Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «إِذَا خَالَفَ الْمُسْتَوْدَعُ غَيْرَ مَا أُمِرَ بِهِ ضَمِنَ، وَإِنْ كَانَ فِيهِ فَضْلٌ فَهُوَ لَهُ بِضَمَانِهِ» قَالَ هِشَامٌ: وَقَالَ النَّخَعِيُّ: «لَا تَحِلُّ لَهُ»

14806 - ہشام بن حسن بصری کا یہ قول نقل کیا ہے جو چیز دو یعت کے طور پر رکھی گئی ہے جب آدمی اس کے بارے میں اس کے بر خلاف کرے جس کے بارے میں اسے حکم دیا گیا تھا تو وہ ضامن ہو گا اور اگر اس میں کوئی چیز اضافی ہو تو اس کے ضامن ہونے کی وجہ سے اس کو ملے گی ۔ ہشام بیان کرتے ہیں: ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: یہ اس کے لئے حلال نہیں ہو گی ۔

الْحَسَنِ، ← هِشَامٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ سَيَّارٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «الدَّيْنُ، وَالْمُضَارَبَةُ، وَالْوَدِيعَةُ، هُمْ فِيهَا شَرْعًا سَوَاءٌ»

14807 - ہشیم نے سیار کے حوالےسے امام شعبی کا یہ قول نقل کیا ہے : قرض مضاربت اور دو یعت یہ سب حکم میں یکساں ہے ۔

«الدَّيْنُ، وَالْمُضَارَبَةُ، وَالْوَدِيعَةُ، هُمْ فِيهَا شَرْعًا سَوَاءٌ» ← الشَّعْبِيِّ، ← سَيَّارٍ، ← هُشَيْمٌ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «مَنْ أَقَرَّ بِشَيْءٍ فِي يَدَيْهِ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ» قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَهُ الْحَسَنُ، وَعُثْمَانُ الْبَتِّيُّ قَالَ: وَقَالَ ابْنُ طَاوُسٍ: " وَهُوَ الرَّجُلُ يَقُولُ لِلرَّجُلِ: قَدْ كَانَتْ لِي عِنْدَكَ وَدِيعَةٌ، ثُمَّ دَفَعْتُهَا إِلَيْكَ، يَصْدُقُ إِذَا كَانَ دَفَعَهَا بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ "، وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ، وَعُثْمَانَ الْبَتِّي

14808 - معمر نے طاؤس کے صاحبزادے کے حوالےسے ان کے والد کا یہ بیان نقل کیا ہے : جو شخص اپنے پاس موجود کسی چیز کے بارے میں اقرار کرے گا تو اس بارے میں اس کا قول معتبر ہو گا ۔ معمر بیان کرتے ہیں: حسن بصری اور عثمان بتی نے بھی یہی بات بیان کی ہے ۔ معمر بیان ک رتے ہیں: طاؤس کے صاحبزادے بیان کرتے ہیں: اس کی صورت یہ ے کہ کوئی شخص دوسرے سے یہ کہتا ہے : کہ میری ایک چیز تمہارے پاس دو یعت کے طور پر ہے وہ میں نے تمہارے سپرد کر دی تھی تو اس بارے میں وہ سچ بولنے والا شما ر ہ وگا جب اس نے کسی ثبوت کے بغیر اسے وہ چیز ادا کر دی ہو ۔ حسن بصری اور عثمان بتی کا بھی یہی قول ہے ۔

ابْنُ طَاوُسٍ: وَهُوَ الرَّجُلُ ← مَعْمَرٌ: وَقَالَهُ الْحَسَنُ، وَعُثْمَانُ الْبَتِّيُّ ← مَنْ أَقَرَّ بِشَيْءٍ فِي يَدَيْهِ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى فِي الْوَدِيعَةِ تُدْفَعُ إِلَى الرَّجُلِ قَالَ: «إِنْ دُفِعَتْ إِلَيْهِ مَخْتُومَةً فَكُسِرَ خَاتَمُهَا، فَأَخَذَ مِنْهَا شَيْئًا، فَهُوَ ضَامِنٌ لَهَا، وَإِلَا فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ»، قَالَ: وَقَالَ أَصْحَابُنَا: «لَا يَضْمَنُ إِلَّا مَا اسْتَنْفَقَ»

14809 - وکیع ابن ابو لیلیٰ کے حوالےسے دو یعت کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : جس کو کسی شخص کے سپرد کیا جاتا ہے اگر وہ اس کے سپرد ایسی حالت میں کئی گئی تھی کہ اس پر مہر لگی ہوئی تھی یا پھر اس کی مہر کو توڑ دیا گیا یا اس نے اس سے کچھ حاصل کر لیا تو وہ اسکا ضامن ہو گا ورنہ اس پر ضمان لازم نہیں ہو گا ۔ راوی کہتے ہیں: ہمارے اصحاب یہ کہتے ہیں: وہ شخص صرف اسی کا ضامن ہو گا جو وہپ خرچ کرے گا۔

ابْنِ أَبِي لَيْلَى فِي الْوَدِيعَةِ تُدْفَعُ إِلَى الرَّجُلِ ← وَكِيعٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ فِي الْوَصِيِّ: «لَا يُحَوَّلُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مُتَّهَمًا»

معمر نے ایوب کے حوالےسے ابن سیرین کے حوالےسے وصی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : اسے تبدیل نہیں کیا جا سکتا ماسوائے اس صورت کے جب اس پر الزام عائد کر دیا جائے ۔

فِي الْوَصِيِّ: «لَا يُحَوَّلُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مُتَّهَمًا» ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، أَوْ غَيْرُهُ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «إِذَا اتُّهِمَ الْوَصِيُّ فَإِنَّهُ يُحَوَّلُ، أَوْ يَدْخُلُ مَعَهُ غَيْرُهُ»

14811 - مجالد نے امام شعبی کا یہ بیان نقل کیا ہے : جب وصی پر الزام عائد کر دیا جائے تو اسے تبدیل کر دیا جائے گا اس کے ساتھ کسی دوسرے کو بھی شامل کر لیا جائے گا ۔

«إِذَا اتُّهِمَ الْوَصِيُّ فَإِنَّهُ يُحَوَّلُ، أَوْ يَدْخُلُ مَعَهُ غَيْرُهُ» ← الشَّعْبِيِّ، ← مجالد ← الثَّوْرِيُّ، أَوْ غَيْرُهُ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَالثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ امْرَأَتِهِ، أَنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى عَائِشَةَ فِي نِسْوَةٍ فَسَأَلَتْهَا امْرَأَةٌ فَقَالَتْ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، كَانَتْ لِي جَارِيَةٌ، فَبِعْتُهَا مِنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ [ص:185] بِثَمَانِ مِائَةٍ إِلَى أَجَلٍ، ثُمَّ اشْتَرَيْتُهَا مِنْهُ بِسِتِّ مِائَةٍ، فَنَقَدْتُهُ السِتَّمِائَةٍ، وَكَتَبْتُ عَلَيْهِ ثَمَانِ مِائَةٍ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: " بِئْسَ وَاللَّهِ مَا اشْتَرَيْتِ، وَبِئْسَ وَاللَّهِ مَا اشْتَرَيْ، أَخْبِرِي زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ: أَنَّهُ قَدْ أَبْطَلَ جِهَادَهُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا أَنْ يَتُوبَ "، فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ لِعَائِشَةَ: أَرَأَيْتِ إِنْ أَخَذْتُ رَأْسَ مَالِي وَرَدَدْتُ عَلَيْهِ الْفَضْلَ؟ قَالَتْ: " {مَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى} الْآيَةُ، أَوْ قَالَتْ: {إِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَموَالِكُمْ} الْآيَةُ "

معمر اور ثوری نے ابو اسحاق کے حوالےسے اُن کی اہلیہ کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : وہ خاتون کچھ دیگر خوا تین کے ساتھ سیدہ عائشہ کی خدمت میں حاضر ہوئی تو اس خاتون نے سیدہ عائشہ سے د ریافت کیا : اے اُم المومنین میری ایک کنیز ہے میں نے وہ حضرت زید بن ارقم کو آٹھ سو کے عوض میں فروخت کر دی جو ایک متعین مدت کے بعد ادا کئے جانے تھے پھر میں نے وہ کنیز ان سے چھ سو کے عوض میں خرید لی اور میں نے چھ سے انہیں نقد دے دئیے اور ان کے خلاف آٹھ سو نوٹ کر لئیے تو سیدہ عائشہ نے فرمایا: اللہ کی قسم! تم نے بری خریداری کی ہے ۔ اللہ کی قسم ! انہوں نے برا سودا کیا ہے تم زید بن ارقم کو بتا دینا کہ انہوں نے نبی اکرمﷺ کے ساتھ جو جہاد کیا تھا وہ ضائع ہو جائے گا البتہ اگر وہ توبہ کریں تو حکم مختلف ہے ۔

امْرَأَتِهِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ؛ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ امْرَأَتِهِ قَالَتْ: سَمِعْتُ امْرَأَةَ أَبِي السَّفَرِ، تَقُولُ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ: بِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ جَارِيَةً إِلَى الْعَطَاءِ بِثَمَانِ مِائَةِ دِرْهَمٍ، وَابْتَعْتُهَا مِنْهُ بِسِتِّ مِائَةٍ، فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ: " بِئْسَ مَا اشْتَرَيْتِ، أَوْ بِئْسَ مَا اشْتَرَى، أَبْلِغِي زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ: أَنَّهُ قَدْ أَبْطَلَ جِهَادَهُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا أَنْ يَتُوبَ " قَالَتْ: أَفَرَأَيْتِ إِنْ أَخَذْتُ رَأْسَ مَالِي؟ قَالَتْ: «لَا بَأْسَ، {مَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ}»

14813 ابو اسحاق نے اپنے اہلیہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : میں نے ابو سفر کی اہلہیہ کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا : میں نے سیدہ عائشہ سے سوال کیا : میں نے کہا: میں حضرت زید بن ارقم کو ایک کنیز اس شرط پر فروخت کی کہ جب تنخواہ ملے گی تو وہ آٹھ سو درہم دے دیں گے پھر میں نے ان سے چھ سود رہم کے عوض میں وہ کنیز خرید لی تو سیدہ عائشہ نے اس خاتون نے کہا کہ تم نے بہت بری خریداری کی ہے انہوں نے بہت برا سودا کیا ہے ۔ زید بن ارقم تک پیغام پہنچا دینا کہ نبی اکرمﷺ کے ساتھ اُن کا کیا ہوا جہاد باطل ہو جا ئے گا البتہ اگر وہ توبہ کر لیں تو معاملہ مختلف ہے ۔ اس خاتون نے کہا: اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے ؟ کہ اگر میں اپنا اصل مال وصول کر لیتی ہوں؟ تو سیدہ عائشہ نے فرمایا: اس میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

امْرَأَتِهِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ طَاوُسًا عَنْ رَجُلٍ بَاعَ مِنْ رَجُلٍ مَتَاعًا، أَيَشْتَرِيهِ مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يُنْقِدَهُ؟ قَالَ: «رَخَّصَ فِيهِ نَاسٌ، وَكَرِهَهُ نَاسٌ، وَأَنَا أَكْرَهُهُ»

14814 - معمر نے عمرو بن مسلم کا یہ بیان نقل کیا ہے : میں نے طاؤس سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا : جو دوسرے شخص کو کوئی سامان فروخت کرتا ہے تو دوسرے شخص کے اس کو نقد ادا کرنے سے پہلے کیا وہ سامان اس سے خرید سکتا ہے تو طاؤس نے کہا: کچھ لوگوں نےا س بارے میں رخصت دی ہے اور کچھ لوگوں نے اسے مکروہ قرار دیا ہے میں بھی اسے نا پسندیدہ قرار دیتا ہوں ۔

«رَخَّصَ فِيهِ نَاسٌ، وَكَرِهَهُ نَاسٌ، وَأَنَا أَكْرَهُهُ» ← رَجُلٍ بَاعَ مِنْ رَجُلٍ مَتَاعًا، أَيَشْتَرِيهِ مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يُنْقِدَهُ؟ ← سَأَلْتُ طَاوُسًا ← عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: «مَنِ اشْتَرَى سِلْعَةً بِنَظِرَةٍ مِنْ رَجُلٍ، فَلَا يَبِيعُهَا إِيَّاهُ، وَمَنِ اشْتَرَى بِنَقْدٍ فَلَا يَبِيعُهَا إِيَّاهُ بِنَظِرَةٍ»

14815 - عمرو بن مسلم نے طاؤس کا یہ بیان نقل کیا ہے : جو شخص کسی دوسرے شخص سے مخصوص مدت تک کے لئے کوئی سامان خریدے تو وہ اس سامان کو اسی شخص کو فروخت نہ کرے اور جو شخص نقد کوئی سامان خریدے تو وہ اس سامان کو اسی شخص کو ادھار فروخت نہ کرے ۔

طَاوْسٍ ← عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: سَأَلْتُ حَمَّادًا عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ سِلْعَةً، هَلْ يَبِيعُهَا مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يُنْقِدَهُ بِوَضِيعَةٍ؟ قَالَ: «لَا» وَكَرِهَهُ حَتَّى يُنْقِدَهُ،

14816 - معمر بیان کرتے ہیں: میں نے حماد سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا : جو دوسرے شخص سے کوئی سامان خریدتا ہے تو کیا وہ اس سامان کو اس کے نقد ادائیگی کرنے سے پہلے کم قیمت میں آگے فروخت کر سکتا ہے ؟ انہوں نے فرمایا: جی نہیں! انہوں نے اس کو مکروہ قرار دیا جب تک وہ شخص اسے نقد ادائیگی نہیں کر دیتا ۔

«لَا» وَكَرِهَهُ حَتَّى يُنْقِدَهُ، ← رَجُلٍ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ سِلْعَةً، هَلْ يَبِيعُهَا مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يُنْقِدَهُ بِوَضِيعَةٍ؟ ← سَأَلْتُ حَمَّادًا ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ، مِثْلَ قَوْلِ حَمَّادٍ

14817 - عمرو بن مسلم نے طاؤس کے حوالےسے حماد کے قول کی مانند نقل کیا ہے ۔

طَاوُسٍ، مِثْلَ قَوْلِ حَمَّادٍ ← عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،