Musannaf Abdul Razzaq

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ بِمَكَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الطَّوْسِيُّ قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ النَّجَّارِ، قُلْتُ: أَخْبَرَكُمْ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «لَيْسَ عَلَى الْمُسْتَعِيرِ، وَلَا عَلَى الْمُسْتَوْدِعِ غَيْرِ الْمُغِلِّ ضَمَانٌ»، أَخْبَرَنَا

معمر نے ایوب کے حوالےسے ابن سیرین کے حوالے سے قاضی شریح کا یہ بیان نقل کیا ہے :عاریت کے طور پر لینے والے شخص اور جس کے پاس ودیعت کے طور پر رکھوا ئی گئی ہو اگر وہ دھوکہ دینے والے نہ ہوں تو اُن پر تاوان لازم نہیں ہو گا ۔

«لَيْسَ عَلَى الْمُسْتَعِيرِ، وَلَا عَلَى الْمُسْتَوْدِعِ غَيْرِ الْمُغِلِّ ضَمَانٌ»، ← شُرَيْحٍ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ النَّجَّارِ، قُلْتُ: أَخْبَرَكُمْ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الطَّوْسِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ بِمَكَّةَ

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: سَمِعْتُ هِشَامًا يَذْكُرُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ شُرَيْحٍ مِثْلَهُ، وَزَادَ: " الْمُغِلُّ: الْمُتَّهَمُ "

14783 - یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ قاضی شریح سے منقول ہے تاہم اس میں یہ الفاظ ہیں : لفظ مغل کا مطلب ایسا شخص ہے جس پر تہمت عائد کی جائے ۔

شُرَيْحٍ مِثْلَهُ، وَزَادَ: الْمُغِلُّ: الْمُتَّهَمُ ← مُحَمَّدٍ ← هِشَامًا، يَذْكُرُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى صَاحِبِ الْعَارِيَةِ ضَمَانٌ، وَلَا عَلَى صَاحِبِ الْوَدِيعَةِ ضَمَانٌ، إِلَّا أَنْ يُخَالِفَا»

14784 - ثوری نے منصور کے حوالےسے ابراہیم نخعی کا یہ بیان نقل کیا ہے : عاریت والےشخص پر ضمان لازم نہیں ہو گا نہ دو یعت والے شخص پر ضمان لازم ہو گا برخلاف کریں تو حکم مختلف ہو گا ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ هِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «الْعَارِيَةُ بِمَنْزِلَةِ الْوَدِيعَةِ، وَلَا ضَمَانَ فِيهَا إِلَّا أَنْ يَتَعَدَّى»

14785 - عبداللہ بن عکیم جہنی بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب نے فرمایا: عاریت کا حکم بھی ودیعت کی مانند ہے اس میں ضمان لازم نہیں ہوتا البتہ اگر آدمی اس میں زیادتی کا مرتک ہو تو حکم مختلف ہوگا ۔

عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «الْعَارِيَةُ بِمَنْزِلَةِ الْوَدِيعَةِ، وَلَا ضَمَانَ فِيهَا إِلَّا أَنْ يَتَعَدَّى» ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ الْجُهَنِيِّ ← هِلَالٍ، ← الْحَجَّاجِ، ← قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى صَاحِبِ الْعَارِيَةِ ضَمَانٌ»

14786 - حکم بن عتیبہ بیان کرتے ہیں: حضرت علی بن ابو طالب نے ارشاد فرمایا ہے : عاریت والے شخص پر ضمان لازم نہیں ہو گا ۔

«لَيْسَ عَلَى صَاحِبِ الْعَارِيَةِ ضَمَانٌ» ← الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ← الْحَجَّاجِ، ← حُمَيْدٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «كَانَ لَا يُضَمِّنُ الْعَارِيَةَ»

14787 - معمر نے زہرئی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : وہ عاریت کے بارے میں ضمان عائد نہیں کرتے تھے ۔

«كَانَ لَا يُضَمِّنُ الْعَارِيَةَ» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «لَيْسَتِ الْعَارِيَةُ مَضْمُونَةً، إِنَّمَا هُوَ مَعْرُوفٌ إِلَّا أَنْ يُخَالِفَ فَيَضْمَنَ»، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَبِي عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ قَالَ: «لَا يَضْمَنُ صَاحِبُ الْعَارِيَةِ وَلَا الْوَدِيعَةِ»

14788 - محمد بن حنیفہ نے حضرت علی کا یہ قول نقل کیا ہے : عاریت قابل ضمان نہیں ہوتی یہ مناسب چیز ہوتی ہے البتہ اگر آدمی اس کےبر خلاف کرے تو وہ ضامن ہو گا۔

«لَا يَضْمَنُ صَاحِبُ الْعَارِيَةِ وَلَا الْوَدِيعَةِ» ← وَأَخْبَرَنِي أَبِي عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ ← «لَيْسَتِ الْعَارِيَةُ مَضْمُونَةً، إِنَّمَا هُوَ مَعْرُوفٌ إِلَّا أَنْ يُخَالِفَ فَيَضْمَنَ»، ← عَلِيٍّ، ← مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ بَعْضِ بَنِي صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ: «اسْتَعَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ صَفْوَانَ عَارِيَّتَيْنِ، إِحْدَاهُمَا بِضَمَانٍ، وَالْأُخْرَى بِغَيْرِ ضَمَانٍ»

14789 - معمر نے صفوان بن امیہ کے صاحبزادوں میں سے ایک صاحبزادے کے حوالےسے ایک بات نقل کی ہے : نبی اکرمﷺ نے حضرت صفوان سے دو چیزیں عاریت کے طور پر لین جن میں سے ایک ضمان کے تحت تھی اور دوسری بغیر ضمان کے تھی ۔

«اسْتَعَارَ النَّبِيُّ مِنْ صَفْوَانَ عَارِيَّتَيْنِ، إِحْدَاهُمَا بِضَمَانٍ، وَالْأُخْرَى بِغَيْرِ ضَمَانٍ» ← بَعْضِ بَنِي صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: كَانَ قَتَادَةُ يَقُولُ: «لَا تَضْمَنِ الْعَارِيَةَ، إِلَّا أَنْ يَضْمَنَهَا صَاحِبُهَا»

14790 - معمر بیان کرتے ہیں: قتادہ فرماتے ہیں: تم عاریت کے ضامن نہیں ہو گےئ البتہ اس سے متعلق شخص اس کا ضامن ہو تو حکم مختلف ہو گا ۔

«لَا تَضْمَنِ الْعَارِيَةَ، إِلَّا أَنْ يَضْمَنَهَا صَاحِبُهَا» ← كَانَ قَتَادَةُ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَكَانَ قَاضِيًا قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ: أَضْمَنُ الْعَارِيَةَ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ إِنْ شَاءَ أَهْلُهَا»

14791 - ابن ابو ملیکہ جو قاضی تھے وہ بیان کرتے ہیں: میں نے حضرت عبداللہ بن عباس سے سوال کیا : کیا میں عاریت کا ضامن ہوؤں گا تو انہوں نے فرمایا: جی ہاں! اگر اس کے مالکان یہ چاہیں۔

سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ: أَضْمَنُ الْعَارِيَةَ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ إِنْ شَاءَ أَهْلُهَا» ← ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَكَانَ قَاضِيًا ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «الْعَارِيَةُ تُغْرَمُ» قَالَ عَمْرٌو: وَأَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ

14792 - عمرو بن دینار نے عبدالرحمٰن بن سائب کے حوالےسے حضرت ابو ہریرہ کا یہ قول نقل کیا ہے : عاریت کی چیز کا تاوان ادا کیا جائے گا ۔ یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ حضرت عبداللہ بن عباس کے حوالےسے منقول ہے ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ. ← عَمْرٌو: وَأَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، ← «الْعَارِيَةُ تُغْرَمُ» ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ السَّائِبِ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: سَأَلْتُ الْحَكَمَ، وَالشَّعْبِيَّ عَنْ رَجُلٍ اسْتَعَارَ دَابَّةً فَأَكْرَاهَا بِدِرْهَمٍ، فَقَالَ الْحَكَمُ: «الدِّرْهَمُ لَهُ»، وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: «الدِّرْهَمُ لِصَاحِبِ الدَّابَّةِ»

14793 - ثوری نے جابر کا یہ قول نقل کیا ہئ " میں نے حکماور امام شعبی سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا: جو عاریت کے طور پر ایک جانور لیتا ہے اور ایک درہم کےعوض میں ا ُس کو کرائے پر دے دیتا ہے تو حکم نے کہا: یہ درہم اسے ملے گا جبکہ امام شعبی نے کہا: یہ درہم جانور کے مال کو ملے گا۔

الشَّعْبِيُّ: «الدِّرْهَمُ لِصَاحِبِ الدَّابَّةِ» ← الْحَكَمُ: «الدِّرْهَمُ لَهُ»، ← رَجُلٍ اسْتَعَارَ دَابَّةً فَأَكْرَاهَا بِدِرْهَمٍ ← سَأَلْتُ الْحَكَمَ وَالشَّعْبِيَّ ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،