Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ سِلْعَةً بِكَذَا وَكَذَا، وَنَحَلَهُ الثَّمَنَ قَالَ: «لَا، حَتَّى يُسَمِّيَ النِّحْلَةَ»

14638 - ثوری نے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو دوسرے شخص سے سامان اتنی اور اتنی رقم کے عوض میں خریدتا ہے اور قیمے اسے عطیہ کر دیتا ہے تو ثوری کہتے ہیں: یہ درست نہیں ہے جب تک اس عطیے کا وہ تعین نہیں کرتا ۔

«لَا، حَتَّى يُسَمِّيَ النِّحْلَةَ» ← الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ سِلْعَةً بِكَذَا وَكَذَا، وَنَحَلَهُ الثَّمَنَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ سَلَّفَ رَجُلًا مِائَةَ دِينَارٍ فِي شَيْءٍ فَلَمَّا ذَهَبَ لِيَزِنَ لَهُ الدَّنَانِيرَ قَالَ: أَعْطِنِي بِهَا دَرَاهِمَ أَوْ عَرْضًا قَالَ: «هُوَ مَكْرُوهٌ لِأَنَّهُ بَيْعَتَانِ فِي بَيْعَةٍ»

14639 - ثوری ایسے شخص کے بارے میں نقل کرتے ہیں: جو کسی دوسرے شخص کے ساتھ کسی چیز کے بارے میں ایک سو دینار کی بیع سلم کر تا ہے پھر جب وہ جات اہے تاکہ دیناروں کا وزن کروائے تو یہ کہتا ہے : تم مجھے اس کے عوض میں درہم یا سامان دے دو تو وہ کہتے ہیں: یہ مکروہ ہے کیونکہ یہ ایک سودے میں د و سودے ہیں۔

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ: فِي رَجُلٍ بَاعَ سِلْعَةً مِنْ رَجُلٍ بِدِينَارٍ، ثُمَّ جَاءَهُ بَعْدُ، فَقَالَ: أَعْطِنِي بِالدِّينَارِ دَرَاهِمَ فَأَعْطَاهُ دَرَاهِمَ، ثُمَّ عَلِمَ أَنَّ السِّلْعَةَ مَسْرُوقَةٌ، فَرُدَّتْ قَالَ: «يَرُدُّ إِلَيْهِ الدَّرَاهِمَ لِأَنَّ الْبَيْعَ كَانَ فَاسِدًا، لِأَنَّهُ صَرْفٌ، فَإِنْ كان أَخَذَ عَرْضًا رَدَّ إِلَيْهِ دِينَارًا، لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمَنْزِلَةِ الصَّرْفِ، وَإِنِ اشْتَرَى جَارِيَةً فَوَجَدَ بِهَا عَيْبًا، وَكَانَ قَدْ أَخَذَ بِالدَّنَانِيرِ دَرَاهِمَ، فَإِنَّهُ يَرُدُّ الدَّنَانِيرَ»

14640 – ثوری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو کسی شخص کو ایک دینار کے عوض میں سامان فروخت کرتا ہے پھر وہ بع دمیں اس کےپاس آتا ہے اور یہ کہتا ہے : مجھے دینار کی جگہ درہم دے دیتا ہے پھر اسے پتا چلتا ہے کہ یہ سامان تو چوری شدہ ہے تو یہ سامان اسے واپس کیا جائے گا ثوری کہتے ہیں: وہ اس کے دراہم اسے واپس کرے گا کیونکہ یہ سودا فاسد ہے کیونکہ یہ صرف ہے اور اگر اس نے سامان لیا تھا تو پھر اس کا دینار اسے واپس کرے گا۔

أَعْطِنِي بِالدِّينَارِ دَرَاهِمَ فَأَعْطَاهُ دَرَاهِمَ، ثُمَّ عَلِمَ أَنَّ السِّلْعَةَ مَسْرُوقَةٌ، فَرُدَّتْ ← الثَّوْرِيُّ: فِي رَجُلٍ بَاعَ سِلْعَةً مِنْ رَجُلٍ بِدِينَارٍ، ثُمَّ جَاءَهُ بَعْدُ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَأَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَا: «إِذَا مَا سَلَّفْتَ رَجُلًا هَاهُنَا طَعَامًا فَأَعْطَاكَهُ بِأَرْضٍ أُخْرَى، فَإِنْ كَانَ يَشْتَرِطُ فَهُوَ مَكْرُوهٌ، وَإِنْ كَانَ عَلَى وَجْهِ الْمَعْرُوفِ فَلَا بَأْسَ»

معمر نے زہری کے حوالےسے ایوب نے ابن سیرین کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : یہ دونوں حضرات فرماتے ہیں: جب تم کسی کو بیع سلف میں اناج یہاں فراہم کرو اور وہ تمہیں ادائیگی کسی دوسرے جگہ پر کرے گا تو اگر وہ یہ شرط رکھتا ہے تو یہ چیز مکروہ ہے اور اگر یہ چیز بہتری کے طور پر ہو تو پھر اس میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

ابْنِ سِيرِينَ، ← الزُّهْرِيِّ، وَأَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَسْتَلِفُ مِنَ التُّجَّارِ أَمْوَالًا، ثُمَّ يَكْتُبُ لَهُمْ إِلَى الْعُمَّالِ قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ»، قَالَ الثَّوْرِيُّ: «وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ يَكْرَهُهُ»

14642 - ابن جریح نے عطا ء کا یہ قول نقل کیا ہے ُ: حضرت عبداللہ بن زبیر تاجروں سے کچھ اموال کی بیع سلف کرتے تھے پھر وہ اپنے اہلکاروں کی طرف خط لکھتے تھے راوی بیان کرتے ہیں: میں نے اس بارے میں حضرت عبداللہ بن عباس سے ذکر کی اتو انہوں نے فرمایا: اس میں کوئی حرج نہیں ہے ۔ ثوری بیان کرتے ہیں: ابراہیم نخعی اسے مکروہ قرار دیتے تھے ۔

الثَّوْرِيُّ: «وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ يَكْرَهُهُ» ← فَذَكَرْتُ ذَلِكَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ»، ← أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَسْتَلِفُ مِنَ التُّجَّارِ أَمْوَالًا، ثُمَّ يَكْتُبُ لَهُمْ إِلَى الْعُمَّالِ ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ أَبِي عُمَيْسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى زَيْنَبَ امْرَأَةَ ابْنِ مَسْعُودٍ تَمْرًا أَوْ شَعِيرًا بِخَيْبَرَ»، فَقَالَ لَهَا عَاصِمُ بْنُ عَدِيِّ: هَلْ لَكَ أَنْ أُعْطِيَكِ مَكَانَهُ بِالْمَدِينَةِ، وَآخُذَهُ لِرَقِيقِي هُنَالِكَ؟ فَقَالَتْ: حَتَّى أَسْأَلَ عُمَرَ، فَسَأَلَتْهُ فَقَالَ: كَيْفَ بِالضَّمَانِ؟ كَأَنَّهُ كَرِهَهُ

14643 - ابو عمیس نے حضرت عبداللہ بن عباس کا یہ بیان نقل کیا ہے : نبی اکرمﷺ نے حضرت عبداللہ بن مسعود کی اہلیہ سیدہ زینب کو خیبر میں کچھ کھجوریں یا جو دئیے تو عاصم بن عدی نےا س خاتون سے کپا: کیا آپ اس بات میں دلچسپی رکھتی ہیں کہ میں اپ کو اس کیجگہ مدینہ منورہ میں ادائیگتی کر دوں اور انہیں اپنے غلاموں کے لئےوہاں حاصل کر لوں ۔ اس خاتون نے کہا: میں پہلے حضرت عمر سے اس کے بارے میںد ریافت کر لوں توانہوں نے فرمایا: ضمان کیسےہو گا ؟ گو یا انہوں نے اسے مکروہ قرار دیا۔

لَهَا عَاصِمُ بْنُ عَدِيِّ: هَلْ لَكَ ← «كَانَ النَّبِيُّ أَعْطَى زَيْنَبَ امْرَأَةَ ابْنِ مَسْعُودٍ تَمْرًا أَوْ شَعِيرًا بِخَيْبَرَ»، ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي عُمَيْسٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ قَالَ: كَانَ أَبِي سَلَّفَ قَوْمًا طَعَامًا مِنْ أَرْضِهِ، وَهِيَ أَقْرَبُ مِنَ الْجَنَدِ مِنْ أَرْضِهِمْ، فَقَالَ: «احْمِلُوهُ إِلَى الْجَنَدِ»، وَأَعْطَاهُمْ كِرَاءَ مَا بَيْنَ أَرْضِهِ، وَالْجَنَدِ

14644 - معمر نے طاؤس کے صاحبزادے کا یہ بیان نقل کیا ہے : میرے والد کچھ لوگوں کے ساتھ ان کی زمین پر اناج کے بارے میں بیع سلف کرتے تھے اور یہ ان کی زمین کے مقابلے میں زیادہ قریب تھی وہ یہ فرماتے ہیں: تم اےس لاد کر جند لے جاؤ اور وہ اپنے زمین اور جند کے درمیان کا انہیں کرایہ دے دیا کرتے تھے ۔

ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ سَلَّفَ رَجُلًا خَمْسَمِائَةٍ فِرْقٍ يُعْطِيهِ إِيَّاهَا بِأَرْضٍ مَعْلُومَةٍ، ثُمَّ وَجَدَهُ بِأَرْضٍ أُخْرَى فَقَالَ: اكْتَلْ مِنِّي طَعَامَكَ هَاهُنَا، وَأَنَا أَحْمِلُهُ لَكَ عَلَى دَوَابِّي إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي شَرَطْتُ لَكَ قَالَ: «هُوَ مَكْرُوهٌ أَنْ يَحْمِلَهُ، لِأَنَّهُ أَخَذَ طَعَامًا وَأَخَذَ الْكِرَاءَ فَضْلًا»

14645 - سفیان ثوری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو کسی شخص کے ساتھ پانچ سو فرق کے بارے میں بیع سلف کرتا ہے کہ وہ فلاں زمین پر اس کی ادائیگی کرے گا پھر وہ اس کو دوسری جگہ پر پاتا ہے تو یہ کہتا ہے تم یہاں مجھ سے اپنا انج ماپ کر لے لو میں اسے تمہارے لئے لاد کر اس کی جگہ لے جاؤں گا جو میں نے تمہارے ساتھ شرط مقرر کی تھی ۔ تو سفیان ثوری فرماتے ہیں: یہ چیز مکروہ ہے کہ آدمی اس کو لاد کر جائے کیونکہ اس نے اناج حاصل کر لیا ہے اور کرا یہ حاصل کرنا اضافہ چیز ہو گی ۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ كَانَ لَهُ عَلَى رَجُلٍ طَعَامًا بِجُدَّةَ فَحَمَلَهُ إِلَى مَكَّةَ، ثُمَّ قَالَ: أَعْطِنِي كِرَاءَهُ الَّذِي حَمَلْتُهُ بِهِ مِنْ جُدَّةَ قَالَ: «لَيْسَ لَهُ كِرَاءٌ إِنْ طَابَتْ نَفْسُهُ إِلَى أَنْ يُوَفِّيَهُ إِيَّاهُ بِمَكَّةَ»

14646 - ثوری ایسے شخص کے با رے میں فرماتے ہیں: جس نے کسی شخص سے اناک جدہ میں لینا ہو اور پھر وہ اسے لاد کر ملکہ میں لے آئت اور پھر یہ کہے : مجھے اس کا اکرائی بھی دو جو میں اسے لا د کر جدہ سے لے کر آیا ہوں تو ثوری کہتے ہیں اس شخص کو کرائی نہیں ملے گا دوسرا شخص اگر چاہے تو اپنی رضامندی کےساتھ اسے مکہ میں ادائیگی کر دے گا۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: تَسَلَّفَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ مِنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مَالًا - قَالَ: أَحْسَبُهُ عَشَرَةَ آلَافٍ - ثُمَّ إِنَّ أُبَيًّا أَهْدَى لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ تَمْرَتِهِ، وَكَانَتْ تُبَكِّرُ، وَكَانَ مِنْ أَطْيَبِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ تَمْرَةً، فَرَدَّهَا عَلَيْهِ عُمَرُ فَقَالَ أُبَيٌّ: أَبْعَثُ بِمَالِكَ، فَلَا حَاجَةَ لِي فِي شَيْءٍ مَنَعَكَ طَيِّبَ تَمْرَتِي، فَقَبِلَهَا، وَقَالَ: «إِنَّمَا الرِّبَا عَلَى مَنْ أَرَادَ أَنْ يُرْبِيَ وَيُنْسِئَ»

ایوب نے ابن سیرین کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت اُبی بن کعب نے حضرت عمر بن خطاب سے مال کے بارے میں کچھ بیع سلف کی راوی کہتے ہیں: میر اخیال ہے کہ وہ دس ہزار تھے پھر حضرت اُبی نے اس کے بعد اپنی کھجوریں حضرت عمر کو تحفے میں دیں جو تازہ کھجوریں تھیں اور مدینہ منورہ کی بہتر کھجوریں تھیں تو حضرت عمر نے وہ انہیں واپس کر دیں تو حضرت اُبی نے کپا: میں آپ کا مال بھجوا دوں گا اس کی کوئی ضرورت نہیں ہے کہ آپ میرا پاکیزہ مال نہ لیں تو حضرت عمر نے انہیں قبول کر لیا اور فرمایا: سود اس وقت ہوتا ہے جب کوئی شخص اضافی ادائیگی چاہتا ہو اور اُدھار کر رہا ہو ۔

أَحْسَبُهُ عَشَرَةَ آلَافٍ ثُمَّ ← تَسَلَّفَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ مِنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مَالًا ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، وَخَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ تَسَلَّفَ مِنْ عُمَرَ عَشَرَةَ آلَافٍ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ أُبَيٌّ مِنْ تَمْرَتِهِ، وَكَانَ مِنْ أَطْيَبِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ تَمْرَةً، وَكَانَتْ تَمْرَتُهُ تُبَكِّرُ، فَرَدَّهَا عَلَيْهِ عُمَرُ، فَقَالَ أُبَيٌّ: لَا حَاجَةَ لِي فِي شَيْءٍ مَنَعَكَ تَمْرَتِي، فَقَبِلَهَا عُمَرُ، وَقَالَ: «إِنَّمَا الرِّبَا عَلَى مَنْ أَرَادَ أَنْ يُرْبِيَ وَيُنْسِئَ»

14648 - ابن سیرین بیاب کرتے ہیں: حضرت اُبی بن کعب نے حضرت عمر کے ساتھ دس ہزار کی بیع سلف کی پھر حضرت اُبی نے حضرت عمر کو اپنی کھجوریں بھجوائی جو مدینہ منورہ کی بہترین کھجوریں تھیں اور وہ کھجور تازہ اتری ہوئی تھیں تو حضرت عمر نے وہ واپس کر دیں ۔

ابْنِ سِيرِينَ، ← يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، وَخَالِدٍ الْحَذَّاءِ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَالْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: «إِذَا نَزَلَتَ عَلَى رَجُلٍ لَكَ عَلَيْهِ دَيْنٌ، فَأَكَلْتَ عَلَيْهِ، فَأَحْسُبْهُ لَهُ مَا أَكَلْتَ عِندَهُ» إِلَّا أَنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ يَقُولُ: «إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَعْرُوفًا كَانَا يَتَعَاطَيَانِهِ قَبْلَ ذَلِكَ»

14649 - ابراہیم نخعی نے علقمہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : جب تم کسی ایسےشخص کے ہاں مہمان ٹھہرو جس کے ذمے تمہارا قرض ہو اور تم اس کے ہاں کھا لو تو تم نے اس کے ہاں جو کچھ کھایا ہے اس کو راوی کہتے ہیں: البتہ ابراہیم نخعی نے فرمایا کرتے تھے : وہ اس قرض کے لین دین سے پہلے باہمی طور پر جو مناسب لین دین کرتے تھے اس کا حکم مختلف ہو گا ۔

عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٍ، وَالْأَعْمَشُ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،