Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، أَنَّ امْرَأَةً بَاعَتْ وَابْنٌ، لَهَا جَارِيَةً لِزَوْجِهَا، فَوَلَدَتِ الْجَارِيَةُ لِلَّذِي ابْتَاعَهَا، ثُمَّ جَاءَ زَوْجُهَا، فَخَاصَمَ إِلَى عَلِيٍّ، وَقَالَ: لَمْ أَبِعْ وَلَمْ أَهَبْ قَالَ: «قَدْ بَاعَ ابْنُكَ، وَبَاعَتِ امْرَأَتُكَ» قَالَ: إِنْ كُنْتَ تَرَى لِي حَقًّا فَأَعْطِنِي قَالَ: «فَخُذْ جَارِيتَكَ وَابْنَهَا»، ثُمَّ سَجَنَ الْمَرْأَةَ وَابْنَهَا حَتَّى تَخَلَّصَتَا لَهُ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ الزَّوْجُ سَلَّمَ الْبَيْعَ

14842 - منصور نے حکم بن عتیبہ کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : ایک خاتون نے اپنے شوہر کی کنی فروخت کی اس کنیز نے خریدار کے ہاں بچے کو جنم دے دیا پھر اس خاتون کا شوہر آیااور نے اپنا مقدمہ حضرت علی کے سامنے پیش کی ااور اس نے کہا: میں نے نہ تو اسے فروخت کیا ہے اور نہ ہی اسے ہبہ کیا ہے تو حضرت علی نے فرمایا: تمہارے بیٹے نے اور تمہاری بیوی نے اسے فروخت کیا ہے تو اس شخص نے کہا: اگر آپ اسے حق میں سمجھتے ہیں تو آپ یہ مجھےعطا کر دیں تو حضرت علی نے فرمایا: تم اپنی کنیز اور اس کے بیٹے لو لے لو!

الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، ← مَنْصُورٌ، ← طَاوْسٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، أَنَّ إِيَاسَ بْنَ مُعَاوِيَةَ، قَضَى فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَبَاعَتِ امْرَأَةٌ دَارًا لِزَوْجِهَا وَهُوَ غَائِبٌ، فَجَاءَ فَقَالَ: دَارِي لَمْ أَبِعْ، وَلَمْ أَهَبْ، وَلَمْ آذَنْ، فَرَدَّ إِيَاسُ الدَّارَ إِلَى زَوْجِهَا، ثُمَّ سَجَنَهَا وَقَالَ: «لَا تَخْرُجِي مِنَ السِّجْنِ حَتَّى تَأْتِيَ بِمِثْلِ هَذِهِ الدَّارِ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْضِعِ» قَالَ: لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ: فَلَمَّا رَأَى الزَّوْجُ ذَلِكَ سَلَّمَ الْبَيْعَ

14843 - معمر نے ایوب کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت عمر بن عبدالعزیز کے عہدخلافت میں ایاس بن معاویہ نے فیصلہ دیا کہ ایک خاتون نے اپنے شوہر کا گھر فروخت کر دیا تھا وہ شوہر وہاں موجود نہیں تھا جب وہ آیا تو اس نے کہا: اپنا گھر نہ تو میںنے فروخت کی ا ہے اور نہ ہی میں نے ہبہ کیا ہے اور نہ میں نے اس کی اجازت دی ہے تو ایاس نے وہ گھر اس عورت کے شوہر کو واپس کر دیا اور اس عورت کو قید کروا دیا اور فرمایا: تم اس وقت تک قید سے باہر نہیں آسکتی ہو جب تک تم اس طرح کی جگہ پر اسی طرح کا گھر لے کر نہیں دیتی ہو ۔ راوی کہتے ہیں: میرے علم کے مطابق انہوں نے فرمایا تھا : جب اس کے شوہر نے یہ بات دیکھی تو فروخت کو تسلیم کر لیا۔

أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيِّ عَنِ الْخَلَاصِ فِي الْبَيْعِ، فَقَالَ: «هَذَا يَكُونُ عَلَى وُجُوهٍ»، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ بَاعَ رَجُلٌ شَيْئًا لَيْسَ لَهُ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: عَلَيَّ خَلَاصِهِ؟ قَالَ: «لَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ»، قَالَ مَعْمَرٌ: فَذَكَرْتُ لِأَيُّوبَ قَوْلَ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «نِعْمَ مَا قَالَ»

14844 - معمر بیان کرتے ہیں: میں نے زہری سے بیع میں خلاص کے بارے میں دریافت کیا تو انہوں نے فرمایا: اس کی مختلف صورتیں ہوتی ہیں میں نے کہا: اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے کہ اگر کوئیشخص کوئی چیز فروخت کر دیتا ہے جو اس کی ہوتی ہی نہیں ہے پھر یہ کہتا ہے : اس کی خلاصی میرے ذمہ ہو گی تو انہوں نے فرمایا: یہ کوئی چیز نہیں ہے ۔ معمر بیان کرتے ہیں: میں نے ایوب کے سامنے زہری کا قول نقل کیا تو وہ بولے : انہوں نے اچھی بات کہی ہے ۔

الْخَلَاصِ فِي الْبَيْعِ، ← سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «مَنْ شَرَطَ الْخَلَاصَ، سَلِّمْ مَا بِعْتَ، أَوِ ارْدُدْ مَا أَخَذْتَ»، قَالَ الثَّوْرِيُّ: «وَلَا يَأْخُذُ بِالشَّرْوَى فِي الْخَلَاصِ»

14845 - مطرف نے امام شعبی کے حوالےسے قاضی شریح کا یہ بیان نقل کیا ہے : جو شخص خلاص کی شرط عائد کرت اہے تو تم نے جو فروخت کیا ہے اسے بر قرار رکھوایا جو تم نے لیا ہے اسے واپس کر دو!

الثَّوْرِيُّ: «وَلَا يَأْخُذُ بِالشَّرْوَى فِي الْخَلَاصِ» ← «مَنْ شَرَطَ الْخَلَاصَ، سَلِّمْ مَا بِعْتَ، أَوِ ارْدُدْ مَا أَخَذْتَ»، ← شُرَيْحٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← مُطَرِّفٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ ابْتَاعَ مِنْ رَجُلٍ دَارًا فَقَالَ لِلْمُشْتَرِي: أَبِيعُهَا مِنْكَ ثَمَانٍ أَذِنَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الشُّرَكَاءِ فَلَكَ مِثْلُ ذَرْعِهَا مِنْ دَارِي الْأُخْرَى قَالَ: «الْبَيْعُ جَائِزٌ، وَشَرْطُهُ مِثْلُ ذَرْعِهَا بَاطِلٌ»

14846 - ثوری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو دوسرے شخص کو گھر فروخت کرت اہے اور خریدار سے یہ کہتا ہے : میں اسے تم کو فروخت کر رہا ہوں جو آٹح آدمیوں کی طرف سے ہے اور ان میں شراکت داروں میں سے ہر ایک نے اجازت دے دی ہے اور تمہیں اس جتنا میرا دوسرتا گھر مل جائے گا تو ثوری فرماتے ہیں: یہ سودا درست ہو گا لیکن یہ شرط عائد کرنا کہ اس جیسا یہ کا لعدم شمار ہو گ ا۔

الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ ابْتَاعَ مِنْ رَجُلٍ دَارًا ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «كُلُّ شَرْطٍ فِي بَيْعٍ، فَالْبَيْعُ جَائِزٌ، وَالشَّرْطُ بَاطِلٌ»

14847 - منصور نے ابراہیم نخعی کا یہ بیان نقل کیا ہے : سودے میں جو بھی شرط ہو سودا جائز ہو گا اور شرط باطل ہو گی ۔

«كُلُّ شَرْطٍ فِي بَيْعٍ، فَالْبَيْعُ جَائِزٌ، وَالشَّرْطُ بَاطِلٌ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ؛ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ، وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «إِذَا بَاعَ الْمُجِيزَانِ، فَالْبَيْعُ لِلْأَوَّلِ»، زَادَ مَعْمَرٌ فِي حَدِيثِهِ قَالَ: " وَقَالَ فِي رَجُلٍ بَاعَ سِلْعَةً مِنْ رَجُلَيْنِ قَالَ: فَالْبَيْعُ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا، فَإِنْ كَانَ لَا يَدْرِي مِنْ أَيِّهِمَا بَاعَ أَوَّلُ، فَهُوَ لِلَّذِي هُوَ فِي يَدِهِ "

معمر نے ایوب کے حوالے سے ابن سیرین کے حوالےسے قاضی شریح کا یہ بیان نقل کیا ہے : جب درست قرار دینے والے دو آدمی جب کوئی چیز فروخت کر دیں تو پہلے شخص کا سودا درست شمار ہو گا ۔ معمر نے اپنی روایت میں یہ الفاظ زائد نقل کئے ہیں: انہوں نے ایسے شخص کے بارے میں یہ فرمایا ہے جو دو آدمیوں کی طرف سے کوئی سامان فروخت کر دیتا ہے تو انہوں نے فرمایا: اس بارے میں دونوں میں سے پہلے کا سودا درست شمار ہو گا اور اگر یہ پتہ نہ چل سکے کہ اُن دونوں میں سے کس نے پہلے فروخت کی اتھا؟ تو پھر اس کا سودا درست شامر ہو گا اور اگر یہ پتہ نہ چل سکے کہ اُن دونوں میں سے کس نے پہلے فروخت کیا تھا ؟ تو پھر اس کا سودا درست شمار ہو گا جس کے قبضے میں وہ چیز ہے ۔

فِي رَجُلٍ بَاعَ سِلْعَةً مِنْ رَجُلَيْنِ ← «إِذَا بَاعَ الْمُجِيزَانِ، فَالْبَيْعُ لِلْأَوَّلِ»، زَادَ مَعْمَرٌ فِي حَدِيثِهِ ← شُرَيْحٍ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← هِشَامٍ ← شُرَيْحٍ، وَالثَّوْرِيِّ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ فِي رَجُلٍ بَاعَ مِنْ رَجُلَيْنِ قَالَ: «الْبَيْعُ لِلْأَوَّلِ، وَلِلْآخِرِ الشَّرْوَى»، قَالَ الثَّوْرِيُّ: «إِذَا لَمْ يَعْلَمْ أَيُّهُمَا أَوَّلُ، فَهُوَ مَرْدُودٌ»

14849 – معمر نےا یوب کے حوالےسے ابن سیرین کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو دو آدمیوں سے کوئی چیز خرید لیتا ہے تو انہوں نے فرمایا: اس میں سے پہلے شخص کا سودا درتس شمار ہوگا اور دوسرے کو اس کی مثل ملے گا ۔ ثوری فرماتے ہیں: جب اسے یہ پتہ نہ ہو کہ ان دونوں میں سے پہلا کون سا ہے ؟ تو یہ سودا کا لعدم شمار ہو گا ۔

الثَّوْرِيُّ: «إِذَا لَمْ يَعْلَمْ أَيُّهُمَا أَوَّلُ، فَهُوَ مَرْدُودٌ» ← «الْبَيْعُ لِلْأَوَّلِ، وَلِلْآخِرِ الشَّرْوَى»، ← ابْنِ سِيرِينَ فِي رَجُلٍ بَاعَ مِنْ رَجُلَيْنِ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ نُسَيْرِ بْنِ زُعْلُوقٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ: بَاعَ رَجُلٌ مِنَ الْحَيِّ نَاقَةً كَانَتْ لَهُ مَرِضَتْ، وَاشْتَرَطَ000 فَصَحَّتْ، فَرَغِبَ فِيهَا، فَأَتَوَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقَصُّوا عَلَيْهِ الْقِصَّةَ، فَقَالَ: ايْتُوا عَلِيًّا وَقُصُّوا عَلَيْهِ الْقِصَّةَ، فَأَتَوْهُ، فَقَالَ: «اذَهَبَا بِهَا فَأَقِيمَاهَا فِي السُّوقِ، فَإِذَا بَلَغَتْ أَقْصَى ثَمَنِهَا فَأَعْطِهِ ثَمَن 000 مِنْ ثَمَنِهِا»

عمرو بن راشد اشجعی بیان کرتے ہیں: قبیلے کے سایک شخص نے ایک انوٹنی فروخت کی اونٹنی اس کی ملیت تھی اور بیماری تھی اس شخص نے استثنا ء کی شرط عائد کی جب وہ تندرست ہو گئی تو اسے ا س اونٹنی میں دلچسپی ہوئی تو وہ حضرت عمر بن خطاب کے پاس آئے اور انہوں نے پورا واقعہ انہیں سنایا تو حضرت عمر نے فرمایا: تم لوگ حضرت علی کے پاس جاؤ اور انہیں پورا واقعہ سناؤ! وہ لوگ ان کے پاس گئے تو حضرت علی نے فرمایا: تم دونوں اس اونٹنی کو لے کر بازار میں جا کر کھڑا کر دو ! جو اس کی آخری ضد کی قیمت ہو گی وہ اس کی یقمت میں سے استثنا ء کی قیمت تم اسے عطا ء کر دینا۔

ايْتُوا عَلِيًّا وَقُصُّوا عَلَيْهِ الْقِصَّةَ، فَأَتَوْهُ، ← اشْتَرَطَ000 فَصَحَّتْ، فَرَغِبَ فِيهَا، فَأَتَوَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقَصُّوا عَلَيْهِ الْقِصَّةَ، ← بَاعَ رَجُلٌ مِنَ الْحَيِّ نَاقَةً كَانَتْ لَهُ مَرِضَتْ، ← عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ الْأَشْجَعِيِّ ← نُسَيْرِ بْنِ زُعْلُوقٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ رَجُلًا بَاعَ بَقَرَةً، وَاشْتَرَطَ رَأْسَهَا، ثُمَّ بَدَا لَهُ فَأَمْسَكَهَا، فَقَضَى زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: «بِشَرْوَى رَأْسِهَا»، قَالَ الثَّوْرِيُّ: وَنَحْنُ نَقُولُ: «الْبَيْعُ فَاسِدٌ»

14851 - امام شعبی نے حضرت زید بن ثابت کےحوالے سے یہ بات نقل کی ہے : ایک شخص نے ایک گائے فروخت کی اور اس کے سر کی شرط عائد کی پھر اُسے یہ مناسب لگا کہ وہ اس گائے کو اپنے پاس رکھے تو حضرت زید بن ثابت نے اس گائے کے سر کے مثل کی ادائیگی کا فیصلہ دیا ۔ ثوری بیان کرتے ہیں: ہم یہ کہتےہیں: یہ سودا فاسد شمار ہو گا۔

الثَّوْرِيُّ: وَنَحْنُ نَقُولُ: «الْبَيْعُ فَاسِدٌ» ← اشْتَرَطَ رَأْسَهَا، ثُمَّ بَدَا لَهُ فَأَمْسَكَهَا، فَقَضَى زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: «بِشَرْوَى رَأْسِهَا»، ← زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ رَجُلًا بَاعَ بَقَرَةً، ← الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: «لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ آيَاتِ الرِّبَا مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَهَا عَلَيْنَا، ثُمَّ حَرَّمَ التِّجَارَةَ فِي الْخَمْرِ»

ابو ضحیٰ نے مسروق کا یہ بیان نقل کیا ہے : سیدہ عائشہ بیان کرتی ہیں: جب اللہ تعالیٰ نے سورۃ بقرہ کے آخر میں سود کے حکم سے متعلق آیات نازل کیں تونبی اکرمﷺ کھڑے ہوئے آپ ﷺ نے ہمارے سامنے اُن آیات کو تلاوت کیا اور پھر آپ ﷺ نے شراب کی تجارت کو حرام قرار دے دیا۔

مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قَالَ: بَلَغَ عُمَرَ أَنَّ عُمَّالَهُ يَأْخُذُونَ الْخَمْرَ فِي الْجِزْيَةِ، فَنَشَدَهُمْ ثَلَاثًا، فَقِيلَ: إِنَّهُمْ لَيَفْعَلُونَ ذَلِكَ قَالَ: «فَلَا تَفْعَلُوا، وَلَكِنْ وَلُّوهُمْ بَيْعَهَا، فَإِنَّ الْيَهُودَ حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ فَبَاعُوهَا، وَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا»

14853 – سوید بن غفلہ بیان کرتے ہیں: حضرت عمر کو یہ اطلاع ملی کہ انکے سر کاری اہلکار جزیہ میں شراب وصول کرتے ہیں حضرت عمر نے لوگوں تین دفعہ قسم دے کر دریافت کیا: تو انہیں بتایا گیا کہ وہ لوگ ایسا کرتے ہیں تو حضرت علی نے فرمایا: تم لوگ ایسا نہ کرو بلکہ انہیں شراب فروخت کرنے دو کیونکہ جب یہودیوں کے لئے چربی کو حرام دیا گیا تو ان لوگوں نے اسے فروخت کر کے اس کی قیمت کو کھانا شروع کر دیا۔

سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،