Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَقُولَ فِي الصَّرْفِ عَلَيْكَ وَزْنُهُمَا " قَالَ: وَقَالَ عِكْرِمَةُ مِثْلَ ذَلِكَ وَقَالَ: «تِلْكَ نَسِيئَةٌ دَخَلَتْ فِي الصَّرْفِ»

14554 – معمر نے قتادہ کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : وہ بیع صف میں یہ کہنے کو مکروہ قرار دیتے تھے : کہ ان دونوں کا وزن کرنا تمہارے ذمہہے ۔ وہ یہ فرماتے ہیں:ع کرمہ نے بھی اس کی مانند یہ بات کہی ہے وہ یہ فرماتے ہیں: یہ ایک اُدھار ہے جو بیع صرف میں داخل ہو گیا ہے ۔

وَقَالَ عِكْرِمَةُ مِثْلَ ذَلِكَ وَقَالَ: «تِلْكَ نَسِيئَةٌ دَخَلَتْ فِي الصَّرْفِ» ← فِي الصَّرْفِ عَلَيْكَ وَزْنُهُمَا ← قَتَادَةَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «فَإِنْ كَانَ فِيهَا زَائِفٌ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَسْتَبْدِلَهَا» وَقَالَهُ الْحَسَنُ

14555 - معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : اگر اس میں کوئی کھوٹا سکہ ہو تو پھر اس کو بدلو ا لئینے میں کوئی حرج نہیں ہے ۔ حسن بصری نے بھی یہی بات کہی ہے ۔

«فَإِنْ كَانَ فِيهَا زَائِفٌ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَسْتَبْدِلَهَا» وَقَالَهُ الْحَسَنُ ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ فِي رَجُلٍ كَانَتْ لِي عَلَيْهِ مِائَةُ دِينَارٍ وَازِنَةٍ فَأَسْلَفَنِي مِائَةَ دِينَارٍ نَاقِصَةٍ قَالَ: «لَا بَأْسَ أَنْ يُسَلِّفَ الدَّنَانِيرَ النُّقَّصَ، إِذَا كَانَتِ الَّتِي تُسَلَّفُ وَازِنَةً، وَلَكِنْ لَوْ كُنْتَ تُسَلِّفُهُ نَاقِصَةً، فَسَلَّفَكَ وَازِنَةً كَانَ ذَلِكَ مَكْرُوهًا»

14556 - معمر نے ایوب کے حوالے سے ابن سیرین کے حوالےسے ایسے شخص کےبارے میں یہ بات نقل کی ہے جس کے ذمہ میرے ایک سود ینار ہوتے ہیں جو وزن والے ہوتے ہیں اور وہ مجھے ایک سو دینار نا قص دے دیتا ہے تو انہوں نے فرمایا: اس میں کوئی حرج نہیں ہے کہ اگر کوئی شخص بیع صرف میں ناقص دینار دیدے جبکہ بیع صرف میں جو چیز دی گئی ہے اس کا وزن برابر ہو اگر تم اسے ناقص دے دیتے ہو اور وہ تمہیں وزن والے دےد یتا ہے تو یہ چیز مکروہ ہوگی ۔

أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ لَهُ عَلَى رَجُلٍ مِائَةُ دِينَارٍ وَازِنَةٍ، فَقَالَ: أَسْلِفْنِي مِائَةَ دِينَارٍ نَاقِصَةٍ فَقَالَ: خُذْهَا مِنَ الْمِائَةِ الْوَازِنَةِ، وَأُحَاسِبُكَ بِالْفَضْلِ فَأَقْبِضُهُ مِنْكَ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ»

14557 - سفیان ثوری نے ایسے شخص کے بارے میں نقل کی اہے : جس نے دوسرے شخص سے ایک سو دینار والے لینے تھے وہ شخص کہتا ہے : تم مجھے ایک سو دینار ناقص دے دو تو وہ کہتا ہے : تم ایک سو دینار وزن والے وصول کر لو اضافی چیز کے بارے میں میں تمہارے سارتھ حساب کر لوں گا اور ابھی میں تم سے یہ وصول کر لیتا ہوں تو انہوں نے فرمایا: اس میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

لاَ بَأْسَ بِهِ. ← خُذْهَا مِنَ الْمِائَةِ الْوَازِنَةِ، وَأُحَاسِبُكَ بِالْفَضْلِ فَأَقْبِضُهُ مِنْكَ ← أَسْلِفْنِي مِائَةَ دِينَارٍ نَاقِصَةٍ ← الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ لَهُ عَلَى رَجُلٍ مِائَةُ دِينَارٍ وَازِنَةٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ سِيرِينَ عَنْ مِائَةِ مِثْقَالٍ ذَهَبٍ فِي مِائَةِ مِثْقَالٍ ذَهَبٍ فِي أَحَدِهِمَا مِثْقَالُ فِضَّةٍ هُوَ تَمَامُ الْمِائَةِ الْمِثْقَالِ يَوْمَئِذٍ فَكَرِهَهُ "

14558 - معمر بیان کرتے ہیں: ابن سیرین سے دریافت کیا گیا : سونے کے ایک سو مثقال کے سونےکے ایک سو مثقال کےئ عوض میں لین دین کے بارے میں کیا حکم ہے ؟ جبکہ ان میں سے کسی ایک طرف ایک مثقال چاندی ہو اور وہ مکمل سو مثقال بنتے ہوں تو انہوں نے اسے مکروہ قرار دیا ۔

سُئِلَ ابْنُ سِيرِينَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَ الدِّينَارَ الشَّامِيَّ بِالدِّينَارِ الْكُوفِيِّ، وَبَيْنَهُمَا فَضْلٌ أَنْ يَأْخُذَ فَضْلَ الشَّامِيِّ فِضَّةً "

14559 - منصور نے ابراہیم نخعی کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : انہوں نے کافی دینار کے عوض میں شامی دینار کے لین دین کو مکروہ قرار دیا ہے جبکہ ان دونوں کے درمیان کسی ایک طرف اضافی پہلو پایا جا تا ہو اس کی صورت یہ ہو کہ آدمی شامی دینار کے ساتھ اضافی طور پر چا ندی وصول کرے گا ۔

مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الرَّجُلِ يَبِيعُ الْفِضَّةَ بِالْفِضَّةِ بَيْنَهُمَا فَضْلٌ؟ قَالَ: «يَأْخُذُ بِفَضْلِهِ ذَهَبًا»

14560 - عثمان بن اسود نے مجاہد کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو چاندی کے عوض میں چادی فروخت کرتا ہے اور ان میں سے کسی ایک طرف چاندی اضافی ہوتی ہے تو انہوں نے فرمایا: وہ اس اضافی کے عوض میں سونا وصل کر لے گا۔

«يَأْخُذُ بِفَضْلِهِ ذَهَبًا» ← مُجَاهِدٍ فِي الرَّجُلِ يَبِيعُ الْفِضَّةَ بِالْفِضَّةِ بَيْنَهُمَا فَضْلٌ؟ ← عُثْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنِ الْحَكَمِ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَرَى بِهِ بَأْسًا أَنْ يَأْخُذَ الْفَضْلَ وَرَقًا "

14561 - عبدالواحد کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : وہ اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتے ہیں کہ اگر آدمی اضافی طورت پر چادی وصول کر لے ۔

الْحَكَمِ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَرَى بِهِ بَأْسًا أَنْ يَأْخُذَ الْفَضْلَ وَرَقًا ← عَبْدُ الْوَاحِدِ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ: «لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ، وَلَا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ، لَا تَفْضُلُوا بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ، وَلَا تَبِيعُوا مِنْهُ غَائِبًا بِنَاجِزٍ، فَإِنِ اسْتَنْظَرَكَ يَدْخُلُ بَيْتَهُ فَلَا تُنْظِرْهُ، فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمَا الرِّبَا»

14562 - نافع بیان کرتے ہیں: حضرت عمر نےیہ فرمایا ہے : تم لوگ سونے کے ععوض میں سونے کو چادی کے عوض میں چادی کو صرف برابر فروخت کرو۔

نَافِعٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: بَلَغَ ابْنَ عُمَرَ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، قَالَ فِي الصَّرْفِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ نَافِعٌ: فَذَهَبَ ابْنُ عُمَرَ وَأَنَا مَعَهُ، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُذُنَايَ هَاتَانِ، وَأَبْصَرَتْ عَينَايَ هَاتَانِ يَقُولُ: «لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ، إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ، لَا تُشَفُّوا بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ، وَلَا تَبِيعُوا غَائِبًا مِنْهُ بِنَاجِزٍ، فَمَنْ زَادَ وَازْدَادَ فَقَدْ أَرْبَى»

14563 - نافع بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر کو یہ اطلاع ملی کہ حضرت ابو سعید خدری نے نبی اکرمﷺ کے حوالےسے بیع صرف کے بارے میں کوئی روایت کی ہے نافع بیان کرتے ہیں: تو حضرت عبداللہ بن عمر حضرت ابو سعید خدری کے پاس گئے میں بھی ان کے ساتھ تھا تو حضرت ابو سعید خدری نے بتایا : میرے ان دونوں کانوں نے نبی اکرمﷺکو یہا رشاد فرماتے ہوئے سنا ہے اور میری یہد ونون آنکھیں اُس وقت دیکھ رہی تھی کہ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: سونے کے عوض میں سونے کو صرف برابر فروخت کرو اس میں سے کسی ایک طرف دوسرے کے مقابلے میں زیادہ نہ کرو ۔

رَسُولَ اللَّهِ أُذُنَايَ هَاتَانِ، وَأَبْصَرَتْ عَينَايَ هَاتَانِ ← أَبُو سَعِيدٍ ← مَعَهُ؟ ← نَافِعٌ: فَذَهَبَ ابْنُ عُمَرَ ← النَّبِيِّ ← فِي الصَّرْفِ ← بَلَغَ ابْنَ عُمَرَ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، ← نَافِعٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ، فَقَالَ: إِنَّ أَبَا سَعِيدٍ أَفْتَانِي، أَنَّ الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ، وَالْوَرِقَ بِالْوَرِقِ لَا زِيَادَةَ بَيْنَهُمَا، قَالَ نَافِعٌ: فَأَخَذَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بِيَدِ الرَّجُلِ وَأَنَا مَعَهُمَا حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى أَبِي سَعِيدٍ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: زَعَمَ هَذَا حَدَّثْتَهُ بِحَدِيثٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّرْفِ قَالَ: نَعَمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ بِأُذُنَيَّ هَاتَيْنِ، وَأَبْصَرْتُ بِعَيْنِيَّ هَاتَيْنِ أَنَّهُ قَالَ: «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَالْوَرِقُ بِالْوَرِقِ، وَلَا تُشَفُّوا بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ، وَلَا تَبِيعُوا مِنْهُ غَائِبًا بِنَاجِزٍ، فَمَنْ زَادَ وَاسْتَزَادَ فَقَدْ أَرْبَى»

14564 - معمر نے ایوب کے حوالےسے نافع کا یہ بیان نقل کیا ہے : ایک شخص حضرت عبداللہ بن عمر کے پاس آیا اور بولا: کہ حضرت ابو سعید خدری نے مجھے یہ فتویٰ دیا ہے کہ سونے کے عوض میں سونے اور چاندی کے عوض میں چادی کے لین دین میں کوئی اضافی ادائیگی نہیں ہو گی ۔ نافع بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر نے اس شخص کا ہاتھ پکڑا میں بھی ان دونوں کے ساتھ تھا ہم لوگ حضرت ابو سعید خدری کے پاس گئے ۔

بِأُذُنَيَّ هَاتَيْنِ، وَأَبْصَرْتُ بِعَيْنِيَّ هَاتَيْنِ أَنَّهُ ← رَسُولِ اللَّهِ ← نَعَمْ ← النبي في الصرف ← ابْنُ عُمَرَ: زَعَمَ هَذَا حَدَّثْتَهُ بِحَدِيثٍ ← مَعَهُمَا حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى أَبِي سَعِيدٍ ← نَافِعٌ: فَأَخَذَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بِيَدِ الرَّجُلِ ← إِنَّ أَبَا سَعِيدٍ أَفْتَانِي، أَنَّ الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ، وَالْوَرِقَ بِالْوَرِقِ لَا زِيَادَةَ بَيْنَهُمَا، ← جاء رجل إلى ابن عمر ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ ابْتَاعَ ثَمَانِيَةَ دَرَاهِمَ بِدِينَارٍ فَوَجَدَ فِيهَا أَرْبَعَةً زُيُوفًا قَالَ: «إِذَا وَجَدَهَا بَعْدَ مَا فَارَقَ صَاحِبَهُ رَدَّهَا عَلَيْهِ، وَلَمْ يَكُنْ فِيمَا بَيْنَهُمَا رَدُّ بَيْعٍ، وَيَكُنْ لَهُ نِصْفُ دِينَارٍ إِلَّا أَنْ يَسْتَقْبِلَا بَيْعًا جَدِيدًا بِالنِّصْفِ دِينَارٍ، وَجَازَتِ الْأَرْبَعَةُ الْأُولَى بِنِصْفِ الدِّينَارِ»

14565- ثوری نے ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو ایک دینار کے عوض میں آٹح درہم خرید لیتا اور پھر وہ ان میں چار درہم کھوٹے پاتا ہے تو ثوری فرماتے ہیں: اگر تو اپنے ساتھی سے جدا ہونے کے بعد انہیں کھوٹے پاتا ہے تو وہ ان کو اپنے ساتھی کو واپس کر دے گا اور ان دونوں کے درمیان کی یہ بات سود ے کو کا لعدم شمار نہیں کرے گی ۔

الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ ابْتَاعَ ثَمَانِيَةَ دَرَاهِمَ بِدِينَارٍ فَوَجَدَ فِيهَا أَرْبَعَةً زُيُوفًا ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،