Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يُغْلَقُ الرَّهْنُ مِمَّنْ رَهَنَهُ، لَهُ غَنَمُهُ وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ»

15034 - زہری نے سعید بن مسیب کا یہ بیان نقل کیا ہے : جو شخص رہن رکھواتا ہے اس سے رہن بند نہیں ہوت ااس کی غنیمت اسے حاصل ہوتی ہے اور اس کا تاوان اس کے ذمہ ہوتا ہے ۔

ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: رَهَنَ رَجُلُ دَارَهُ بِخَمْسِ مِائَةِ دِرْهَمٍ، فَقَالَ صَاحِبُ الدَّرَاهِمِ: إِنْ لَمْ تَأْتِنِي بِمَالِي إِلَى كَذَا وَكَذَا فَدَارُكَ لِي بِمَا أَطْلُبُكَ بِهِ، فَلَمْ يَجِئْ يَوْمَئِذٍ وَجَاءَ بَعْدَ ذَلِكَ، فَاخْتَصَمَا إِلَى شُرَيْحٍ، فَقَالَ شُرَيْحٌ: «إِنْ أَخْطَأَتْ يَدُهُ رِجْلَهُ ذَهَبَتْ دَارُهُ، ارْدُدْ إِلَيْهِ دَارَهُ، وَخُذْ مَالَكَ»

15035 - ابن سیرین نمے قاضی شریح کا یہ بیان نقل کیا ہے : ایک شخص نے اپنا گھر پانچ سو درہم کے عوض میں رہن رکھوا دیا اور درہموں والے شخص نے کہا: اگر تم میرا مال فلاں فلاں عرصے تک میرے پاس نہ لے کر آئے تو تمہارا گھر میرا ہو گا اس چیز کے عوض میں جو میں نے تم سے لینی ہے تو وہ شخص متعین دن تک وہ رقم نہیں لاس کا وہ اس کےبعد لے کر آیا۔

شُرَيْحٍ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: سُئِلَ عَنِ الرَّهْنِ، يَرْهَنُ الرَّجُلُ الشَّيْءَ، فَقَالَ: إِنْ لَمْ آتِكَ بِهِ إِلَى يَوْمِ كَذَا وَكَذَا فَالرَّهْنُ كَذَلِكَ قَالَ: «لَيْسَ الرَّهْنُ يُبَاعُ الرَّهْنُ، وَيُعْطِي حَقَّهُ وَيَرُدُّ الْفَضْلَ»

سفیان بن عیینہ نے عمرو بن دینار کے حوالےسے طاؤس کا یہ بیان نقل کیا ہے : ان سے رہن کے بارے میں دریافت کیا گیا : ایک شخص کوئی چیز رہن رکگواتا ہے اورت پھر یہ کہتا ہے : اگ رمیں فلاں دن تک اسے تمہارے پاس نہ لا سکا تو رہن اسی طرح رہے گا انہوں نے فرمایا: یہ رہن نہیں ہو گا اس رہن کو فروخت کیا جائے گا اور وہ شخص اس کا حق اسے دے گا اور اضافی چیز واپس حاصل کر لے گا۔

«لَيْسَ الرَّهْنُ يُبَاعُ الرَّهْنُ، وَيُعْطِي حَقَّهُ وَيَرُدُّ الْفَضْلَ» ← إِنْ لَمْ آتِكَ بِهِ إِلَى يَوْمِ كَذَا وَكَذَا فَالرَّهْنُ كَذَلِكَ ← الرَّهْنِ، يَرْهَنُ الرَّجُلُ الشَّيْءَ، ← سُئِلَ ← طَاوْسٍ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: رَهَنَ رَجُلٌ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ بِقَدْرٍ مِنْ صُفْرٍ، فَهَلَكَتْ فَاخْتَصَمَا إِلَى شُرَيْحٍ، فَقَالَ: «الرَّهْنُ بِمَا فِيهِ»، قَالَ الشَّعْبِيُّ: «ذَاكَ أَلْفٌ بِدِرْهَمٍ، وَدِرْهَمٌ بِأَلْفٍ»، قَالَ مَعْمَرٌ: وَكَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ: «ذَهَبَ الرَّهْنُ بِمَا فِيهِ»

معمر نےجابر کے حوالے سے امام شعبی کا یہ بیان نقل کیا ہے : ایک شخص نے تھوڑے سے پیتل کئے عوض میں لوہئ کی انگوٹھی رہن رکھوائی و ہ ہلاک گئی تو وہ دونوں اپنا مقدمہ لے کر قاضی شریح کے پا سآئے تو قاضی شریح نے کہا : رہن جس چیز کے عوض میں رکھا گیا ہے اس کے عوض میں شمار ہو تا ہے ۔

«ذَهَبَ الرَّهْنُ بِمَا فِيهِ» ← مَعْمَرٌ وَكَانَ الْحَسَنُ ← الشَّعْبِيُّ: «ذَاكَ أَلْفٌ بِدِرْهَمٍ، وَدِرْهَمٌ بِأَلْفٍ»، ← الرهن بما فيه. ← رَهَنَ رَجُلٌ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ بِقَدْرٍ مِنْ صُفْرٍ، فَهَلَكَتْ فَاخْتَصَمَا إِلَى شُرَيْحٍ، ← الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، وَشُرَيْحٍ، قَالَا: «ذَهَبْتِ الرَّهْنُ بِمَا فِيهَا»، قَالَ الشَّعْبِيُّ: وَذَاكَ دِرْهَمٌ بِأَلْفٍ، وَأَلْفٌ بِدِرْهَمٍ "

15038 - ثوری نے ابو حصین اور قاض شریح کا یہ قول نقل کیا ہے : رہن جس چیز کے عوض میں رکھا گیا تھا اس کےعوض میں رخصت ہو گیا ۔ امام شعبی فرماتے ہیں: یہ ایک ہزار کےعوض میں ایک درہم بھی ہو سکتا ہے اور ایک درہم کےعوض میں ایک ہزار بھی ہو سکتے ہیں۔

الشَّعْبِيُّ: وَذَاكَ دِرْهَمٌ بِأَلْفٍ، وَأَلْفٌ بِدِرْهَمٍ ← «ذَهَبْتِ الرَّهْنُ بِمَا فِيهَا»، ← أَبِي حُصَيْنٍ، وَشُرَيْحٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «يَتَرَاجَعَانِ الْفَضْلَ بَيْنَهُمَا»، أَخْبَرَنَا

15039 - منصور نے حکم کے حوالےسے حضرت علی کا یہ قول نقل کیا ہے : اضافی رقم کے بارے میں وہ دونوں ایک دوسرے کی طرف رجوع کریں گے ۔

«يَتَرَاجَعَانِ الْفَضْلَ بَيْنَهُمَا»، ← عَلِيٍّ، ← الْحَكَمِ ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَهُ، قَوْلُهُ: يَتَرَاجَعَانِ الْفَضْلَ يَقُولُ: «إِذَا أَسْلَفَهُ دَيْنًا فِي رَهْنٍ، ثَمَنُ عَشَرَةٍ بِدِينَارٍ فَذَهَبَ كَانَ ثَمَنُهُ بَيْنَهُمَا بِنِصْفَيْنِ»

15040 - معمر نے قتادہ کے حوالےسے حضرت علی سے اس کی مانند نقل کیا ہے ۔ ان کا یہ کہنا ہے اضافی رقم کے بارے میں وہ دونوں ایک دوسرے سے رجوع کر یں گے اس سے مراد یہ ہے : کہ اگر کسی شخص نے دوسرے کو رہن میں ددس دینار قرض دیے تھے اور پھر وہ رہن رخصت ہو گیا تو اس کی قیمت ان دونوں کے درمیان نصف نصف تقسیم ہو گی ۔

عَلِيٍّ مِثْلَهُ، قَوْلُهُ: يَتَرَاجَعَانِ الْفَضْلَ ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِنْ كَانَ الرَّهْنُ أَكْثَرَ، ذَهَبَ بِمَا فِيهِ، وَإِنْ كَانَ أَقَلُّ، رَدَّ عَلَيْهِ الْفَضْلَ»، قَالَ الثَّوْرِيُّ: «وَنَحْنُ عَلَى ذَلِكَ»، أَخْبَرَنَا

15041 - ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: اگر رہن زیادہ ہو تو اس چیز کے عوض میں چلا جائے گا جس کے عوض میں رکھا گیا تھااور اگر کم ہو تو آدمی اضافی رقم کے بارے میں دوسرے کی طرف رجوع کرے گا ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← الْقَعْقَاعِ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، وَإِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ

15042 - معمر نے قتادہ اور ابراہیم نخعی کے حوالےسے اس کی مانند نقل کیا ہے ۔

قَتَادَةَ، وَإِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الْحَسَنِ، وَالزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، وَابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالُوا: «مَنِ ارْتَهَنَ حَيَوَانًا فَهَلَكَ فَهُوَ بِمَا فِيهِ»

معمر نے حسن بصری اور زہری کے حوالےسے قتادہ کے حوالےسے طاوس کے صاحبزاے کے حوالےسے اُن کے والد کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے یہ حضرات بیان کرتے ہیں: جو شخص جانور رہن رکھوائے اور وہ ہلاک ہو جائے تو یہ اس چیز کا عوض ہو جائے گا جس کے عوض میں رہن رکھا گیا تھا۔

«مَنِ ارْتَهَنَ حَيَوَانًا فَهَلَكَ فَهُوَ بِمَا فِيهِ» ← أَبِيهِ ← الْحَسَنِ، وَالزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، وَابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ ارْتَهَنَ عَبْدًا، فَأَبَقَ قَالَ: «يَضْمَنُ» وَقَالَ لَيْثٌ، عَنْ طَاوُسٍ: «وَإِنْ مَاتَ ضَمِنَ»

15044 - ثوری نے ایسے شخص کے بارے میں یہ بات بیان کی ہے : جو کوئی غلام رہن رکھتا ہے اور پھر وہ غلام مفرور ہو جاتا ہے تو ثوری فرماتے ہیں : وہ شخص ضامن ہو گا ۔ لیث نے طاؤس کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : اگر وہ غلام مر جائے تو وہ شخص ضآمن ہو گا ۔

طَاوُسٍ: «وَإِنْ مَاتَ ضَمِنَ» ← «يَضْمَنُ» وَقَالَ لَيْثٌ، ← الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ ارْتَهَنَ عَبْدًا، فَأَبَقَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، قَالَا: «إِذَا رُهِنَ الْحَيَوَانُ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ غَيْرِهِ»

15045 - معمر نےزہری اور قتادہ کا یہ قول نقل کیا ہے : جب جانور کو رہن رکھا جائے تو یہ دوسری کسی بھی چیز کی مانند ہو گا ۔

«إِذَا رُهِنَ الْحَيَوَانُ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ غَيْرِهِ» ← الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،