Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «هُوَ رِبًا»

14974 - شعبہ نے حماد کے حوالےسے ابراہیم نخعی کےحوالےسے یہ بات نقل کی ہے : یہ سود ہے ۔

هُوَ رِبًا. ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← شُعْبَةُ، ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ كَرِهَهُ، وَقَالَ: «هُوَ لِصَاحِبِهِ»

14975 - ثوری نے منصور کے حوالےسے ابراہیم نخعی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : انہوں نے اسے مکروہ قراردیا ہے وہ یہ کہتے ہیں: یہا س کے ساتھی کو ملےگا۔

إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ كَرِهَهُ، وَقَالَ: «هُوَ لِصَاحِبِهِ» ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← وَكِيعٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ فِي الْخَيَّاطِ يَأْخُذُ الثَّوْبَ بِالنِّصْفِ وَالثُّلُثِ، ثُمَّ يُعْطِيهِ بِأَقَلِّ قَالَ: «إِذَا 0000 بِشَيْءٍ فَلَا بَأْسَ بِهِ»

14976 – جابر نامی راوی نے امام ابو جعفر کے حوالےسے درزی کے بارے میں نقل کیا ہے جو نصف یا ایک تہائی عوض میں کپڑا حاصل کرتا ہے اور پھر اسے اس سے کم میں دے دیتا ہے تو انہوں نے فرمایا: اگر ا سمیں کوئی عیب ہو تو اس میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

«إِذَا بِشَيْءٍ فَلَا بَأْسَ بِهِ» ← أَبِي جَعْفَرٍ فِي الْخَيَّاطِ يَأْخُذُ الثَّوْبَ بِالنِّصْفِ وَالثُّلُثِ، ثُمَّ يُعْطِيهِ بِأَقَلِّ ← جَابِرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، وَأَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَا: «إِذَا أَكْرَى رَجُلًا قَوْمًا، فَاكْتَرَى لَهُمْ بِغَيْرِهِ بِأَدْنَى مِمَّا اكْتَرَى، وَخَرَجَ مَعَهُمْ فَحَلَّ بِهِمْ وَرَحَلَ، فَلَا بَأْسَ بِهِ إِذَا عَمِلَ لَهُمْ عَمَلًا، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلَا»

معمرت نے قتادہ کے حوالےسے جبکہ ایوب نے ابن سیرین کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : یہ دونوں حضرات فرماتے ہیں: جب کوئی شخص کچھ لوگوں کو کرائے پر حاصل کرے اور پھر وہ کسی اور کو اس سے کرائے پر دیدے وہ ان لوھوں کو ساتھ لےکر نکلے اور ان کو کھول دے اور پالان کھول دے تو اس میں کوئی حرج نہیں ہے جباس نے ان لوگوں کے لئے کام کیا ہو اگر اس نے کام نہیں کیا تو پھر نہیں ہوگا ۔

ابْنِ سِيرِينَ، ← قَتَادَةَ وَأَيُّوبُ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: اخْتُصِمَ إِلَى شُرَيْحٍ فِي رَجُلٍ سَاوَمَ بِقَوْسٍ عَلَى أَنْ يَنْزِعَ، فَنَزَعَ بِهَا فَانْكَسَرَتْ، فَقَالَ شُرَيْحٌ: «مَنْ كَسَرَ عُودًا فَهُوَ لَهُ، وَعَلَيْهِ مِثْلُهُ» قَالَ: إِنَّ صَاحِبَهَا قَدْ أَذِنَ، فَقَالَ شُرَيْحٌ: «إِلَّا أَنْ يَأْذَنَ»

ایوب نے ابن سیرین کا یہ بیان نقل کیا ہے : قاضی شریح سامنے ایک مقدمہ پیش کیا گیا جو ایسے شخص کے بارے میں تھا جس نے کسی کے ساتھ کمان کے بارے مین بھاؤ طے کیا تھا اس شرط پر کہ وہ اسے الگ کر دے جب اس نے اسے الگ کیا تو وہ ٹوٹ گئی قاضی شریح نے فرمایا: جس نے لکڑی کو توڑا ہے یہ اس کی ہو گی اور اُص پر اس کی مثل کی ادائیگی لازم ہو گی اس شخص نے کہا: ا س کے مالک نے اس کی اجازت دی تھی تو قاضی شریح نے کہا: البتہ اگر اس کے مالک نے اجازت دی ہو وت حکم مختلف ہو گا ۔

ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: سَاوَمَ عُمَرُ رَجُلًا بِفَرَسٍ، فَحَمَلَ عَلَيْهِ عُمَرُ فَارِسًا مِنْ قَبْلِهِ لِيَنْظُرَ إِلَيْهِ، فَعَطِبَ الْفَرَسُ، فَقَالَ عُمَرُ: هُوَ مَالُكَ، وَقَالَ الْآخَرُ: بَلْ هُوَ مَالُكَ قَالَ: فَاجْعَلْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ مَنْ شِئْتَ قَالَ: اجْعَلْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ شُرَيْحًا الْعِرَاقِيَّ، فَأَتَيَاهُ فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّ هَذَا قَدْ رَضِيَ بِكَ، فَقَصَّ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ، فَقَالَ شُرَيْحٌ لِعُمَرَ: «خُذْ بِمَا اشْتَرَيْتَ، أَوْ رُدَّ كَمَا أَخَذْتَ»، فَقَالَ عُمَرُ: وَهَلِ الْقَضَاءُ إِلَّا ذَلِكَ؟ فَبَعَثَهُ عُمَرُ قَاضِيًا، وَكَانَ أَوَّلُ مَنْ بَعَثَهُ

14979 - ابن عیینہ نے زکریا کے حوالےسے امام شعبی کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت عمر نے ایک شخص کے ساتھ گھوڑے کا سودا طے کیا پھر حضرت عمر نے اس پر ایک گھڑ سوار کو سوار کرایا تاکہ اس گھوڑے کا جائزہ لیں تو وہ گھوڑا بیٹھ گیا حضرت عمر نے کہا: تمہارا مال ہے دوسرے نے کہا: یہ تمہارا مال ہے پھر اس نے کہا: آپ میرے اور اپنے درمیان جسے چاہیں ثالث بنا لیں تو حضڑت عمر نے کہا: میرے اور اپنےد رمیان شریح عراقی کو ثالث بنا لیں یہ دونوں حضرات قاضی شریح کے پاس آئے حضرت عمر نے کہا: یہ شخص آپ سے راضی ہوا ہے پھر انہوں نے پورا واقعہ قاضی صاحب کو سنایا تو قاضی شریح کے پاس آئے حضرت عمر نے کہا: یہ شخص آپ سے راضی ہوا ہے ۔

الشَّعْبِيِّ، ← زَکَرِیَّا، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ سَلَّفَ رَجُلًا دِينَارًا أَوْ دَرَاهِمَ فِي طَعَامٍ فَوَجَدَ الدَّرَاهِمَ زُيُوفًا قَالَ: " الْبَيْعُ فَاسِدٌ، وَإِنْ سَلَّفْتَ رَجُلًا عَشَرَةَ دَرَاهِمَ فِي فِرْقَيْنِ: حِنْطَةٌ وَشَعِيرٌ، فَوَجَدَ خَمْسَةً زُيُوفًا، فَالْبَيْعُ فَاسِدٌ لِأَنَّكَ لَا تَدْرِي، الشَّعِيرُ هِيَ أَمِ الْحِنْطَةُ، فَإِنْ فَرَّقَهُمَا خَمْسَةً فِي بُرٍّ وَخَمْسَةً فِي شَعِيرٍ، فَوَجَدَ فِيهَا زُيُوفًا رَدَّ الَّذِي وَجَدَ لَهُ الزُّيُوفَ "

ثوری نے ایسے شخص کے بارے میں یہ بات بیان کی ہے : جو دوسرے شخص کے ساتھ ایک دینار یا چند دراہم میں اناج کے بارے میں بیع سلف کرتا ہے اور پھر ان درہموں کو کھوٹے پاتا ہے تو ثوری فرماتے ہیں: یہ سودا فاسد ہو گا اگر تم نے کسی شخص کے ساتھ دو فرق کے بارے میں دس درہم کی بیع سلف کی جو گندم اور جو کے بارے میںہو پھر وہ شخص پانچ درہموں کو کھوٹا پائے تو یہ سودا فاسد شمار ہو گا کیونکہ تم یہ بات نہیں جانتے کہ یہ جو کا معاوضہ بنتے ہیں۔

الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ سَلَّفَ رَجُلًا دِينَارًا أَوْ دَرَاهِمَ فِي طَعَامٍ فَوَجَدَ الدَّرَاهِمَ زُيُوفًا ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَسْلَفَ رَجُلًا دِينَارَيْنِ فِي حُلَّةٍ بِذَرْعٍ مَعْلُومٍ، فَجَاءَ بِأَحَدِ الدِّينَارَيْنِ زَائِفًا قَالَ: «يَرُدُّ الْبَيْعَ، وَلَوْ كَانَ طَعَامًا حَسُنَ أَنْ يَأْخُذَ بَعْضَهُ وَيَدَعَ بَعْضَهُ، وَإِذَا سَلَّفْتَ دَرَاهِمَ فِي شَيْءٍ إِلَى أَجْلٍ فَكَانَ فِي دَرَاهِمِكَ زَائِفٌ، رُدَّتْ عَلَيْكَ وَسَقَطَ مِنَ الْبَيْعِ بِقَدْرِ مَا رُدَّ عَلَيْكَ بِحِسَابِ ذَلِكَ، وَكَانَ مَا بَقِيَ مِنَ الدَّرَاهِمِ الطَّيِّبَةِ عَلَى حِسَابِ مَا سَلَّفْتَ فِيهِ»

14981 – ثوری نے ایسے شخص کے بارے میں بات نقل کی ہے : جو دوسرے شخص کے ساتھ کسی حلے کے بارے میں جس کا حکم متعین ہو دو دینار کےعوض میں بیع سلف کرت اہے پھر دو دیناروں میں سے ایک دینار کھوٹا ہوتا ہے تو ثوری فرماتے ہیں: وہ سودا کا لعدم ہو گا اور گار وہ اناج ہو تو بہتر یہ ہے کہ آدمی اس کا اکچھ حسہ لے اور کچھ حصہ ترک کر دے اور جب تم نے کسی چیز کے حوالے سے درہموں کے عوض میں بیع سلف کی ہو جو متعین مدت تک ہو اور پھر تمہارے درہموں میں سے کوئی کھوٹا ہو تو وہ تمہیں واپس کر دیا جائے گا ۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: " إِذَا قَالَ: بِعْنِي ثَوْبَكَ هَذَا بِهَذِهِ الْمِائَةِ دِرْهَمٍ، فَلَمَّا دَفَعَ الدَّرَاهِمَ إِذَا هِيَ زُيُوفٌ قَالَ: يَلْزَمُهُ الْبَيْعُ وَيَغْرُمُ لَهُ دَرَاهِمَ جِيَادًا "، قَالَ الثَّوْرِيُّ: " إِذَا قَالَ رَجُلٌ لِرَجُلٍ: بِعْنِي سِلْعَتَكَ بِهَذِهِ الدَّرَاهِمِ، وَأَرَاهَا إِيَّاهُ وَهِيَ طَيْبَةٌ عُيُونًا، وَهِيَ نَاقِصَةٌ، فَلَا بَأْسَ إِذَا أَرَيْتَهَا إِيَّاهُ "

14982 - ثوری فرماتے ہیں: جب کوئی شخص یہ کہے : تم اپنا یہ کپڑا مجھے ان ایک سو درہم کے عوض میں فروخت کر دو اور جب وہ درہم حوالے کرے تو وہ کھوٹے ہوں تو ثوری فرماتے ہیں: یہ سودا لازم ہو گا اور وہ شخص دوسرے فریق کو عمدہ درہم دینے کا پابند ہو گا ۔

الثَّوْرِيُّ: إِذَا ← يَلْزَمُهُ الْبَيْعُ وَيَغْرُمُ لَهُ دَرَاهِمَ جِيَادًا ← بِعْنِي ثَوْبَكَ هَذَا بِهَذِهِ الْمِائَةِ دِرْهَمٍ، فَلَمَّا دَفَعَ الدَّرَاهِمَ إِذَا هِيَ زُيُوفٌ ← «إِذَا ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: " الْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَزْنًا بِوَزْنٍ، وَالذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَزْنًا بِوَزْنٍ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ زَافَتْ عَلَيْهِ وَرِقُهُ فَلَا يَخْرُجْ يُحَالِفِ النَّاسَ عَلَيْهَا أَنَّهَا طُيُوبٌ، وَلَكِنْ لِيَقُلْ: مَنْ يَبِيعُنِي بِهَذِهِ الزُّيُوفِ سُحْقَ ثَوْبٍ "

14983 - عبدالرحمٰن بن ابو لیلیٰ بیان کرتےہیں: حضرت عمر بن خطاب نے فرمایا: چاندی کے عوض میں چاندی کا لین دین برابر کے وزن کے ساتھ ہوگا سونے کے عوض میں سونے کا لین دین برابر کے وزن کے ساتھ ہو گا جس شخص کی چاندی کھوٹی ہو تو وہ اس لیے نہ نکلے کہلوگوں کو اس بارے میں گواہ بنا لے کہ یہ عمدہ ہیں بلکہ اسے یہ کہنا چاہیے : کون شخص ان کھوٹے درہموں کےعوض میں کپڑا مجھے فروخت کرے گا۔

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ← مُّسْلِمٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: نَهَى عُمَرُ عَنِ الْوَرِقِ، إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَوِ الزُّبَيْرُ: إِنَّهَا تُزَيِّفُ عَلَيْنَا الْأَوْرَاقَ فَنُعْطِي الْخَبِيثَ، وَنَأْخُذُ الطِّيبَ قَالَ: «فَلَا تَفْعَلُوا، وَلَكِنِ انْطَلِقْ إِلَى الْبَقِيعِ فَبِعْ وَرَقَكَ بِثَوْبٍ أَوْ عَرْضٍ، فَإِذَا قَبَضْتَ وَكَانَ ذَلِكَ، فَبِعْهُ وَاهْضِمْ مَا شِئْتَ، وَخُذْ مَا شِئْتَ»

14984 - معمر نے ایوب کےحوالےسے ابن سیرین کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت عمر نے چاندی سے منع کیا ہے البتہ جب برابر ہو تو حضرت عبدالرحمٰن بن عوف یا شاید حضرت زبیر نے اُن سے کہا: آپ ہمارے لئے چاندی کو کھوٹا کروا رہے ہیں ہم خراب چیز دیں گئ او رپاکیزہ چیز حاصل کر لیں گے حضرت عمر نے فرمایا: تم ایسا نہ کرو!

الْوَرِقِ، إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ، ← نَهَى عُمَرَ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانَ مَيْمُونُ بْنُ أَبِي شَبِيبٍ إِذَا وَقَعَ فِي يَدَهِ دِرْهَمٌ زَائِفٌ كَسَرَهُ، وَقَالَ: «لَا يُغَرُّ بِكَ مُسْلِمٌ»

14985 - منصور نے ابراہیم نخعی کا یہ بیان نقل کیا ہے : میمون بن ابو شبیب کے ہاتھ میں جب کوئی کھوٹا درہم آجاتا تھا تو وہ اسے توڑ دیتے تھے اور فرماتے تھے : تمہارے ذریعے کوئی مسلمان دھوکے کا شکار نہیں ہو گا۔

«لَا يُغَرُّ بِكَ مُسْلِمٌ» ← كَانَ مَيْمُونُ بْنُ أَبِي شَبِيبٍ إِذَا وَقَعَ فِي يَدَهِ دِرْهَمٌ زَائِفٌ كَسَرَهُ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،