Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: اخْتُصِمَ إِلَى شُرَيْحٍ فِي شَاةٍ دَفَعَهَا رَجُلٌ إِلَى رَجُلٍ يُمْسِكُهَا لَهُ حَتَّى يَأْتِيَهُ، فَقَالَ الرَّجُلُ: إِنَّهَا فَ‍لَتَتْ مِنِّي، فَقَالَ شُرَيْحٌ: «بَيِّنَتُكَ أَنَّهَا سَبَقَتْكَ، وَأَنتَ تَطْلُبُهَا، فَاتَّهَمَهُ»

14962 - ایوب نےا بن سیرین کا یہ بیان نقل کیا ہے : قاضی شریح کے سامنے ایک بکری کے بارے میں مقدمہ پیش کیا گیا جسے ایک شخص نے دوسرے کے حوالے کیا تاکہوہ اسے سنبھال کر رکھے جب تک وہ شخص اس کے پاس واپس نہیں آجاتا تو دوسرے شخص نے کہا: وہ تو میرے پاس سے چلی گئی ہےت تو قاضی شرح نے فرمایا: تم اس بات کا ثبوت فراہم کر و کہ وہ تم نے نکل گئی تھی پھر تم نے اسے تلاش کرنے کی کوشش کی تھی تو قاضی شریح نے اس پر الزام عائد کیا۔

ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «إِذَا 0000 الْبَعِيرَ بِحِمْلِهِ ضَمِنَ صَاحِبُهُ»

14963 - مطرف نے امام شعبی کے حوالے سے قاضی شریح کا یہ قول نقل کیا ہے : جب اونٹ اس کے وزن سمیت چلا جائے تو متعلقہ فرد ضامن ہو گا ۔

«إِذَا الْبَعِيرَ بِحِمْلِهِ ضَمِنَ صَاحِبُهُ» ← شُرَيْحٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← مُطَرِّفٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " كَانُوا يُضَمِّنُونَ الْأَجِيرَ، حَتَّى أَنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيَبْتَاعُ الشَّيْءَ فَيَقُولُ: أَسْرِحْ مَعَكَ غُلَامِي، فَيَقُولُ: لَا، فَيُعْطِيهِ الْأَجْرَ لِكَيْ يَضْمَنَ "

14964 - ثوری نے منصور کے حوالےسے ابراہیم نخعی کا یہ بیان نقل کیا ہے : پہلے لوگ مزدور کو ضامن قرار دیتے تھے یہاں تک کہ ایک شخص کوئی چیز خریدتا تھا اور یہ کہتا تھا : اپنے ساتھ میرا غلام لے جاؤ وہ یہ کہتا تھا: جی نہیں! پھر وہ اس کو معاوضہ دیتا ہے تاکہ وہ ضامن ہو جائے ۔

لَا، فَيُعْطِيهِ الْأَجْرَ لِكَيْ يَضْمَنَ ← أَسْرِحْ مَعَكَ غُلَامِي، ← كَانُوا يُضَمِّنُونَ الْأَجِيرَ، حَتَّى أَنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيَبْتَاعُ الشَّيْءَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ الثَّوْرِيُّ: وَأَخبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ الْأَقْمَرِ قَالَ: خَاصَمْتُ إِلَى شُرَيْحٍ فِي ثَوْبٍ دَفَعْتُهَا إِلَى صَبَّاغٍ، فَاحْتَرَقَ بَيْتُهُ، فَضَمَّنَهُ، فَقَالَ: إِنَّهُ احْتَرَقَ بَيتِي، فَقَالَ شُرَيْحٌ: «أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ بَيْتَهُ احْتَرَقَ أَكُنْتَ تَدَعُ لَهُ أَجْرَكَ؟» قَالَ: لَا قَالَ: «فَاغْرَمْ لَهُ ثِيَابَهُ»

14965 - علی بن اقمر بیان کرتے ہیں: میں نے قاضی شریح کے سامنے کپرے کے بارے میں مقدمہ پیش کیا جو میں نے ایک رنگریز کو دیا تھا اور اس کے گھر میں آگ لگ گئی تو قاضی شریح نے اسے ضامن قرار دیا اس نے کہا: میرے تو گھر میں آگ لگ گئی تھی قاضی نے کہا: اس بار میں تمہاری کیا رائے ہے ؟ ا گر دینے والے گھر میں آگ لگ گئی ہوتی تو کیا تم نے اپنا معاوضہ ترک کر دینا تھا ؟ اس نے جواب دیا: جی نہیں! تو قاضی شریح نے فرمایا: تم اس کے کپڑےکا جرمانہ دو۔

«فَاغْرَمْ لَهُ ثِيَابَهُ» ← لَا۔ ← شُرَيْحٌ: «أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ بَيْتَهُ احْتَرَقَ أَكُنْتَ تَدَعُ لَهُ أَجْرَكَ؟» ← إِنَّهُ احْتَرَقَ بَيتِي، ← خَاصَمْتُ إِلَى شُرَيْحٍ فِي ثَوْبٍ دَفَعْتُهَا إِلَى صَبَّاغٍ، فَاحْتَرَقَ بَيْتُهُ، فَضَمَّنَهُ، ← عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ ← الثَّوْرِيُّ

قَالَ الثَّوْرِيُّ: وَأَخْبَرَنِي الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «كَانَ بَعْضُهُمْ يَسْتَبْضِعُ الْبِضَاعَةَ، فَيُعْطَى عَلَيْهِ الْأَجْرَ لِكَيْ يَضْمَنَهَا»

14966 - اعمش نےابراہیم نخعی کا یہ بیان نقل کیا ہے : ایکشخص کوئی سامان اٹھاتا تھا تو اسے اس کا معاوضہ دیا جاتا تھا تاکہ وہ اس کا ضامن رہے ۔

«كَانَ بَعْضُهُمْ يَسْتَبْضِعُ الْبِضَاعَةَ، فَيُعْطَى عَلَيْهِ الْأَجْرَ لِكَيْ يَضْمَنَهَا» ← إِبْرَاهِيمَ، ← الثَّوْرِيُّ: وَأَخْبَرَنِي الْأَعْمَشُ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: وَسُئِلَ عَامِرٌ عَنْ صَاحِبِ بَعِيرٍ حَمَلَ قَوْمًا، فَغَرِقُوا قَالَ: «لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ»

14967 - اسرائیل نے جابر کا یہ بیان نقل کیا ہے : عامر شعبی سے ایسے اونٹ والے شخص کےبارے میں دریافت کیا گیا جو لوگوں کو لاد کر لے جاتا ہے اور وہ ڈوب جاتے ہیں تو انہوں نے فرمایا: اس پر کوئی چیز لازم نہیں ہو گی ۔

لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ. ← صَاحِبِ بَعِيرٍ حَمَلَ قَوْمًا، فَغَرِقُوا ← وَسُئِلَ عَامِرٌ ← جَابِرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ: سَمِعْتُ الثَّوْرِيَّ، يَقُولُ لِمَعْمَرٍ: مَا كَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَقُولُ: فِي رَجُلٍ اكْتَرَى مِنْ رَجُلٍ، ثُمَّ وَلَّاهُ آخَرَ وَرَبَحَ عَلَيْهِ، قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي أَيُّوبُ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ سِيرِينَ وَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: «كُلُّ إِخْوَانِنَا مِنَ الْكُوفِيِّينَ يَكْرَهُونَهُ»

امام عبدالرزا ق بیان کرتے ہیں: میں نے عکرمہ کو یہ کہتے ہوئے سنا ہے : ابن سیرین یہ کہا کرتے تھے جب کوئی شخص دوسرے شخص سے کرائے پر کوئی چیز حاصل کرے اور پھر وہ دوسرے کو اس کا نگران بنا دے اور اس پر اسے منافع بھئ دے تو معمر بیان کرتے ہیں: ایوب نے مجھے یہ بات بتائی ہے : انہوں نے ابن سیرین کو سنا: ان سے اس بارے میں دریافت کیا گیا: تو انہوں نے فرمایا: کوفہ سے تعلق رکھنے والے ہمارے تمام بھائی اسے مکروہ قرار دیتے ہیں۔

ذَلِكَ، فَقَالَ: «كُلُّ إِخْوَانِنَا مِنَ الْكُوفِيِّينَ يَكْرَهُونَهُ» ← ابْنَ سِيرِينَ وَسُئِلَ ← مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي أَيُّوبُ أَنَّهُ ← فِي رَجُلٍ اكْتَرَى مِنْ رَجُلٍ، ثُمَّ وَلَّاهُ آخَرَ وَرَبَحَ عَلَيْهِ، ← لِمَعْمَرٍ: مَا كَانَ ابْنُ سِيرِينَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: «كَرِهَهُ مِنْهُمُ اثْنَانِ، وَرَخَّصَ فِيهِ اثْنَانِ»، قُلْتُ: مَنْ؟ قَالَ: «لَا أَدْرِي»

14969 - یحییٰ بن ابو کچیر نے سعید بن مسیب اور سالم بن عبداللہ اور عروہ بن زبیر کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : ان حضرات میں سے دو حضرات نے اسے مکروہ قرار دیا ہے اور اس بارے میں دو حضرات نے رخصت دی ہے میں نے دریافت کیا : وہ کون ہیں؟ انہوں نے جواب دیا: مجھے نہیں معلوم۔

لَا أَدْرِي ← «كَرِهَهُ مِنْهُمُ اثْنَانِ، وَرَخَّصَ فِيهِ اثْنَانِ»، قُلْتُ: مَنْ؟ ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ»

14970 - معمر نے طاؤس کے صاحبزادے کے حوالےسے ان کے والد کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : ان سے اس بارے میں دریافت کیا گیا : تو انہوں نے فرمایا: اس میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

ذَلِكَ فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ ← أَبِيهِ أَنَّهُ سُئِلَ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، وَسَأَلَهُ عَنِ الرَّجُلِ يَسْتَأْجِرُ ذَلِكَ، ثُمَّ يُؤَاجِرُهُ بِأَكْثَرِ مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَحُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَرَجُلٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ «أَنَّهُمْ كَانُوا يَكْرَهُونَهُ، إِلَّا أَنْ يُحْدِثَ فِيهِ عَمَلًا»

14971 - ثوری بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے ان سے دریافت کیا : وہ کسی کو مزدور رکھتا ہے پھر اسے اس کے طے شدہ معاوضے سے زیادہ اجرت دے دیتا ہے تو ثوری نے جواب دیا: عبیدہ نے ابراہیم اور حصین کے حوالےسے امام شعبی کے حوالے سے اور ایک شخص کے حوالےسے مجاہد کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : یہ سب حضرات اسے مکروہ قرار دیتے ہیں البتہ اگر وہ اس میں کوئی نئی چیز پیدا کر دے تو حکم مختلف ہوگا ۔

فِيهِ عَمَلًا» ← مُجَاهِدٍ «أَنَّهُمْ كَانُوا يَكْرَهُونَهُ، إِلَّا أَنْ ← الشَّعْبِيِّ، وَرَجُلٍ، ← إِبْرَاهِيمَ، وَحُصَيْنٍ، ← عُبَيْدَةُ ← الرَّجُلِ يَسْتَأْجِرُ ذَلِكَ، ثُمَّ يُؤَاجِرُهُ بِأَكْثَرِ مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: ← الثَّوْرِيُّ، وَسَأَلَهُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ»

14972 - ابن تیمی نے اپنے والد کے حوالےسے حسن بصری کا یہ قول نقل کیا ہے : اس میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

لاَ بَأْسَ بِهِ. ← الْحَسَنِ، ← أَبِيهِ ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَابْنِ سِيرِينَ، وَشُرَيْحٍ، وَالشَّعْبِيِّ، وَحَمَّادٍ أَنَّهُمْ كَرِهُوا أَنَّ يَسْتَأْجِرَ الرَّجُلُ الْغُلَامَ، ثُمَّ يُؤَاجِرُهُ بِأَكْثَرِ مِمَّا اسْتَأْجَرَهُ "

14973 - ابراہیم بن عمر نے عبدالکریم ابو امیہ کے حوالےسے ابراہیم نخعی اور ابن سیرین قاضی شریح امام شعبی اور حماد کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : ان سب حضرات نے اس بات کو مکروہ قرار دیا ہے کہ آدمی کسی غلام کو مزدور رکھے اور پھر اسے اس سے زیادہ معاوضہ دے جو معاوضہاُس نے اس کے ساتھ طے کیا تھا۔

عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ ← إِبْرَاهِيمَ بن عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،