Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَالثَّوْرِيُّ، عَنْ حَمَّادٍ، كَرِهَهُ قَالَ: «يَسْتَأْجِرُهُ يَوْمًا، أَوْ يَجْعَلُ لَهُ شَيْئًا»

15022 - معمر اور ثوری نے حماد کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : انہوں نے اسے مکروہ قرار دیا ہے وہ فرماتے ہیں: آدمی ایکدن کے لئے اُسے اجرت حاصل کر لے گا یا اس کے لئے کچھ اور حصہ مقرر کر دے گا۔

«يَسْتَأْجِرُهُ يَوْمًا، أَوْ يَجْعَلُ لَهُ شَيْئًا» ← حَمَّادٍ، كَرِهَهُ ← مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ؛ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَالثَّوْرِيُّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَوْ أَحَدُهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنِ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَلَيْسَ لَهُ إِجَارَتُهُ»

15023 - حماد نے ابراہیم نخعی کے حوالےسے حضرت ابو ہریرہ اور حضرت ابو سعید خدری کے حوالےسے یا ان دونوں میں سے کسی ایک کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : نبی اکرمﷺ نےا رشاد فرمایا ہے : جو شخص کسی کو مزدور رکھے تو اُسے اُس کے اجارہ کا حق نہیں ہوگا ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَوْ أَحَدُهُمَا ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ؛ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قُلْتُ لِلثَّوْرِيِّ: أَسَمِعْتَ حَمَّادًا يُحَدِّثُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنِ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَلْيُسَمِّ لَهُ إِجَارَتَهُ»؟ قَالَ: نَعَمْ، وَحَدَّثَ بِهِ مَرَّةً أُخْرَى، فَلَمْ يَبْلُغْ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

15024 - امام عبدالرزاق بیان کرتے ہیں: میں نے ثوری سےد ریافت کیا: کی اآپ نے حماد کو ابراہیم نخعی کے حوالےسے حضرت ابو سعید خدری کے حوالےسے یہ بات نقل کرتے ہوئے سنا ہے : نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: جو شخص کسی کو مزدور رکھے وت اسے اُس کےمعاوضے کے بارے میں بتادے۔ انہوں نے کہا: جی ہاں! انہوں نے ایک مرتبہ یہ بات بیان کی " اُن تک نبی اکرمﷺ کے حوالےسے یہ بات نہیں پہنچی ہے ۔

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← إِبْرَاهِيمَ، ← قُلْتُ لِلثَّوْرِيِّ: أَسَمِعْتَ حَمَّادًا ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: " لَا بَأْسَ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ: اقْضِ لِي فَمَا قَضَيْتَ مِنْ شَيْءٍ فَلَكَ ثُلُثُهُ، أَوْ رُبُعُهُ "

15025 - ابن تیمی نےاپنے والد کے حوالےسے ابن سیرین کا یہ بیان نقل کیا ہے اس میں کوئی حرج نہیں ہے کہ آدمی یہ کہے : کہ تم مجھے اتنے ادا کر دو تمہیں جتنے ملیں گے اس کا ایک تہائی یا ایک چوتھائی تمہارا ہو گا ۔

الرَّجُلُ: اقْضِ لِي فَمَا قَضَيْتَ مِنْ شَيْءٍ فَلَكَ ثُلُثُهُ، أَوْ رُبُعُهُ ← لاَ بَأْسَ أَنْ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَبِيهِ ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِذَا ذَهَبَ الْمُسْتَمُّ بِالثَّوْبِ، فَلَا يَأْخُذْهُ لِنَفْسِهِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى صَاحِبِهِ فَيُخْبِرْهُ ذَلِكَ»

15026 - معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے : جب مستم کپڑے کو لے جائے تو آدمی اسے اپنے لئے نہ رکھے جب تک وہ اپنے ساتھی کو لوٹا نہیں دیتا اور اسے اس بارے میں بتا نہین دیتا ۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ: بِعْ هَذَا الثَّوْبَ بِكَذَا، فَبَاعَهُ بِأَنْقَصِ قَالَ: «الْبَيْعُ جَائِزٌ وَيَضْمَنُ مَا نَقَصَ»

15027 - جابر نے امام شعبی کے حوالےسے ایسے شخص کےبارے میں نقل کیا ہے جو دوسرے شخص کو یہ کہتا ہے : تم کپڑا اتنے کے عوض میں فروخت کر دو ! پھر دوسرا شخص اسے اس سے کم قیمت میں فروخت کر دیتا ہے تو امام شعبی فرماتے ہیں: سودا اور ست ہو گا اوراس نے جو کمی کی ہے اس کا وہ ضامن ہو گا ۔

«الْبَيْعُ جَائِزٌ وَيَضْمَنُ مَا نَقَصَ» ← لِرَجُلٍ: بِعْ هَذَا الثَّوْبَ بِكَذَا، فَبَاعَهُ بِأَنْقَصِ ← الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «إِذَا اسْتَقَمْتَ بِنَقْدٍ، وَبِعْتَ بِنَقْدٍ، فَلَا بَأْسَ بِهِ، وَإِذَا اسْتَقَمْتَ بِنَقْدٍ فَبِعْتَ بِنَسِيئَةٍ، فَلَا، إِنَّمَا ذَلِكَ وَرِقٌ بِوَرِقٍ» قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: فَحَدَّثْتُ بِهِ ابْنَ شُبْرُمَةَ، فَقَالَ: «مَا أَرَى بِهِ بَأْسًا»، قَالَ عَمْرٌو: إِنَّمَا يَقُولُ ابْنُ عَبَّاسٍ: «لَا يَسْتَقِيمُ بِنَقْدٍ ثُمَّ يَبِيعُ لِنَفْسِهِ بِدَيْنٍ»

15028 - عمرو بن دینار نے عطا ء کے حوالےسے حضرت عبداللہ بن عباس کا یہ بیان نقل کیا ہے : تو اب تم نقد کے ساتھ قائم ہو اور نقد کے ساتھ فروخت کردو تو اس میں کوئی حرج نہیں ہے اور جب نقد کے ساتھ قائم ہو اور ادھار اسے فروخت کر دو تو یہ درست نہیں ہو گا کیونکہپ یہ چاندی کے عوض میں چاندی کا لین دین ہے ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءٍ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، «كَرِهَ أَنْ يُبَاعَ الْمِيرَاثُ، فِيمَنْ يَزِيدُ لِغَيْرِ الْوَرَثَةِ، وَلَا يَرَى بِهِ لِلْوَرَثَةِ بَأْسًا»

معمر نے ایوب کے حوالےسے ابن سیرین سے یہ بات نقل کی ہے : انہوں نے اس بات کو مکروہ قرار دیا ہے کہ غیر ورثا ء میں سے جو زیادہ دے اسے وراثت فروخت کر دی جائے البتہ ورثاء کے لئے انہوں نے اس میں کوئی حرج نہیں سمجھا۔

أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، وَعَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي بَيْعِ مِنْ يَزِيدُ لَا بَأْسَ بِهِ فِي الْمِيرَاثِ وَغَيْرِهِ "

15030 - یونس نے ابن سیرین کے حوالےسے جبکہ ابن ابو نجیح نے مجاہد کے حوالےسے جو زیادہ ہو اس کو فروخت کرنے کے بارے میں یہ کہا ہے : وراثت میں یا اس کے علاوہ کسی بھی صورت میں اس میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

مُجَاهِدٍ فِي بَيْعِ مِنْ يَزِيدُ لَا بَأْسَ بِهِ فِي الْمِيرَاثِ وَغَيْرِهِ ← ابْنِ سِيرِينَ، وَعَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، ← يُونُسَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِبَيْعِ مَنْ يَزِيدُ، كَذَلِكَ كَانَتِ الْأَخْمَاسُ تُبَاعُ»

15031 - ابن ابو نجیح نے مجاہد کا یہ بیان نقل کیا ہے جو زیاہ ہو اسے فروخت کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے اسی طرح پانچ حصے فروخت کئے جا سکتے ہیں۔

«لَا بَأْسَ بِبَيْعِ مَنْ يَزِيدُ، كَذَلِكَ كَانَتِ الْأَخْمَاسُ تُبَاعُ» ← مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: قَالَ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ قَالَ: سَمِعْتُ مَيْمُونَ بْنَ مِهْرَانَ يَقُولُ: «لَا بَأْسَ بِبَيْعِ مَنْ يَزِيدُ، إِنَّمَا خِيرَتُهُ»

جعفر بن برقان بیان کرتے ہیں: میں نے محمود بن مہرانکو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے : جو زیادہ ہو اسے فروخت کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے یا اس کا بہتر حصہ ہے ۔

«لَا بَأْسَ بِبَيْعِ مَنْ يَزِيدُ، إِنَّمَا خِيرَتُهُ» ← مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يُغْلَقُ الرَّهْنُ مِمَّنْ رَهَنَهُ»، قُلْتُ لِلزُّهْرِيِّ: أَرَأَيْتَ قَوْلَهُ: «لَا يُغْلَقُ الرَّهْنُ»، أَهُوَ الرَّجُلُ يَقُولُ: إِنْ لَمْ آتِكَ بِمَالِكَ فَهَذَا الرَّهْنُ لَكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ مَعْمَرٌ: ثُمَّ بَلَغَنِي عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: «إِنْ هَلَكَ لَمْ يَذْهَبْ حَقُّ هَذَا، إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ رَبَّ الرَّهْنَ، لَهُ غَنَمُهُ وَعَلَيْهِ غُرْمُهِ»

زہری نے سعید بن مسیب کے حوالےسے نبی اکرمﷺ کا یہ فرمان نقل کیا ہے : جو شخص رہن رکھواتا ہے تو رہن بند نہیں ہوتا۔ میں نے زہری سے دریافت کیا : نبی اکرمﷺ کے اس فرمان سے کیا مراد ہے ؟ کہ رہن بند نہیں ہوت ا؟ کیا اس سے مراد ہے کہ جو شخص یہ کہت اہے اگر میں تمہارا مال تمہارے پاس نہ لے کر آسکا تو یہ رہن تمہارا ہو گ ا؟ انہوں نے جواب دیا: جی ہاں!

ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،