Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: «لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْآيَاتِ، آيَاتِ الرِّبَا مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَهَا عَلَيْنَا، فَحَرَّمَ التِّجَارَةَ فِي الْخَمْرِ»

ابو ضحیٰ نے مسروق کا یہ قول نقل کیا ہے : جب اللہ تعالیٰ نے آیت نازل کر دیں تو سود کے متعلق آیات سورۃ بقرہ کی آخری آیات تھیں تو نبی اکرمﷺ کھرے ہوئے آپ نے انہیں ہمارے سامنے تلاوت کیا اور پھر آپ نے شراب کی تلاوت کو حرام قرار دے دیا۔

مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ ذَرِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: جَاءَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنَّ لِي جَارًا يَأْكُلُ الرِّبَا، وَإِنَّهُ لَا يَزَالُ يَدْعُونِي، فَقَالَ: «مَهْنَؤُهُ لَكَ وَإِثْمُهُ عَلَيْهِ»، قَالَ سُفْيَانُ: «فَإِنْ عَرَفْتَهُ بِعَيْنِهِ فَلَا تُصِبْهُ»، أَخْبَرَنَا

14675 – ذر بن عبداللہ نے حضرت عبداللہ بن مسعود کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : ایک شخص ان کے پاس آیا اور بولا: میرا ایک پڑوسی ہے جو سود کھاتا ہے وہ مسلسل مجھے اپنے ہاں بلاتا رہتا ہے تو حضرت عبداللہ بن مسعود نے فرمایا: وہ جو تمہیں کھلائے گا وہ تمہیں نصیب ہوگا اور اس کا گناہ اس کے ذمے ہو گا،

سُفْيَانُ: «فَإِنْ عَرَفْتَهُ بِعَيْنِهِ فَلَا تُصِبْهُ»، ← «مَهْنَؤُهُ لَكَ وَإِثْمُهُ عَلَيْهِ»، ← إِنَّ لِي جَارًا يَأْكُلُ الرِّبَا، وَإِنَّهُ لَا يَزَالُ يَدْعُونِي، ← جَاءَ إلَيْهِ رَجُلٌ ← ابْنِ مَسْعُودٍ، ← ذَرِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ ذَرٍّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِثْلَهُ

14676 - ابو ضحیٰ نے مسعوق کا یہ قول نقل کیا ہے : جب اللہ تعالیٰ نے آیات نازل کر دیں تو سود کے متعلق آیا سورہ بقرہ کی آخری آیات تھئں تو نبی اکرمﷺ کھڑے ہوئے آپ نے انہیں ہمارے سامنے تلاوت کیا اور پھر آپ نے شراب کی تجارت کو ام قرار دے دیا۔

ابن مسعود مثله ← ذَرٍّ، ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← مَنْصُورٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيِّ، عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ قَالَ: «إِذَا كَانَ لَكَ صَدِيقٌ عَامِلٌ، أَوْ جَارٌ عَامِلٌ، أَوْ ذُو قَرَابَةٍ عَامِلٌ، فَأَهْدَى لَكَ هَدِيَّةَ أَوْ دَعَاكَ إِلَى طَعَامٍ، فَاقْبَلْهُ، فَإِنَّ مَهْنَأَهُ لَكَ وَإِثْمُهُ عَلَيْهِ»

14677 - ذریب عبداللہ نے حضرت عبداللہ بن مسعود کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : ایک شخص ان کے پاس آیا اور بولا: میرا ایک پڑوسی ہے جو سود کھاتا ہے وہ مسلسل مجھے اپنے ہاں بلاتا رہتا ہے تو حضرت عبداللہ بن مسعود نے فرمایا: وہ جو تمہیں کھلائے گا وہ تمہیں نصیب ہو گا اور اس کاگنا اس کے ذمے ہو گا ۔ سفیان کہتے ہیں: اگر آپ کو پتا ہو کہ یہ بعینہ ت وآپ اسے نہ کھائیں۔

سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ ← الزبير بن عدي ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، «أَنَّ عَدِيَّ بْنَ أَرْطَاةَ كَانَ يَبْعَثُ إِلَى الْحَسَنِ كُلَّ يَوْمٍ بِجِفَانٍ مِنْ ثَرِيدٍ، فَيَأْكُلُ مِنْهَا وَيُطْعِمُ أَصْحَابَهُ»

14678 - یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ حضرت عبداللہ بن مسعود کے حوالےسے منقول ہے ۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ: قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ: عَرِيفٌ لَنَا يَهْبِطُ وَيُصِيبُ مِنَ الظُّلْمِ فَيَدْعُونِي، فَلَا أُجِيبُهُ قَالَ: «الشَّيْطَانُ عَرَضَ بِهَذَا لِيُوقِعَ عَدَاوَةً، وَقَدْ كَانَ الْعُمَّالُ يَهْبِطُونَ وَيُصِيبُونَ، ثُمَّ يَدْعُونَ فَيُجَابُونَ»

14679 - منصور بیان کرتے ہیں: میں نے ابراہیم نخعی سے دریافت کیا : ہمارا سرکاری اہلکار آتا ہے اور ظلم کے طور پر رقم لیتا ہے وہ میر دعوت کرتا ہے تو میں اس کی دعوت قبول نہیںکرتا تو ابراہیم نخعی نے فرمایا: شیطان یہ صورتحال پیدا کرتا ہے تاکہ دشمنی آجائے سرکاری اہلکار آتے ہیں اور لوگوں کی چیزیں حاصل کر لیتے ہیں پھر وہ دعوت کرتے ہیں تو ان کی دعوت قبو ل کی جاتی ہے ۔

قُلْتُ لإِبرَاهِيمَ: عَرِيفٌ لَنَا يَهْبِطُ وَيُصِيبُ مِنَ الظُّلْمِ فَيَدْعُونِي، فَلاَ أُجِيبُهُ، ← مَنْصُورٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ: قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ: نَزَلْتُ بِعَامِلٍ، فَنَزَلَنِي وَأَجَازَنِي قَالَ: «اقْبَلْ»، قُلْتُ: فَصَاحِبُ رِبًا قَالَ: «اقْبَلْ مَا لَمْ تَأْمُرْهُ أَوْ تُعِنْهُ»

14680 – معمر نے منصور کا یہ بیان نقل کیا ہے : میں نے ابراہیم نخعی سے دریافت کیا : میں کسی سرکاری اہلکار کے ہاں ٹھہرتا ہوں وہ میرے لئے کھانے پینے کا بندو بست کرتا ہے تو ابراہیم نخعی نے کہا: تم اسے قبول کر لو تو میں نے کہا: اگر چہ وہ سود وصول کرنے والا ہو تو انہوں نے فرمایا: تم اسے قبول کر لو ! جب کہ تم اس کا حکم دینے والے نہ ہو یا س کی مدد کرنے والے نہ ہو۔

«اقْبَلْ مَا لَمْ تَأْمُرْهُ أَوْ تُعِنْهُ» ← «اقْبَلْ»، قُلْتُ: فَصَاحِبُ رِبًا ← قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ: نَزَلْتُ بِعَامِلٍ، فَنَزَلَنِي وَأَجَازَنِي ← مَنْصُورٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: سُئِلَ الْحَسَنُ أَيُؤْكَلُ طَعَامُ الصَّيَارِفَةِ؟ فَقَالَ: «قَدْ أَخَّرَكُمُ اللَّهُ عَنِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، إِنَّهُمْ يَأْكُلُونَ الرِّبَا، وَأَحَلَّ لَكُمْ طَعَامَهُمْ»

14681 - معمر بیان کرتے ہیں: حسن بصری سے دریافت کیا گیا: کیا صیارفہ کا کھانا کھایا جا سکتا ہے ؟ تو انہوں نے فرمایا: اللہ تعالیٰ نے ان کا ذکر یہودیوں اور عیسائیوں سے مؤخر کیا ہے تو وہ لوگ ےتو سود بھی کھاتے ہیں اور اللہ تعالیٰ نے اُن کا کھانا تمہارے لئے حلال قرار دیا ہے ۔

الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، إِنَّهُمْ يَأْكُلُونَ الرِّبَا، وَأَحَلَّ لَكُمْ طَعَامَهُمْ» ← سُئِلَ الْحَسَنُ أَيُؤْكَلُ طَعَامُ الصَّيَارِفَةِ؟ فَقَالَ: «قَدْ أَخَّرَكُمُ اللَّهُ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: «بَعَثَ عَدِيُّ بْنُ أَرْطَاةَ بِمَالٍ إِلَى الْحَسَنِ، وَالشَّعْبِيِّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، فَقَبِلَ الْحَسَنُ، وَالشَّعْبِيُّ، وَرَدَّ ابْنُ سِيرِينَ»

14682 - معمر بیان کرتے ہیں: عدی بن ارطاۃ نے کچھ مال حسن بصری امام شعبی اور محمد بن سیرین کی طرف بھیجا تو حسن بصری اور امام شعبی نے اسے قبول کر لیا اور ابن سیرین نے اسے واپس کر دیا۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عِيسَى بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: قَالَ عُمَرُ: «تَرَكْنَا تِسْعَةَ أَعْشَارِ الْحَلَالِ مَخَافَةَ الرِّبَا»

ٓ عیسیٰ بن مغیرہ نے امام شعبی کا یہ قول نقل کیا ہے : حضرت عمر فرماتے ہیں: ہم سود کے اندیشے کی وجہ سے حلال کے دس حصوں میں سے نو حصے ترک کر دیتے ہیں۔

عُمَرُ: «تَرَكْنَا تِسْعَةَ أَعْشَارِ الْحَلَالِ مَخَافَةَ الرِّبَا» ← الشَّعْبِيِّ، ← عِیْسَی بْنُ الْمُغِیْرَۃِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْجَارِيَةِ يَشْتَرِيهَا الرَّجُلُ فَيَقَعُ عَلَيْهَا، ثُمَّ يَجِدُ بِهَا عَيْبًا قَالَ: «هِيَ مِنْ مَالِ الْمُشْتَرِي، وَيَرُدُّ الْبَائِعُ مَا بَيْنَ الصِّحَّةِ وَالدَّاءِ»

ابن سیرین بیان کرتے ہیں: اگر کوئی شخص کوئی کنیز خریدے اور اس کے ساتھ صحبت کر لے اور پھر اس کنیز میں عیب پائے تو ابن سیرین کہتے ہیں: وہ خریدار کے مال میں سے شمار ہو گی اور بیاری کے درمیان کی صورت کا عیب ہو تو فروخت کرنے والا اُس حساب سے رقم واپس کرے گا۔

«هِيَ مِنْ مَالِ الْمُشْتَرِي، وَيَرُدُّ الْبَائِعُ مَا بَيْنَ الصِّحَّةِ وَالدَّاءِ» ← فِي الْجَارِيَةِ يَشْتَرِيهَا الرَّجُلُ فَيَقَعُ عَلَيْهَا، ثُمَّ يَجِدُ بِهَا عَيْبًا ← ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَانَ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، كَانَ يَقُولُ فِي الْجَارِيَةِ يَقَعُ عَلَيْهَا الْمُشْتَرِي، ثُمَّ يَجِدُ بِهَا عَيْبًا قَالَ: «هِيَ مِنْ مَالِ الْمُشْتَرِي، وَيَرُدُّ الْبَائِعُ مَا بَيْنَ الصِّحَّةِ وَالدَّاءِ»

14685 - امام جعفر صادق نے اپنے والد امام باقی کے حوالےسے امام زین العابدین کے حوالےسے حضرت علی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : انہوں نے ایسی کنیز کے بارے میں ارشاد فرمایا : جس کے ساتھ خریدار صحبت کر لیتا ہے اور پھر اس میں کوئی عیب پاتا ہے تو حضرت علی فرماتے ہیں: یہ خریدار کا مال شمار ہو گی اور صحت اور بیماریکے درمیان کا جو عیب ہے اس حصاب سے فروخت کرنے والا رقم خریدار کو واپس کر دے گا۔

«هِيَ مِنْ مَالِ الْمُشْتَرِي، وَيَرُدُّ الْبَائِعُ مَا بَيْنَ الصِّحَّةِ وَالدَّاءِ» ← فِي الْجَارِيَةِ يَقَعُ عَلَيْهَا الْمُشْتَرِي، ثُمَّ يَجِدُ بِهَا عَيْبًا ← عَلِيٍّ كَانَ ← عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،