Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ غَيْلَانَ، عَنِ الْحَكَمِ قَالَ: «ابْتَاعَ رَجُلٌ بَغْلَةً فَوَجَدَ بِهَا عَيْبًا، وَقَدْ عَجَفَتْ، يَرُدُّهَا وَيَرُدُّ الْعَجَفَ»

غیلان نے حکم کا یہ بیان نقل کیا ہے : ایک شخص نے خچر خریدا اور اس میں عیب پایا اور وہ خچر کمزور ہو چکا تھا تو انہوں نے اسے واپس کروا دیا اور کمزور پن سمیت واپس کر وا دیا۔

«ابْتَاعَ رَجُلٌ بَغْلَةً فَوَجَدَ بِهَا عَيْبًا، وَقَدْ عَجَفَتْ، يَرُدُّهَا وَيَرُدُّ الْعَجَفَ» ← الْحَكَمِ ← غَيْلَانَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، وَجَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى رَقِيقًا جُمْلَةً فَوَجَدَ بِبَعْضِهِمْ عَيْبًا قَالَ: «يَرُدُّهُمْ جَمِيعًا، أَوْ يَأْخُذُهُمْ جَمِيعًا»، قَالَ سُفْيَانُ: " وَنَحْنُ لَا نَقُولُ ذَلِكَ، نَقُولُ: الْمُشْتَرِي بِالْخِيَارِ، يُقَوَّمُ مَا وُجِدَ بِهِ عَيْبٌ، وَيَرُدُّهُ بِعَيْنِهِ، وَإِنْ شَاءَ رَدَّهُمْ كُلَّهُمْ "

امام شعبی ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو کچھ غلام خریدتا ہے اور پھر ان میں سے کسی میں عیب پاتا ہے تو امام شعبی فرماتے ہیں: یا تو وہ ان سب کو واپس کرے گا یا سب کو حاصل کر لے گا۔

«يَرُدُّهُمْ جَمِيعًا، أَوْ يَأْخُذُهُمْ جَمِيعًا»، ← الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى رَقِيقًا جُمْلَةً فَوَجَدَ بِبَعْضِهِمْ عَيْبًا ← سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، وَجَابِرٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، «يَرُدُّ الْعَيْبَ، وَيُلْزِمُهُ مَا بَقِيَ بِالْقِيمَةِ»

14700 - ابن جریح نے عطا ء کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : وہ عیب کو واپس کر دے گا اور جو قیمت باقی ہو گی وہ اس پر لازم کر دے گا ۔

عَطَاءٍ، «يَرُدُّ الْعَيْبَ، وَيُلْزِمُهُ مَا بَقِيَ بِالْقِيمَةِ» ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ حَمَّادٍ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى رَقِيقًا جُمْلَةً، فَإِذَا فِي أَحَدِهِمْ عَيْبٌ قَالَ: «يَرُدُّهُمْ جَمِيعًا، أَوْ يَأْخُذُهُمْ جَمِيعًا» قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَأَلْتُ عَنْهُ ابْنَ شُبْرُمَةَ فَقَالَ: «يُقَوَّمُ الْعَيْبُ ثُمَّ يَرُدُّ إِلَى الْبَائِعِ، لِأَنَّ الْعَيْنَ قَدْ يَكُونُ فِي الرَّقِيقِ»

14701 – معمر نے حماد کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کی اہے : ج وایک ساتھ کچھ غلام خریدتا ہے اور پھر ان میں سے کسی ایک میں عیب پاتا ہے تو وہ فرماتے ہیں: وہان سب کو واپس کرے گا یا ان سب کو رکھ لے گا ۔ معمر بیان کرتے ہیں: میں نے اس بارے میں ابن شبر مہ سے دریافت کیا تو انہوں نے فرمایا: عیب کی قیمت کا اندازہ لگایا جائے گا ۔

مَعْمَرٌ: وَسَأَلْتُ عَنْهُ ابْنَ شُبْرُمَةَ ← «يَرُدُّهُمْ جَمِيعًا، أَوْ يَأْخُذُهُمْ جَمِيعًا»، ← حَمَّادٍ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى رَقِيقًا جُمْلَةً، فَإِذَا فِي أَحَدِهِمْ عَيْبٌ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ: " فِي رَجُلٍ بَاعَ ثَوْبَيْنِ بِعِشْرِينَ، فَبَاعَ الْمُشْتَرِي أَحَدَهُمَا بِثَلَاثِينَ، وَوَجَدَ بِالْآخَرِ عَيْبًا: فَقَوَّمْنَا الَّذِي بَاعَ بِثَلَاثِينَ عِشْرِينَ، وَقَوَّمْنَا الْآخَرَ خَمْسَةَ عَشَرَ، فَهِيَ عَلَى سَبْعَةِ أَسْهُمٍ "

ثوری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو بیس کے عوض میں دو کپڑے خریدتا ہے اور خریدار ان دونوں میں سے ایک کپڑا تیس کےعوض فروخت کر دیتا ہے اور دوسرے کپڑے میں عیب کو پاتا ہے تو ہم نے اس کی قیمت لگائی جو اس نے بیس کالے کر تیس میں بیچا تھا اور دوسرے کی قیمت لگائی تو و ہ پندرہ تھی تو اب اس کے سات حصے ہوں گے ۔

الثَّوْرِيُّ: فِي رَجُلٍ بَاعَ ثَوْبَيْنِ بِعِشْرِينَ، فَبَاعَ الْمُشْتَرِي أَحَدَهُمَا بِثَلَاثِينَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَشْتَرِي عَبْدًا بِهِ عَيْبٌ، فَيَحْدُثُ عِنْدَ الْمُشْتَرِي عَيْبًا قَالَ: «يَرُدُّ الدَّاءَ بِدَائِهِ، وَإِذَا حَدَثَ بِهِ حَدَثٌ فَهُوَ مِنْ مَالِ الْمُشْتَرِي، وَيَرُدُّ الْبَائِعُ فَضْلَ مَا بَيْنَ الصِّحَّةِ وَالدَّاءِ»، قَالَ: وَقَالَ الْحَكَمُ: «رَدُّهَا وَرَدُّ الْحَدَثِ»

حماد نے ابراہیم نخعی کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کی ہے جو کوئی ایسا غلام خریدتا ہے جس میں عیب موجود ہو اور پھر خریدار کےپاس بجیہ اس میں کوئی عیب آجکائے تو ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: وہا س کی بیماری کے عوض میں بیماری کے ساتھ لوتا دے گا اور اگر اس میں کوئی عیب آتا ہے وت یہ خریدار کے مال میں سے شمار ہو گا اور فروخت کرنے والا وہ ا ضافی چیز واپس کر دے گا جو صحت اور بیماری کے درمیان تھی ۔

عِنْدَ الْمُشْتَرِي عَيْبًا ← إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَشْتَرِي عَبْدًا بِهِ عَيْبٌ، ← حَمَّادٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا بِعْتَ عَبْدًا بِهِ عَيْبٌ، ثُمَّ حَدَثَ عِنْدَ الْمُشْتَرِي. . . عَيْبٌ آخَرُ، جَازَ عَلَى الْمُبْتَاعِ» قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ: «يَرُدُّ عَلَى الْبَائِعِ وَيُعْطِيهِ مَا حَدَثَ عِنْدَهُ مِنَ الْعَيْبِ»

14704 - معمر نے قتادہ کا یہ قلو نقل کیا ہے : جب تم کوئی ایسا گلام فروخت کرو جس میں کوئی عیب موجود ہو اور پھر خریدار کے پاس بھی اس میں کوئی اور خرابی آجائے ےو اب خریدار کے لئے درست ہو گا ۔ معمر بیان کرتے ہیں:ُ ابن شبر مہ فرماتے ہیں: وہ خریدار فروخت کرنے والے کو وہ غلام واپس کر دے گا اور خریدار کے ہاں بھی اس میں کوئی او رخرابی آجائے تو اب خریدار کے لئے درست ہو گا۔

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ قَالَ: اخْتُصِمَ إِلَى الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ فِي سِلْعَةٍ وُجِدَ بِهَا الدُّبَيْلَةَ، وَهُوَ دَاءٌ قَدِيمٌ يُعْرَفُ أَنَّهُ لَيْسَ مِمَّا يَحْدُثُ فَقَضَى بِهِ عَلَى الْبَائِعِ " [ص:158]

14705 - اشعت نے علی بن مدرک کا یہ بیان نقل کیا ہے : ضحاک بن قیس کے سامنے ایک ایسے سامان کے بارے میں ایک مقدمہ پیش ہوا جس میں دبیلا پایا گیا اور یہ پرانی بیماری تھی اس کی شناخت ہو رہی تھی کہ یہ ایسی بیماری نہیں ہے جو بعد میں پیدا ہوئی ہو تو ضحاک نےاس بارے میں فروخت کرنے والے کے خلاف فیصلہ دیا ۔

اخْتُصِمَ إِلَى الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ فِي سِلْعَةٍ وُجِدَ بِهَا الدُّبَيْلَةَ، وَهُوَ دَاءٌ قَدِيمٌ يُعْرَفُ ← عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ ← أَشْعَثَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ سُفْيَانُ: وَأَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الشَّيْبَانِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لَهُ: إِنَّ النَّاسَ يَعْلَمُونَ ذَلِكَ يَقُولُ: إِنَّهُ لَا يَحْدُثُ، فَقَالَ: «ائْتِنِي بِرَجُلَيْنِ مِنَ النَّاسِ أَنَّهُ بَاعَكَ وَبِهِ ذَلِكَ الدَّاءُ» وَقَوْلُ الضَّحَّاكِ أَحَبُ إِلَى سُفْيَانَ إِذَا كَانَ يُعْرَفُ أَنَّهُ لَيْسَ مِمَّا يَحْدُثُ، أَنَّهُ يَرُدُّهُ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ، وَيُؤْخَذُ يَمِينُ الْمُشْتَرِي أَنَّهُ لَمْ يَرَهُ قَبْلَ أَنْ يَشْتَرِيَهُ، وَلَمْ يَرْضَهُ بَعْدَ مَا رَآهُ، وَلَمْ يَعْرِضْهُ عَلَى الْبَيْعِ بَعْدَمَا رَأَى الدَّاءَ، إِذَا كَانَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يَحْدُثُ "

14706- امام شعبی نے قاضی شریح کے بارے میں یہ بات نقلکی ہے : وہ فر ماتے ہیں: لوگوں کو اس بات کا پتا ہے کہ یہ بعد میں پیدا نہیں ہو ا تو انہوں نے فرمایا: میرے پاس لوگوں میں سے دو آدمی لے آؤ کہ جو اس بات کی گواہی دیں کہ جب اس نے تمہیں یہ فروخت کیا تھا تو ا س میں یہ بیماری نہیں تھی ۔ ضحاک کا قول سفیان کے نزدیک زیادہ پسندیدہ ہے جبکہ یہ بات زیادہ معروف ہو کہ یہ چیز نئی پیدا نہیں ہو گی ۔

إِنَّهُ لَا ← لَهُ: إِنَّ النَّاسَ يَعْلَمُونَ ذَلِكَ ← شُرَيْحٍ أَنَّهُ كَانَ ← الشَّعْبِيِّ، ← سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ ← سُفْيَانَ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «إِذَا عَرَضَ السِّلْعَةَ عَلَى الْبَيْعِ، وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ بِهَا عَيْبًا جَازَتْ عَلَيْهِ»، أَخْبَرَنَا [ص:159]

ہشام بن حسان نے ابن سیرین کےحوالےسے قاضی شریح کا یہ قول نقل کیا ہے : جب کوئی شخص سامان کو فروخت کے لئے پیش کرے اور وہ یہ جانتا ہو کہ اس میں عیب موجود ہے تو اس کے لئے یہ بات درست ہے ۔

[ص:149] ← «إِذَا عَرَضَ السِّلْعَةَ عَلَى الْبَيْعِ، وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ بِهَا عَيْبًا جَازَتْ عَلَيْهِ»، ← شُرَيْحٍ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ مِثْلَهُ

14708 - ایوب نے ابن سیرین کے حوالےسے قاضی شیرح سے اس کی مانند نقل کیا ہے۔

شُرَيْحٍ مِثْلَهُ. ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ اخْتَصَمَ إِلَيْهِ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ فِي جَارِيَةٍ، فَقَالَ أَحَدُهُمْ: بَاعَنِي هَذَا جَارِيَةً بِهَا دَاءٌ، وَقَالَ الْآخَرُ: اشْتَرَيْتُ مِنْ هَذَا وَبِعْتُ مِنْ هَذَا، فَقَالَ شُرَيْحٌ: «لَكَ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْكَ»، ثُمَّ أَخَذَ يَمِينَهُ بِاللَّهِ لَقَدْ بِعْتُهَا وَمَا أَعْلَمُ بِهَا عَيْبَ هَذَا الدَّاءِ، وَمَا دَلَّسْتُ دَاءً عَلِمْتُ، فَحَلَفَ الرَّجُلُ عَلَى ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ: وَمَا كُنْتُ لِأُدَلِّسَ لِمُسْلِمٍ دَاءً، فَقَالَ شُرَيْحٌ: «ذَلِكَ خَيْرٌ لَكَ»، ثُمَّ رَدَّهَا عَلَى الْأَوَّلِ لِأَنَّ الْأَوَّلَ كَانَ بَاعَهَا وَبِهَا ذَلِكَ الدَّاءُ، وَإِنَّمَا أَحْلَفَ الْأَوْسَطَ لِأَنَّهُ كَانَ يَقْضِي: مَنْ رَأَى دَاءً، ثُمَّ عَرَضَ عَلَى الْبَيْعِ، فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ

14709 - ایوب نے ابن سیرین کے حوالے سے قاضی شریح کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : تین آدمیوں نے ان کے سامنےمقدمہ پیش کیا جو ایک کنیز کے بارے میں تھا ا ُن میں سے ایک نے کہا: اس نے مجھے ایک کنیز فروخت کی جس میں کوئی بیماری موجود تھی دوسرے چخص نے کہا کہ میں نے اس سے جو کنیز خریدی وہ اس شخص کو فروخت کر دی تو قاضی شیرح نے کہا: تمہیں وہی چیز ملے گی جو تم پر لازم ہے پھر انہوں نے اس سے اللہ کے نام سے قسم لی کہ جب میں نے اس سے اس کنیز کو خریدا تھا تو اس میں بیماری کا علم نہیں تھا اور نہ ہی میں نے اپنے علم کے مطابق جان بوجھ کر اس بیماری کو چھپایا ہے ۔

ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،