف ہو گا۔

الْآخَرُ: بِالنِّصْفِ ← صَاحِبُ الْمَالِ: بِالثُّلُثِ، ← الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى الْآخَرِ مَالًا مُضَارَبَةً، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ، كَانَ إِذَا أَتَاهُ الرَّجُلُ يَقُولُ: إِنَّهُ هَذَا خَانَنِي يَقُولُ: «بَيِّنَتُكَ أَنَّ أَمِينَكَ خَانَكَ، هَذَا فِي الْمُضَارَبَةِ»، وَإِذَا قَالَ لَهُ: أَصَابَنِي كَذَا وَكَذَا قَالَ: «بَيِّنَتُكَ بِمُصِيبَةٍ بَعْدَ رَبِّهَا»

15105 - معمر نے ایوب کے حوالےسے ابن سیرین کے حؤالےسے قاضی شیرح کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : جب ان کے پاس کوئی شخص آکر یہ کہتا کہ اس شخص نے میرے ساتھ خیانت کیی ہے تو وہ فرماتے ہیں: تو تم اس بات کا ثبوت فراہم کرو کہ تمہارے امین شخص نے مضاربت کے ما ل کے بارے میں تمہارے خیانت کی ہے جب وہ شخص اُن سے یہ کہتا ہے: کہ اس نے مجھے اس اس طرح نقصان پہنچایا ہے تو وہ فرماتے تھے : تو تم اس بات کا ثبوت پیش کرو کہ یہ مصیبت بعد میں لاحق ہوئی ہے۔

«بَيِّنَتُكَ بِمُصِيبَةٍ بَعْدَ رَبِّهَا» ← لَهُ: أَصَابَنِي كَذَا وَكَذَا ← «بَيِّنَتُكَ أَنَّ أَمِينَكَ خَانَكَ، هَذَا فِي الْمُضَارَبَةِ»، وَإِذَا ← إِنَّهُ هَذَا خَانَنِي ← شُرَيْحٍ، كَانَ إِذَا أَتَاهُ الرَّجُلُ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،