Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ يَكْتَرِي مِنْ رَجُلٍ إِلَى مَكَّةَ وَيَضْمَنُ لَهُ الْكَرْيُ نَفَقَتَهُ إِلَى أَنْ يَبْلُغَ قَالَ: «لَا، إِلَّا أَنْ يُوَقِّتَ أَيَّامًا مَعْلُومَةً، وَكَيْلًا مَعْلُومًا مِنَ الطَّعَامِ يُعْطِيهِ إِيَّاهُ كُلَّ يَوْمٍ»

ثوری نے ایسے شخص کے بارے میں بیان کیا ہے : جو دوسرے شخص سے مکہ تک جانے کے لئے کرائے کے طور پر جانور حاصل کرت اہے اور وہ اس کے لئے کرائے کا ضامن ہو جاتا ہے اور وہ وہاں تک پہنچنے کے لئے خرچ کا ضامن بھی ہوتا ہے تو ثوری نے فرمایا: یہ درست نہیں ہے جب تک وہ متعین دنوںکے بارے میں وضاحت نہیں کرتا اور اناج کی متعین مقدار کی وضاحت نہیں کرت ا جو وہ اس کو روزانہ دے گا ۔

يَضْمَنُ لَهُ الْكَرْيُ نَفَقَتَهُ إِلَى أَنْ يَبْلُغَ ← الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ يَكْتَرِي مِنْ رَجُلٍ إِلَى مَكَّةَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: سَمِعْتُ مَعْمَرًا سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَكْتَرِي الدَّابَّةَ كُلَّ يَوْمٍ بِكَذَا وَكَذَا، فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ»، قَالَ لِي: سَلْ عَنْهُ بِمَكَّةَ إِنْ لَقِيتَ مِنْ أُولَئِكَ أَحَدًا، فَحَجَجْتُ فَلَمْ أَلْقَ إِلَّا حَمَّادَ بْنَ أَبِي حَنِيفَةَ، فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ، فَقَالَ: «كَانَ أَبِي يُجِيزُهُ، وَكَانَ يَنْكَسِرُ عَلَيْهِ فِي الْقِيَاسِ» قَالَ: فَقُلْتُ: فَلِمَ يُجِيزُهُ؟ قَالَ: لِأَنَّهُ عَمَلُ النَّاسِ قَالَ: وَقَالَ: إِنَّ مَنْ لَمْ يَدَعِ الْقِيَاسَ فِي مَجْلِسِ الْقَضَاءِ لَمْ يَفْقَهُ

14939 - امام عبدالرزاق بیان کرتے ہیں: میں نے معمر کو سنا : ان سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا: جو جانور کا کرائے پر لیتا ہے کہ روزانہ کے اتنے پیسے ہوں گے تو انہوں نے فرمایا: اس میں کوئی حرج نہیں ہے پھر انہوں نے مجھ سے فرمایا: تم اس کے بارے میں مکہ میں دریافت کرنا اگر تمہاری اُن میں سے کسی کے ساتھ ملاقات ہو جائے ۔ امام عبدالرزاق کہتے ہیں: میں حج کرنے کے لئے گیا تو میری ملاقات صرف حضرت امام ابو حنیفہ کے صاحبزادے حضرت حماد سے ہوئہ میں نے اُن سے اس بارے میں دریافت کیا تو انہوں نے فرمایا: میرے والد اسے درست قرار دیتے تھے اور وہ اس بارے میں قیاس کے برخلاف فتویٰ دیتے تھے ۔ امام عبدالرزاق کہتے ہیں: میں نے دریافت کیا: وہ اسے کیوں درست قرار دیتے تھے ؟ انہوں نے جواب دیا: اس کی وجہ یہ ہے کہ یہ لوگوں کے عام معمول کا حصہ ہے ۔

لِي: سَلْ عَنْهُ بِمَكَّةَ ← لاَ بَأْسَ بِهِ. ← الرَّجُلِ يَكْتَرِي الدَّابَّةَ كُلَّ يَوْمٍ بِكَذَا وَكَذَا، ← مَعْمَرًا سُئِلَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ اكْتَرَى دَابَّةً إِلَى غَدٍ قَالَ: «هِيَ إِلَى أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ»

14940 - امام عبدالرزاق نے ثوری کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو اگلے دن تک کے لئے جانور کرائے پر لیتا ہے وہ فرماتے ہیں: اس سے مراد صبح صادق تک کا وقت ہو گا ۔

«هِيَ إِلَى أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ» ← الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ اكْتَرَى دَابَّةً إِلَى غَدٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَهُ وَعَلَيْهِ ثَوْبَانِ مُمَشَّقَانِ، فَتَمَخَّطَ ثُمَّ مَسَحَ أَنْفَهُ بِثَوبِهِ قَالَ: «الْحَمْدُ للَّهِ يَمْتَخِطُ أَبُو هُرَيْرَةَ فِي الْكِتَّانِ، لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَخِرُّ فِيمَا بَيْنَ مِنْبَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحُجْرَةِ عَائِشَةَ مَغْشِيًّا عَلَيَّ مِنَ الْجُوعِ، فَيَجِيءُ الرَّجُلُ فَيَقْعُدُ عَلَى صَدْرِي، فَأَقُولُ لَيْسَ بِي ذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ مِنَ الْجُوعِ» قَالَ: وَقَالَ: " إِنِّي كُنْتُ أَجِيرًا لِابْنِ عَفَّانَ، وَابْنَةِ غَزْوَانَ عَلَى عُقْبَةِ رِجْلِي وَشَبَعِ بَطْنِي - أَوْ قَالَ: بِطَعَامِ بَطْنِي - أَخْدِمُهُمْ إِذَا نَزَلُوا، وَأَسُوقُ بِهِمْ إِذَا ارْتَحَلُوا " قَالَ: " فَقَالَتْ يَوْمًا: لَتَرْكَبَنَّهُ قَائِمًا، وَلَتَرِدَنَّهُ حَافِيًا قَالَ: فَزَوَّجَنِيهَا اللَّهُ تَعَالَى، فَقُلْتُ [ص:216]: لَتَرِدِنَّهُ حَافِيَةً، وَلَتَرْكَبِنَّهُ وَهُوَ قَائِمٌ " قَالَ: وَكَانَتْ فِيهِ مُزَاحَةٌ، يَعْنِي أَبَا هُرَيْرَةَ

14941 - ہشام بن حسان نے محمد بن سیرین کے حوالےسے حضرت ابو ہریرہ کے بارے میں نقل کیا ہے : ایک مرتبہ ہم ان کے پاس بیٹھے ہپوئے تھے ان کے جسم پر دو عمدہ کپڑے تھے انہیں ناک آئی تو انہوں نے اپنے کپڑے کے ذریعے ناک صاف کر لی پھر بولے : ہر طرح کی حمد اللہ تعالیٰ کے لئے مخسوص ہے جس نے ابو ہریرہ کو یہ حیثیت دی کہوہ عمدہ کیڑے کے ذریعے ناک صاف کرتا ہے مجھے اپنے بارے میں یہ بات یاد ہے : میں نبی اکرمﷺ کے منبر اور سدیہ عائشہ کے حجرے کے درمیان گرا پڑا ہوتا تھا اور بھوک کی شدت کی وجہ سے مجھ پر بے ہوشی طاری ہوتی تھی پھر کوئی شخص آتا تھا اور میرے سینے پر وزن ڈالتا تھا۔تو میں یہ کہتا تھا : یہ صورت حال صرف بھوک کی وجہ سے ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدٍ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ اكْتَرَى مِنْ رَجُلٍ دَابَّةً إِلَى أَرْضٍ مَعْلُومَةٍ، فَأَبَى أَنْ يَخْرُجَ قَالَ: «إِذَا جَاءَتْ مَنْزِلَهُ فَغُدِرَ فِيهَا لَمْ يَلْزَمْهُ الْكِرَاءُ»

14942 - معمر نے قتادہ کے حوالے سےا یسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو کسی متعین جگہ تک جانے کے لئے دوسرے سے جانور کرائے پر لیتا ہے او ر پھر جانے سے انکار کر دیتا ہے تو انہوں نے فرمایا: جب اس کی روانگی کا وقت آئے اور وہ اس بارے میں وعدہ خلافی کرے تو اس پر کرایہ لازم نہیں ہوگا ۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا جَعْفَرٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يَكْتَرِي بِالكَفَالَةِ قَالَ: «لَا أَرَى بِهِ بَأْسًا، إِذَا نَقَدَهُ كِرَاءَهُ كُلَّهُ، وَكَانَ إِنَّمَا يُجَهِّزُهُ كَرِيُّهُ مِنْ مَالِهِ، وَكَرِهَ أَنْ يَكُونَ كِرَاؤُهُ نَسِيئَةً»

14943 - ہشام نے حسن بصری کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو کفالت کی بنیاد پرکرائے پر چیز حاصل کرتا ہے انہوں نے فرمایا: میں اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتا جب وہ اسے نقد پورا کرائی دیدے گا تو ٹھیک ہے وہ اصل میں اس کا کرایہ اپنے مال میں سے ادا کرے گا انہوں نے اس بات کو مکروہ قرار ید اہے کہ اس کے کرایہ کو اُدھار کیا جائے ۔

الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يَكْتَرِي بِالكَفَالَةِ ← هِشَامٍ ← جَعْفَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْ رَجُلٍ اكْتَرَى مِنْ رَجُلٍ إِلَى مَكَّةَ فَاشْتَرَطَ عَلَيْهِ نَفَقَتَهُ قَالَ: «إِنْ لَمْ يُعْطِهِ وَرَقًا، فَلَا بَأْسَ بِهِ إِذَا أَعْطَاهُ طَعَامًا»

14944 - معمر بیان کرتے ہیں: میں نے زہری سے ایسے شخص کےبارے میں دریافت کیا: جو دوسرے شخص سے مکہ تک جانے کے لیے کرائے پر جانور لیتا ہے اور اس پر یہ شرط عائد کرتا ہے اس کا خرچ اس کے ذمہ ہو گا تو زہری فرماتے ہیں: اگر وہ اسے چاندی نہیں دیتا رتو پھر اس میں کوئی حرج نہیں ہے کہ اگر وہ اسے اناج دے دیتا ہے ۔

«إِنْ لَمْ يُعْطِهِ وَرَقًا، فَلَا بَأْسَ بِهِ إِذَا أَعْطَاهُ طَعَامًا» ← رَجُلٍ اكْتَرَى مِنْ رَجُلٍ إِلَى مَكَّةَ فَاشْتَرَطَ عَلَيْهِ نَفَقَتَهُ ← سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «يَضْمَنُ كُلُّ عَامِلٍ أَخَذَ أَجْرًا إِذَا ضَيَّعَ»، قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ لِي ابْنُ شُبْرُمَةَ: «لَا يَضْمَنُ إِلَّا مَا أَعْنَتَ بِيَدِهِ»

معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : ہر کام کرنے والا شخص جو معاوضہ وصول کرت اہے وہ چیز کو ضائع کر دےگا تو اس کا ضامن ہو گا ۔ معمر بیان کرتے ہیں: ابن شبر مہ نے مجھ سے یہ کہا ہے : آدمی اس چیز کا ضامن ہو گا جس کے بارے میں وہا پنے ہاتھ کے ذریعے کام کرتا ہے ۔

مَعْمَرٌ: وَقَالَ لِي ابْنُ شُبْرُمَةَ: «لَا يَضْمَنُ إِلَّا مَا أَعْنَتَ بِيَدِهِ» ← «يَضْمَنُ كُلُّ عَامِلٍ أَخَذَ أَجْرًا إِذَا ضَيَّعَ»، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «يَضْمَنُ كُلُّ أَجِيرٍ مُشْتَرِكٌ إِلَّا خَادِمَكَ»، قَالَ: «وَكَانَ حَمَّادٌ لَا يُضَمِّنُ شَيْئًا مِنْ هَذَا»، قَالَ الثَّوْرِيُّ: وَقَالَ مُطَرِّفٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ: «يَضْمَنُ مَا أَعْنَتَ بِيَدِهِ»

14946 - ابو حمزہ نے ابراہیم نخعی کا یہ بیان نقل کیا ہے : ہر مشترک مزدور ضامن ہو گا البتہ تمہارے خادم کا حکم مختلف ہے ۔ راوی بیان کرتے ہیں: حماد ان میں سے کسی بھی چیز کا ضامن قرار نہیں دیتے ہیں۔

الشَّعْبِيِّ: «يَضْمَنُ مَا أَعْنَتَ بِيَدِهِ» ← الثَّوْرِيُّ: وَقَالَ مُطَرِّفٌ، ← «وَكَانَ حَمَّادٌ لَا يُضَمِّنُ شَيْئًا مِنْ هَذَا»، ← «يَضْمَنُ كُلُّ أَجِيرٍ مُشْتَرِكٌ إِلَّا خَادِمَكَ»، ← إِبْرَاهِيمَ، ← أَبِي حَمْزَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ فِي رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ رَجُلًا يَعْمَلُ عَلَى بَعِيرِهِ، فَضَرَبَ الْبَعِيرَ فَفَقَأَ عَيْنَهُ قَالَ: «يَضْمَنُهُ»

14947 - امام شعبی نے قاضی شریح کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو کسی شخص کو مزدور رکھتا ہے کہ وہ اس کے اونٹ کی دیکھ بھا ل کرے گا پھر وہ اونٹ کو مار کر اس کی ایک آنکھ پھوڑ دیتا ہے تو قاضی شریح فرماتے ہیں: وہ شخص اس کا ضامن ہوگا۔

يُضَمَّنَهُ. ← شُرَيْحٍ فِي رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ رَجُلًا يَعْمَلُ عَلَى بَعِيرِهِ، فَضَرَبَ الْبَعِيرَ فَفَقَأَ عَيْنَهُ ← الشَّعْبِيِّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أنا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «كَانَ عَلِيٌّ يُضَمِّنُ الْخَيَّاطَ، وَالصَّبَّاغَ، وَأَشْبَاهَ ذَلِكَ احْتِيَاطًا لِلنَّاسِ»

14948 - یحییٰ بن العلا ء نے امام جعفر صادق کے حوالےسے اُن کے والد کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت علی درزی رنگ کرنے والے اور اس جیسے دیگر لوگوں کو ضامن قرار دیتے تھے تاکہ دوسرے لوگوں کے لئے اختیار ہو ۔

«كَانَ عَلِيٌّ يُضَمِّنُ الْخَيَّاطَ، وَالصَّبَّاغَ، وَأَشْبَاهَ ذَلِكَ احْتِيَاطًا لِلنَّاسِ» ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← يحيى بن العلاء ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا، عَنْ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ بُكَيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ضَمَّنَ الصَّبَّاغَ الَّذِي يَعْمَلُ بِيَدِهِ»

14949 - بکیر بن عبداللہ بن اشج نے یہ بات بیان کی ہے : حضرت عمر بن خطاب نے رنگریز جو ہاتھ کے ذریعے کام کرتا ہے ضامن قرار دیا ہے ۔

طَلْحَةُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، ← لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← بَعْضُ أَصْحَابِنَا ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،