Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ قَالَ: «كُلُّ إِنْسَانٍ اسْتَعَارَ شَيْئًا فَرَهَنَهُ بِإِذْنِ صَاحِبِهِ، فَذَهَبَ الرَّهْنُ، رَدَّ الْمُسْتَعِيرُ إِلَى صَاحِبِ الْمَتَاعِ مَا كَانَ رَهَنَهُ بِهِ»

14794 – ثوری بیان کرتے ہیں: جو بھی انسا جو بھی چیز عاریت کے طور پر لیتا ہے اور پھر اس کے مالک کی اجازت سے اسے رہن رکھوا دیتا ہے اور پھر رہن رخضصت ہو جاتا ہے تو عاریت کے طور پر لینے والا شخص وہ چیز سامان کے مالک کی طرف لوٹائے گاجس کے عوض میں اس نے رہن رکھوایا تھا۔

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «يَا مُسْتَعِيرَ الْقِدْرِ أَدِّهَا»، وَقَالَ لِي زِيَادٌ: «يَا مُسْتَعِيرَ الْقِدْرِ لَا تُؤَدِّهَا»

14795 - ایوب نےابن سیرین کےحوالےسے قاضی شریح کا یہ قول نقل کیا ہے : اے عاریت کے طور پر لینے والے شخص! تم اسے ادا کرو۔ زیاد نے مجھ سے کہا: اے عاریت کے طور پر ہنڈیا لینے والے شخص تم اسے ادا نہ کرو۔

«يَا مُسْتَعِيرَ الْقِدْرِ أَدِّهَا»، وَقَالَ لِي زِيَادٌ: «يَا مُسْتَعِيرَ الْقِدْرِ لَا تُؤَدِّهَا» ← شُرَيْحٍ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ: «الْعَارِيَةُ مُؤَدَّاةٌ، وَالْمِنْحَةُ مَرْدُودَةٌ، وَالدَّيْنُ يُقْضَى، وَالزَّعِيمُ غَارِمٌ»

14796 - حضرت ابو امامہ بیان کرتے ہیں:ل حجتہ الوداع کے موقع پر میں نے نبی اکرمﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا : عاریت کے طور پر ی ہوئی چیز کو واپس کیا جائے گا عطیہ کے طور پر ملی ہوئی چیز کو لوٹا دیا جائے گا قرض کو ادا کیا جائے گا اور ضامن چخص تاوان ادا کرنے کا پابند ہو گا ۔

فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ: «الْعَارِيَةُ مُؤَدَّاةٌ، وَالْمِنْحَةُ مَرْدُودَةٌ، وَالدَّيْنُ يُقْضَى، وَالزَّعِيمُ غَارِمٌ» ← رَسُولِ اللَّهِ ← اَبِیْ اُمَامَۃَ، ← شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ فِي قَضِيَّةِ مُعَاذٍ: «كُلُّ عَارِيَةٍ مَرْدُودَةٌ، وَالزَّعِيمُ غَارِمٌ»

14797 - طاؤس کے صاحبزادے نے اپنے والد کے حوالےسے حضرت معاذ کے فیصلے کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : ہر عاریت کے طور پر لی ہوئی چیز کو واپس کیا جائے گا اور ضامن تاوان ادا کرے گا۔

فِي قَضِيَّةِ مُعَاذٍ: «كُلُّ عَارِيَةٍ مَرْدُودَةٌ، وَالزَّعِيمُ غَارِمٌ» ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ رَجُلًا اسْتَوْدَعَ امْرَأَتَهُ ثَمَانِينَ دِرْهَمًا، فَحَوَّلَتِ الدَّرَاهِمَ مِنْ بَيْتِهَا، فَذَهَبَتْ، فَخَاصَمَهَا إِلَى شُرَيْحٍ، فَقَالَ شُرَيْحٌ: «أَتَتَّهِمُهَا؟» قَالَ: لَا قَالَ: «فَإِنْ شِئْتَ أَخَذْتَ مِنْهَا خَمْسِينَ» قَالَ: فَمَا رَأَيْتُهُ أَمَرَ بِصُلْحٍ غَيْرَ يَوْمَئِذٍ

معمر نے ایوب کے حوالےسے ابن سیرین کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : ایک شخص نے اپنی بیوی کے پاس 8 10 درہم دو یعت کے طور پر رکھوائے اس عورت نے ان کو گھر کے درہموں میں تبدیل کر لیا تو وہ ختم ہو گئے اس شخص نے قاضی شریح کے سامنے یہ مقدمہ پیش کیا۔

ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: كَانَ عِنْدَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَدِيعَةٌ، فَهَلَكَتْ مِنْ بَيْنِ مَالِهِ فَضَمَّنَهُ إِيَّاهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَقَالَ مَعْمَرٌ: لِأَنَّ عُمَرَ اتَّهَمَهُ يَقُولُ: «كَيْفَ ذَهَبَتْ مِنْ بَيْنِ مَالِكَ»

14799 - معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت انس بن مالک کے پاس دو یعت کے طور پر ایک چیز رکھی ہوئی تھی وہ ان کے سامان کے درمیان ہلاک ہو گی تو حضرت عمر نے انہیں اس کا جرمانہ عائد کیا ۔ معمر بیان کرتے ہیں: اس کی وجہ یہ ہے : حضرت عمر نے اُن پر الزام عاید کرتے ہوئے یہ فرمایا تھا : وہ تمہارے مال کے درمیان کیسے ضامن ہو گئی ؟

«كَيْفَ ذَهَبَتْ مِنْ بَيْنِ مَالِكَ» ← مَعْمَرٌ: لِأَنَّ عُمَرَ اتَّهَمَهُ ← دِيعَةٌ، فَهَلَكَتْ مِنْ بَيْنِ مَالِهِ فَضَمَّنَهُ إِيَّاهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، ← كَانَ عِنْدَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «مَنِ اسْتَوْدَعَ وَدِيعَةً، فَاسْتَوْدَعَهَا بِغَيْرِ إِذْنِ أَهْلِهَا فَقَدْ ضَمِنَ»

14800 - انس بن سیرین نے قاضی شریح کا یہ قول نقل کیا ہے : جو شخص دویعت کے طور پر کوئی چیز رکھتا ہے اور وہ اس کے مالکان کی اجازت کے بغیر اس کو رکھتا ہے تو وہ ضامن ہو گا ۔

«مَنِ اسْتَوْدَعَ وَدِيعَةً، فَاسْتَوْدَعَهَا بِغَيْرِ إِذْنِ أَهْلِهَا فَقَدْ ضَمِنَ» ← شُرَيْحٍ ← أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ← عَوْفٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ قَالَا: «لَيْسَ عَلَى الْمُؤْتَمَنِ ضَمَانٌ»، قَالَ مَعْمَرٌ: " وَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا يُضَمِّنُهُ، يَقُولُونَ: هُوَ أَمِينٌ إِلَّا أَنْ يُعْثَرَ عَلَيْهِ بِخِيَانَةٍ "

14801 – قاسم بن عبدالرحمٰن نے حضرت علی اور حضرت عبداللہ بن مسعود کا یہ قول نقل کیا ہے : جس شخص کے پاس امانت رکھوائی گئی ہو اس پر ضمان لازم نہیں ہو گا۔ معمر کہتے ہیں: میں نے کسی کو بھی اس شخص کو ضمان کا پابند کرتے ہوئے نہیں سنا وہ لوگ یہ کہتے ہیں: یہ امین ہے البتہ اس پر خیانت کا الزام عائد ہو تو حکم مختلف ہو گا ۔

«لَيْسَ عَلَى الْمُؤْتَمَنِ ضَمَانٌ»، ← عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، وَعُثْمَانَ الْبَتِّيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «الْوَدِيعَةُ، وَالْعَارِيَةُ بِمَنْزِلَةِ الدَّيْنِ»

14802- امام شعبی فرماتے ہیں: دو یعت اور عاریت قرض کی مانند ہوتی ہے ۔

«الْوَدِيعَةُ، وَالْعَارِيَةُ بِمَنْزِلَةِ الدَّيْنِ» ← الشَّعْبِيِّ، ← الشَّيْبَانِيِّ، وَعُثْمَانَ الْبَتِّيِّ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ: سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْوَدِيعَةِ، فَقَالَ: «هِيَ بِمَنْزِلَةِ الدَّيْنِ إِذَا لَمْ تُعْرَفْ»

14803 - منصور بیان کرتے ہیں: میں نے ابراہیم نخعی سے دو یعت کے بارے میں دریافت کیا تو انہوں نے فرمایا: یہ قرض کے حکم میں ہوتی ہے جب اس کی شناخت نہ ہو۔

الْوَدِيعَةِ، فَقَالَ: «هِيَ بِمَنْزِلَةِ الدَّيْنِ إِذَا لَمْ تُعْرَفْ» ← سَأَلْتُ إبْرَاهِيمَ ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ مَاتَ وَعِندَهُ وَدِيعَةٌ، وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَلَمْ تُعْرَفِ الْوَدِيعَةُ مِنَ الدَّيْنِ قَالَ: «هُمْ بِالْحِصَصِ» يَقُولُ: «يُحَاصُّ فِيهَا مَنْ يُطَالِبُهُ بِشَيْءٍ»

14804 - معمر نے حما د کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : میں نے ان سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا : جس کا انتقال ہو جاتا ہے اور اس کے پاس دو یعت کے طور پر رکھی ہوئی کوئی چیز ہوتی ہے اور اس کے ذمہ قرض بھی ہوتا ہے تو یہ پتا نہیں چلتا کہ قرض کے مقابلے میں دو یعت شدہ چیز کون سی ہے ؟ تو انہو ں نے فرمای: اس بارے میں اس کے حصے کیے جائیں گے جو شخص بھی اس میں سے جس چیز کا چاہے گا مطالبہ کرےگا۔

«يُحَاصُّ فِيهَا مَنْ يُطَالِبُهُ بِشَيْءٍ» ← «هُمْ بِالْحِصَصِ» ← رَجُلٍ مَاتَ وَعِندَهُ وَدِيعَةٌ، وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَلَمْ تُعْرَفِ الْوَدِيعَةُ مِنَ الدَّيْنِ ← سَأَلْتُهُ ← حَمَّادٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ: اسْتَوْدَعْتُكَ هَذَا الثَّوْبَ قَالَ: صَدَقْتَ، ثُمَّ قَالَ بَعْدُ: إِنَّمَا اسْتَوْدَعَنِيهُ رَجُلٌ آخَرُ قَالَ: «الثَّوْبُ هُوَ لِلْأَوَّلِ، وَيُغَرَّمُ لِلْآخَرِ ثَوْبًا»

14805 - سفیان ثوری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو دوسرے شخص کو یہ کہتا ہے کہ میں نے یہ کپڑا تمہارے پاس دو یعت کے طور پر رکھوایا تھا اور دوسرا شخص کہتا ہے : تم نے سچ کہا ہے پھر اس کے بعد وہ یہ کہتا ہے : یہ تو میرے پاس ایک اور شخص نے رکھوایا تھا تو ثوری کہتے ہیں: وہ کپڑا پہلے والے شخص کو ملے گا اور دوسرے شخص کو کپڑے کا جرمانہ ادا کیا جائے گا۔

«الثَّوْبُ هُوَ لِلْأَوَّلِ، وَيُغَرَّمُ لِلْآخَرِ ثَوْبًا» ← بَعْدُ: إِنَّمَا اسْتَوْدَعَنِيهُ رَجُلٌ آخَرُ ← صَدَقْتَ، ثُمَّ ← لِرَجُلٍ: اسْتَوْدَعْتُكَ هَذَا الثَّوْبَ ← الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،