Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَسْأَلُ عَنْ رَجُلٍ أَخَذَ عَبْدًا آبِقًا، فَأَبِقَ مِنْهُ قَالَ: «لَيْسَ عَلَيْهِ ضَمَانٌ»

اسماعیل نےامام شعبی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : میں نے ان سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا جو کسی مفرور غلام کو پکڑ لیتا ہے اور پھر وہ غلام اس سے بھی بھاگ جاتا ہے تو امام شعبی نے فرمایا: اس شخص پر ضمان لازم نہیں ہو گا ۔

لَيْسَ عَلَيْهِ ضَمَانٌ. ← رَجُلٍ أَخَذَ عَبْدًا آبِقًا، فَأَبِقَ مِنْهُ ← يُسْأَلُ ← الشَّعْبِيِّ، ← إِسْمَاعِيلُ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَسِيرَ بْنِ حَزْمٍ، أَوْ حَزْمِ بْنِ يَسِيرَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: بَعَثَ إِلَيَّ مَوْلَاي بِعَبْدٍ أَخَذَهُ بِالسَّوَادِ احْتُفِلَ فَيهِ، فَأَبِقَ الْعَبْدُ فَاخْتَصَمْنَا إِلَى شُرَيْحٍ، فَضَمَّنَهُ بِهِ، فَأَتَيْنَا عَلِيًّا فَقَصَصْنَا عَلَيْهِ الْقِصَّةَ، فَقَالَ: «كَذَبَ شُرَيْحٌ وَأَسَاءَ الْقَضَاءَ، يَحْلِفُ الْعَبْدُ الْأَسْوَدُ، لِلْعَبْدِ الْأَحْمَرِ، لَأَبِقَ أَبْقًا، وَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ»

14915 - جابر بن حارث بیان کرتے ہیں: میرے آقا نے میری طرف ایک غلام بھیجا جسے سیاہ فام لوگوں نے پکڑ لیا تھا پھر وہ غلام وہاں سے مفرور ہو گیا ہم نے یہ مقدمہ قاضی شریح کے سامنے پیش کیا تو ا نہوں نے اس شخص کو اس کی ضمان کا پابند کیا پھر ہم حضرت علی کے پاس آئے اورا نہیں پورا واقعہ بیان کی ا تو انہوں نے فرمایاؒ شریح نے غلط کہا ہے اور اس نے برا فیصلہ دیا ہے سیا فام غلام سرخ غلام کے لئے حلف اٹھائے گا کہ وہ مفرور ہو گیا ہے اور پھر اس پر کوئی چیز لازم نہیں ہو گی ۔

جَابِرِ بْنِ الْحَارِثِ ← يَسِيرَ بْنِ حَزْمٍ، أَوْ حَزْمِ بْنِ يَسِيرَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ رَجُلٍ أَخَذَ آبِقًا، فَهَرَبَ مِنْهُ قَالَ: «إِنْ كَانَ أَخَذَ أَجْرًا ضَمِنَ، وَإِلَا فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ»

ابن تیمی بیان کرتے ہیں: ا بن ابو لیلیٰخ سے ایسے شخص کے بارے میں د ریافت کیا گیا جو مفرور غلام پکڑ تا ہے اور وہ غلام اس سے بھاگ جاتا ہے تو انہوں نے فرمایاؒ اگر تو وہ اس کا معاوضہ وصول کر چکا تھا تو پھر وہ ضامن ہو گا ورنہ اس پر ضمان نہیں ہو گا ۔

«إِنْ كَانَ أَخَذَ أَجْرًا ضَمِنَ، وَإِلَا فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ» ← رَجُلٍ أَخَذَ آبِقًا، فَهَرَبَ مِنْهُ ← سُئِلَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي الرَّجُلِ يَجِدُ اللَّقِيطَ، ثُمَّ يُنْفِقُ عَلَيْهِ قَالَ: «لَيْسَ لَهُ مِنْ نَفَقَتِهِ شَيْءٌ إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ احْتَسَبَ بِهِ عَلَيْهِ»

جابر نامی راوی نے امام شعبی کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جسے کہیں بچہ پڑا ہوا ملتا ہے اور وہ اس پر خرچ کرتا ہے تو امام شعبی فرماتے ہیں: اس نے جو خرچ کیا ہے اس میں سے اسے کچھ نہیں ملے گا یہا یک ایسی چیز ہے جس کے بارے میں وہ ثواب کی امید رکھے گا۔

«لَيْسَ لَهُ مِنْ نَفَقَتِهِ شَيْءٌ إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ احْتَسَبَ بِهِ عَلَيْهِ» ← الشَّعْبِيِّ فِي الرَّجُلِ يَجِدُ اللَّقِيطَ، ثُمَّ يُنْفِقُ عَلَيْهِ ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: " مَنْ أَحْيَى دَابَّةً فَهِيَ لَهُ يَقُولُ: إِذَا أَلْقَاهَا أَهْلُهَا "

14918 - معمر نے قتاہ کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے: وہ فرماتے ہیں: جو شخص کسی جانور کو زندہ رکھے تو وہ جانور اس کا شمار ہو گا وہ فرماتے ہیں: یہ اس صورت میں ہے جب اس جانور کے مالکان اُسے ایک طرف ڈال گئے ہوں۔

إِذَا أَلْقَاهَا أَهْلُهَا ← مَنْ أَحْيَى دَابَّةً فَهِيَ لَهُ ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أَحْيَى دَابَّةً فَهِيَ لَهُ»

14919 - قتادہ نے امام شعبی کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: جو شخص کسی جانور کو زندگی دے وہ جانور ا ُس کا شمار ہو گا ۔

الشَّعْبِيِّ، ← قَتَادَةَ ← سَعِیدِ بْنِ بَشِیرٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، فِي رَجُلٍ وَجَدَ دَابَّةً، فَعَلَفَهَا قَالَ: «جَعَلَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَهُ الْعَلَفَ»، قَالَ دَاوُدُ: وَقَالَ الشَّعْبِيِّ: «لَيْسَ لَهُ خَلَفٌ»

14920 - داؤد نے امام شعبی کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو کسی جانور کو پات اہے اور اسے چارہ کھلاتا ہے تو امام شعبی فرماتے ہیں: حضرت عمر بن عبدالعزیز نے یہ فرمایا تھا: ایسے شخص کو چارہ دیا جائے گا۔ داؤد بیان کرتے ہیں: امام شعبی فرماتے ہیں: ایسے شخص کو کوئی بدلہ نہیں ملے گا۔

دَاوُدُ: وَقَالَ الشَّعْبِيِّ: «لَيْسَ لَهُ خَلَفٌ» ← «جَعَلَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَهُ الْعَلَفَ»، ← الشَّعْبِيِّ، فِي رَجُلٍ وَجَدَ دَابَّةً، فَعَلَفَهَا ← دَاوُدُ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ سَيَّبَ دَابَّةً فَأَخَذَهَا رَجُلٌ، فَأَصْلَحَ لَهَا قَالَ: «قُضِي فِي هَذَا قَبْلَ الْيَوْمِ، إِنْ كَانَ سَيَّبَهَا فِي كَلَإٍ وَمَاءٍ، فَلَا شَيْءَ، وَإِنْ كَانَ سَيَّبَهَا فِي مَفَازَةٍ، وَمَخَافَةٍ، فَالَّذِي أَصْلَحَ إِلَيْهَا أَحَقُّ بِهَا»

14921 - امام شعبی سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا : جو کسی جانور کو چھوڑ دیتا ہے اور پھر کوئی اور شخص اسے پکڑ لیتا ہے اور اس کی دیکھ بھال کرتا ہے امام شعبی فرماتے ہیں: اس طرح کی صورت حال کے بارے میں پہلے ہی فیصلہ دیا جا چکا ہے : اگر تو چھوڑ نے والے نے کسی ایسی جگہ چھوڑا تھا جہاں گھاس اور پانی موجود تھا تو پھر اس پر کوئی چیز لاگو نہیں ہو گی اور اگر بے آب و گیاہ جگہ چھوڑ دیا تھا جہاں موت کا اندیشہ ہو تو جس شخص نے جانور کی دیکھ بھال کی ہو گی وہ اُس جانور کا زیادہ حق دار ہو گا ۔

رَجُلٍ سَيَّبَ دَابَّةً فَأَخَذَهَا رَجُلٌ، فَأَصْلَحَ لَهَا ← الشَّعْبِيِّ سُئِلَ ← مُطَرِّفٍ ← يحيى بن العلاء ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: أَبِقَ غُلَامٌ لِرَجُلٍ فَعَلِمَ مَكَانَهُ آخَرٌ، فَقَالَ: بِعْنِي غُلَامَكَ، فَاشْتَرَاهُ مِنْهُ فَخَاصَمَهُ إِلَى شُرَيْحٍ بَعْدَ ذَلِكَ، فَسَمِعْتُ شُرَيْحًا يَقُولُ: «أَكُنْتَ أَعْلَمْتَهُ مَكَانَهُ ثُمَّ اشْتَرَيْتَهُ؟ فَرَدَّ الْبَيْعَ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ أَعْلَمَهُ»

معمرم نے ایوب کے حوالےسے ابن سیرین کا یہ بیان نقل کیا ہے : ایک شخص کا غلام مفرور ہو گیا پھر اسے پتہ چلا کہ وہ غلام دوسری جگہ پر ہے تو اس نے کہا: تم اپنا غلام مجھے فروخت کر دو! پھر اس شخص نے وہ غلام خرید لیا اس کے بعد وہ شخص مقدمہ لے کر قاضی شریح کے پاس گیا تو میں ن ے قاضی شریح کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے : کیا تم نے اسے یہ بتایا تھا اور پھر اسے خریدا ہے پھر انہوں نے اس سودے کو کا لعدم قرار دئ دیا کیونکہ اس شخص نے اسے بتایا نہیں تھا۔

شُرَيْحًا ← بِعْنِي غُلَامَكَ، فَاشْتَرَاهُ مِنْهُ فَخَاصَمَهُ إِلَى شُرَيْحٍ بَعْدَ ذَلِكَ، ← أَبِقَ غُلَامٌ لِرَجُلٍ فَعَلِمَ مَكَانَهُ آخَرٌ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ، عَنْ جَهْضَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ الْأَشْعَرِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْعَبْدِ وَهُوَ آبِقٌ»

14923 - حضرت ابو سعدی خدری بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے مفرور غلام کو فروخت کرنے سے منع کی اہے ۔

بَيْعِ الْعَبْدِ وَهُوَ آبِقٌ» ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ الْأَشْعَرِيِّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ ← جَهْضَمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ← يحيى بن العلاء ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو سُفْيَانَ وَكِيعٌ، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنْ عَامِرٍ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى عَبْدًا آبِقًا غَرُورًا: إِنْ وَجَدَهُ، وَإِنْ لَمْ يَجِدْهُ، فَكَرِهَهُ، وَقَالَ: «هَذَا غَرَرٌ»، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي وَهْبُ بْنُ عُقْبَةَ قَالَ: «هُوَ بِالْخِيَارِ إِذَا وَجَدَهُ»

14924 - زکریا نے عامر شعبی کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : ایک شخص مفرور غلام دھوکے سے خرید لیتا ہے تو اگر وہ اس کو پائے یا اس کو نہ پائے اسے مکروہ قرار دیا ہے اور یہ فرمایا ہے : یہ دھوکہ ہے ۔ راوی بیان کرتے ہیں: وہب بن عقبہ نے یہ بات بیان کی ہے : جب آدمی اس غلام کو پا لے گا تو اسے اختیار ہو گا ۔

زَکَرِیَّا، ← أَبُو سُفْيَانَ وَكِيعٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: «مَنِ اكْتَرَى فَتَعَدَّى، فَهَلَكَ، فَلَهُ الْكِرَى الْأَوَّلُ، وَالضَّمَانُ عَلَيْهِ، وَإِنْ سَلِمَ، فَلَا شَيْءَ إِلَّا الْكِرَاءُ الْأَوَّلُ»، قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ: «لَهُ الْكِرَاءُ الْأَوَّلُ، وَالضَّمَانُ، وَكِرَاءُ مَا تَعَدَّى»

معمر نے حماد کا یہ بیان نقل کیا ہے : جو شخص کرائے پر کوئی چیز لے اور زیادتی کرے اور وہ چیز ہلاک ہو جائے تو اس پر کرائے کی ادائیگی بھی لازم ہو گی اور اس کا ضمان بھی لازم ہو گا اور اگر وہ چیز سلامت رہے تو اس پر صرف پہلا کرایہ ہی لازم ہو گا ۔ معمر بیان کرتے ہیں: ابن شبرمہ نے یہ بات بیان کی ہے : اس پر پہلا کرایہ اور ضمان اور جو زیادتی اس نے کی ہے اس کا معاوضہ بھی اس پر لازم ہو گا ۔

حَمَّادٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،