Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي الْحَيَوَانِ يُرْهَنُ فَيَمُوتُ قَالَ: «لَا يَذْهَبُ مِنْ حَقِّهِ شَيْءٌ يَرْجِعُ عَلَى صَاحِبِهِ»

15046 - معمر نےابن شبرمہ کے حوالےسے امام شعبی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : اگر جانور کو رہن رکھا جائے اور وہ فوت ہو جائے تو اس بارے میں وہ فرماتے ہیں: اس شخص کے حق میں سے کوئ چیز رخصت نہیں ہو گی بلکہ وہ اپنے ساتھی سے رجوع کرے گا۔

«لَا يَذْهَبُ مِنْ حَقِّهِ شَيْءٌ يَرْجِعُ عَلَى صَاحِبِهِ» ← الشَّعْبِيِّ فِي الْحَيَوَانِ يُرْهَنُ فَيَمُوتُ ← ابْنِ شُبْرُمَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «إِذَا رَهَنَكَ دَابَّةً بِعَشَرَةِ دَنَانِيرَ فَأَعْطَاكَ الدَّنَانِيرَ، ثُمَّ قُمْتَ تَأْتِي بِهَا» قَالَ: «هِيَ فِي ضَمَانِ الْمُرْتَهِنِ حَتَّى يَرُدَّهَا وَيَسْتَرْجِعَ مِنْهُ الدَّنَانِيرَ»

15047 - ثوری بیان کرتے ہیں جب کوئی شخص تمہارے پاس دس دینار کے عوض میں جانور رہن رکھے او ر تمہیں دس دینار دیدے پھر تم اٹھ کر اس جانور کو ساتھ لے جاؤ تو وہ فرماتے ہیں: یہ مرتہن کی ضمان میںشمار ہو ں گے یہاں تک کہ وہ اسے واپس کرے گا اور دوسرے فریق سے دینار واپس لے گا۔

«هِيَ فِي ضَمَانِ الْمُرْتَهِنِ حَتَّى يَرُدَّهَا وَيَسْتَرْجِعَ مِنْهُ الدَّنَانِيرَ» ← «إِذَا رَهَنَكَ دَابَّةً بِعَشَرَةِ دَنَانِيرَ فَأَعْطَاكَ الدَّنَانِيرَ، ثُمَّ قُمْتَ تَأْتِي بِهَا» ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَعَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَا: «إِذَا وَضَعَهُ عَلَى يَدِ غَيْرِهِ فَهَلَكَ، فَهُوَ بِمَا فِيهِ» قَالَ: وَسُئِلَا أَهُوَ أَحَقُّ بِهِ، أَوِ الْغُرَمَاءُ؟ فَقَالَا: «هُوَ أَحَقُّ بِهِ»

معمر نے جابر کے حوالےسے امام شعبی سے جبکہ ایک اور شخص کے حوالےسے حسن بصری سے یہ بات نقل کی ہے : یہ دونوں حضرات فرماتے ہیں: جب آدمی رہن والیچ یز کسی اور کو دیدے اور وہ ہلاک ہو جائے تو یہ اس چیز کے عوض ہو جائے گی جس کے عوض میں رہن رکھی گئی تھی ۔ راوی کہتے ہیں: ان دونوں سے دریافت کیا گیا : کیا وہ شخص اس چیز کا زیادہ حق دار ہو گا ؟ یاد یگر قرض خؤاہ ؟ ان دونوں حضرات نے فرمایا: وہ شخص اس کا زیادہ حقدار ہو گا ۔

وَسُئِلَا أَهُوَ أَحَقُّ بِهِ، أَوِ الْغُرَمَاءُ؟ فَقَالَا: «هُوَ أَحَقُّ بِهِ» ← «إِذَا وَضَعَهُ عَلَى يَدِ غَيْرِهِ فَهَلَكَ، فَهُوَ بِمَا فِيهِ» ← الْحَسَنِ، ← الشَّعْبِيِّ، وَعَنْ رَجُلٍ، ← جَابِرٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَشْعَثَ قَالَ: كَانَ الْحَكَمُ وَالشَّعْبِيُّ يَخْتَلِفَانِ فِي الرَّهْنِ يُوضَعُ عَلَى يَدَيْ عَدْلٍ، قَالَ الْحَكَمُ: «لَيْسَ بِرَهْنٍ»، وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: «هُوَ رَهَنٌ»، «وَابْنُ أَبِي لَيْلَى يَأْخُذُ بِقَوْلِ الْحَكَمِ» أَخْبَرَنَا

15049 – اشعت بیان کرتے ہیں: امام شعبی اور حکم نے رہن کے بارے میں اختلاف کیا ہے جو کسی عادل کے پاس رکھوایا جاتا ہے حکم کہتے ہیں: یہ رہن نہیں ہوتا امام شعبی کہتے ہیں: یہ رہن ہوتا ہے ۔ ابن ابو لیلیٰ نے حکم کے قول کے مطابق فتویٰ دیا ہے ۔

الْحَكَمُ: «لَيْسَ بِرَهْنٍ»، ← كَانَ الْحَكَمُ وَالشَّعْبِيُّ يَخْتَلِفَانِ فِي الرَّهْنِ يُوضَعُ عَلَى يَدَيْ عَدْلٍ، ← أَشْعَثَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ مِثْلَهُ

15050 - معمر نے قتادہ کے حوالےس اس کی مانند نقل کیا ہے ۔

قَتَادَةَ مِثْلَهُ. ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِنْ هَلَكَ عَلَى يَدِ غَيْرِهِ فَلَيْسَ بِمَقْبُوضٍ» قَالَ: «هُوَ فِيهِ وَالْغُرَمَاءُ سَوَاءٌ»

15051 - معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : اگر وہ کسی دوسرے کے ہاتھوں ہلاک ہو جائے تو وہ مقبو ض شمار نہیں ہو گا ۔ وہ کہتے ہیؐ: وہ شخص اور دیگر قرض خواہ اس بارے میں برابر کی حیثیت رکھیں گے ۔

«هُوَ فِيهِ وَالْغُرَمَاءُ سَوَاءٌ» ← «إِنْ هَلَكَ عَلَى يَدِ غَيْرِهِ فَلَيْسَ بِمَقْبُوضٍ» ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «مَنِ ارْتَهَنَ شَيْئًا فَقَبَضَهُ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ دُونَ الْغُرَمَاءِ»

15052 - معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : جو شص کوئی چیز رہن رکھتا ہے اور اسے قبضے میں لے لیتا ہے تو دیگر قرض خواہوں کی بہ نسبت وہ اُس کا زیادہ حقدار ہو گا ۔

«مَنِ ارْتَهَنَ شَيْئًا فَقَبَضَهُ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ دُونَ الْغُرَمَاءِ» ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «إِذَا قَبَضَ الْمُرْتَهِنُ، ثُمَّ مَاتَ الرَّاهِنُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنَ الْغُرَمَاءِ»

15053 - ثوری نے جابر کے حوالےسے امام شعبی کا یہ قول نقل کیا ہے : جب مرتہن قبضے میں لے اور راہم کا انتقا ل ہو جائے اور اس کے ذمہ قرض ہو تو وہ مرتہن اس چیز کے بارے میں دیگر قرض خواہوں سے زیادہ حق رکھے گا۔

الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: سُئِلَ قَتَادَةُ عَنْ رَجُلٍ رَهَنَ خُلْخَالَيْنِ فَهَلَكَ أَحَدُهُمَا قَالَ: «حَقُّهُ فِي الْبَاقِي مِنْهُمَا»

معمر بیان کرتے ہیں : قتادہ سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا جو پازیبیں رہن رکھواتا ہے اور پھران دونوں میں سے کوئی ایک ہلاک ہو جاتی ہے تو انہوں نے فرمایا: ان دونوں میں سے جو باقی بچی ہے اس پازیب مین اُس پازیب میں اُس کا حق باقی رہے گا۔

«حَقُّهُ فِي الْبَاقِي مِنْهُمَا» ← رَجُلٍ رَهَنَ خُلْخَالَيْنِ فَهَلَكَ أَحَدُهُمَا ← سُئِلَ قَتَادَةُ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ فِي الرَّهْنِ: «إِذَا كَانَ أَكْثَرَ ثُمَّ ذَهَبَ مِنْهُ شَيْءٌ، ذَهَبَ مِنَ الْحَقِّ بِقَدْرِ مَا ذَهَبَ مِنَ الرَّهْنِ، وَإِذَا كَانَ الْحَقُّ أَكْثَرَ، ذَهَبَ مِنَ الْحَقِّ الَّذِي ذَهَبَ مِنَ الرَّهْنِ»

15055 - ثوری نے قعقاع کے حؤالےسے ابراہیم نخعی کا یہ قول رہن کے بارے مین نقل کیا ہے : جب اس نے زیادہ کیا ہو اور پھراس میں سے کوئی چیز رخصت ہو جائے تو اس کے حق میں سے بھی اتنی چیز رخست ہو جائے گی جتنا رہن میں سے رخصت ہو گیا تھا اور اگر حق زیادہ ہو تو حق میں سے اتنی ہی چیز رخصت ہو جائے گی جتنی رہن میں سے رخصت ہو گئی تھی۔

إِبْرَاهِيمَ، ← الْقَعْقَاعِ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ رَهَنَ رَجُلًا رَهْنًا، فَأَعْطَى الرَّاهِنُ بَعْضَ الْحَقِّ، ثُمَّ هَلَكَ الرَّهْنُ قَالَ: «يَرُدُّ مَا أَخَذَ مِنَ الْحَقِّ» قَالَ: وَبِهِ نَأْخُذُ

15056 - ثوری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو کسی شصخ کو رہم رکھوا لیتا ہے اور پھر راہن تھورا سا حق عطا ء کر دیت اہے اور راہن ہلاکت کا شکار ہو جات اہے تو ثوری فرماتے ہیں: جو اس نے حق وصول کیا تھا اسے واپس کرے گا ۔ امام عبدالزاق بیان کرتے ہیں: ہم اس کے مطابق فتویٰ دیتے ہیں۔

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: وَسُئِلَ قَتَادَةُ عَنْ رَجُلٍ ارْتَهَنَ وَلِيدَةً قَالَ: «لَا يُصِيبُهَا»، قُلْتُ لَهُ: فَأَبِقَتْ مِنَ الَّذِي ارْتَهَنَهَا إِلَى سَيِّدِهَا، فَأَصَابَهَا فَحَمَلَتْ قَالَ: «تُبَاعُ إِنْ لَمْ يَكُنْ لِسَيِّدِهَا مَالٌ» قَالَ: «وَيَفْتَكُّ وَلَدَهُ»، قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَأَلْتُ عَنْهَا ابْنَ شُبْرُمَةَ فَقَالَ: «تُسْتَسْعَى، وَلَا تُبَاعُ»

معمر بیان کرتے ہیں: قتادہ سے ا یسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا جو کسی کنیز کو رہن رکھتا ہے انہوں نے فرمایا: وہ شخص اس کے ساتھ صحبت نہیں رک سکتا مین نے ان سے دریافت کیا: اگر وہ کنیز مرتہن کے پاس سے مفرور ہو کر اپنے آقا کے پاس چلی جاتی ہےچ اور وہ آقا اُس کے ساتھ صحبت کر لیت اہے اور وہ کنیز حاملہ ہو جاتی ہے تو قتادہ نے فرمایا: اس کنیز کو فروخت کر دیا جائے گا اگر اس کے آقا کے پاس اور مال نہیں ہوتا ا نہوں نے فرمایا: وہ اپنے بچے کو چھڑوائے گا۔

مَعْمَرٌ: وَسَأَلْتُ عَنْهَا ابْنَ شُبْرُمَةَ فَقَالَ: «تُسْتَسْعَى، وَلَا تُبَاعُ» ← «وَيَفْتَكُّ وَلَدَهُ»، ← «تُبَاعُ إِنْ لَمْ يَكُنْ لِسَيِّدِهَا مَالٌ» ← «لَا يُصِيبُهَا»، قُلْتُ لَهُ: فَأَبِقَتْ مِنَ الَّذِي ارْتَهَنَهَا إِلَى سَيِّدِهَا، فَأَصَابَهَا فَحَمَلَتْ ← رَجُلٍ ارْتَهَنَ وَلِيدَةً ← وَسُئِلَ قَتَادَةُ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،