Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «إِذَا بِعْتَ شَيْئًا عَلَى الرِّضَى، وَنَقَدَكَ الْوَرِقَ، فَلَا تَخْلِطْهَا بِغَيْرِهَا حَتَّى تَنْظُرَ، أَيَأْخُذُ أَمْ يَرُدُّ؟»

14278 - معمر نے ایوب کے حوالےسے ابن سیرین کا یہ بیان نقل کیا ہے : جب تم باہمی رضا مندی کے ساتھ کوئی چیز فروخر کرو اور دوسرا فریق تمہیں چاندی نقد دیدے تو تم اس رقم کو دوسری رقم کے ساتھ اس وقت تک نہ ملاؤ جب تک تم اس بات کا جائز نہیں لے لیتے کیا وہشخص اس چیز کو لے گا؟ یا واپس کر دے گا؟

ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: اشْتَرَى رَجُلٌ مِنْ رَجُلٍ بَيْعًا فَقَالَ: إِنْ جِئْتَنِي بِالنَّقْدِ إِلَى يَوْمِ كَذَا وَكَذَا، وَإِلَّا فَلَا بَيْعَ بَيْنِي، وَبَيْنَكَ، فَجَاءَهُ مِنَ الْغَدِ فَاخْتَصَمَا إِلَى شُرَيْحٍ فَقَالَ شُرَيْحٌ: «أَنْتَ أَخْلَفْتَهُ» أَخْبَرَنَا

14279 - معمر نے ایوب کے حوالے سے ابن سیرین کا یہ بیان نقل کیا ہے : ایک شخص نے دوسرے شخص سے کوئی چیز خریدی اور پھر کہا: اگر تم فلاں فلاں دن تک میرے پاس رقم لے کر آگئے تو ٹھیک ہے ورنہ میرے اور تمہارے درمیان سود نہیں رہے گا وہ شخص اگلے دن رقم لے کر آگیا تو وہ دونوں اپنا مقدمہ لے کر قاضی شریح کے پاس آئے تو قاضی شریح نے کہا: تم نے اس کے ساتھ وعدہ کی خلاف ورزی کی ہے۔

ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، وَقَالَ عَطَاءٌ: «لَيْسَ هَذَا بَيْعٌ»

ابن جریح بیانکرتے ہیں: طاؤس فرماتے ہیں: یہ بیع شمار نہیں ہو گی ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، وَقَالَ عَطَاءٌ: «لَيْسَ هَذَا بَيْعٌ» ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى سِلْعَةً عَلَى الرِّضَى، وَسَمَّى الثَّمَنَ فَهَلَكَتْ قَالَ: «يَضْمَنُ»

امام شعبی نے ایسے شخص کے بارے میں فرمایا ہے : جو رضا مندی کے ساتھ کوئی سامان خرید لیتا ہے اور قیمت کا تعین کر دیتا ہے اور پھر وہ سامان ہلاک ہوجاتا ہ ےتو امام شعبی فرماتے ہیں: وہ شخص ضامن ہو گا ۔

يَضْمَنُ ← الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى سِلْعَةً عَلَى الرِّضَى، وَسَمَّى الثَّمَنَ فَهَلَكَتْ ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «يَحْلِفُ بِاللَّهِ مَا رَضِيَ، فَإِنْ حَلَفَ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ»

14282 - معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : وہشخص اللہ کے نام پر قسم اٹھائے گا کہ وہ راضی نہیں تھا اگر وہ قسم اٹھا لے گا تو پھر اس پر ضمان کی ادائیگی لازم نہیں ہو گی ۔

«يَحْلِفُ بِاللَّهِ مَا رَضِيَ، فَإِنْ حَلَفَ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ» ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «إِذَا ذَهَبَ عَلَى سَوْمٍ وَلَمْ يُسَمِّ الثَّمَنَ، فَهَلَكَتْ، فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ»

14283 - سفیان ثوری فرماتے ہیں: جب کوئی شخص سودا طے کر لے اور قیمت کا تعین نہ کرے اور پھر سامان ہلاکت کا شکار ہو جائے تو پھر اس پر ضمان لازم نہیں ہو گا ۔

«إِذَا ذَهَبَ عَلَى سَوْمٍ وَلَمْ يُسَمِّ الثَّمَنَ، فَهَلَكَتْ، فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ» ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ‍، سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ سِلْعَةً عَلَى أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا، وَقَطَعَ الثَّمَنَ، فَمَاتَتْ قَالَ: «يَضْمَنُ»

14284 - امام شعبی نے سلمان بن ربیعہ کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : ان سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا کہ جو دوسرے شخص سے کوئی سامان خریدتا ہے اس شرط پر کہ وہ اس سامان کا جائزہ لے گااور وہ قیمت کا تعین ر دیتا ہے اور پھر وہ سامان ضائع ہو جاتا ہے تو سلمان بن ربیعہ نے کہا: وہ شخص ضامن ہو گا ۔

يَضْمَنُ ← رَجُلٍ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ سِلْعَةً عَلَى أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا، وَقَطَعَ الثَّمَنَ، فَمَاتَتْ ← سَلْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ‍، سُئِلَ ← عَامِرٍ، ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَعَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ فِي رَجُلٍ أَخَذَ ثَوْبًا مِنْ رَجُلٍ فَقَالَ: اذْهَبْ بِهِ فَإِنْ رَضِيتَهُ أَخَذْتَهُ، فَبَاعَهُ قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الرَّجُلِ، فَقَالَ: «هُوَ جَائِزٌ عَلَيْهِ حِينَ بَاعَهُ» قَالَ عَمْرٌو: فَسَأَلْتُ عِكْرِمَةَ فَقَالَ: «لَا يَحِلُّ لَهُ الرِّبْحُ»، قَالَ مَعْمَرٌ: «وَقَوْلُ طَاوُسٍ أَحَبُّ إِلَيَّ»

14285 - عمرو بن مسلم نے طاؤس کے حوالے سے ایسے شخص کےبارے میں نقل کی ہے : جو دوسرے شخص سے کپڑا حاصل کر تا ہے اور کہتا ہے : تم اسے لے جاؤ اور اگر تم اس سے راضی ہو تو رکھ لینا پھر وہ اس شخص کی طرف واپس جانے سے پہلے ہی اسے فروخت کر دیتا ہے انہوں نے فرمایا: یہ اس کے لئے جائز ہو گا جب اسے فروخت کیا ہوگا۔ عمرو بیان کرتے ہیں: میں نےعکرمہ سے دریافت کیا تو انہوں نے فرمایا: اس کے منافع اس شخص کے لئے حلال نہیں ہو گا ۔ معمر بیان کرتے ہیں: طاؤس کا قول میرے نزدیک زیادہ پسندیدہ ہے ۔

مَعْمَرٌ: «وَقَوْلُ طَاوُسٍ أَحَبُّ إِلَيَّ» ← «لَا يَحِلُّ لَهُ الرِّبْحُ»، ← عَمْرٌو: فَسَأَلْتُ عِكْرِمَةَ ← «هُوَ جَائِزٌ عَلَيْهِ حِينَ بَاعَهُ» ← اذْهَبْ بِهِ فَإِنْ رَضِيتَهُ أَخَذْتَهُ، فَبَاعَهُ قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الرَّجُلِ، ← طَاوُسٍ فِي رَجُلٍ أَخَذَ ثَوْبًا مِنْ رَجُلٍ ← عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا بَكَّارٌ قَالَ: سَمِعْتُ وَهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ يَسْأَلُ عَنْهَا، فَقَالَ: «هُوَ جَائِزٌ عَلَيْهِ حِينَ بَاعَهُ»

14286 – بکار بیان کرتے ہیں: میں نے وہب بن منبہ کو سنا : اُن سے اس بارے میں دریافت کیا گیا تو انہوں نے فرمایا: جب وہ اسے فروخت کرے گا تو یہ اس کے لئے درست ہو گا ۔

وَهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ يَسْأَلُ عَنْهَا، فَقَالَ: «هُوَ جَائِزٌ عَلَيْهِ حِينَ بَاعَهُ» ← بَكَّارٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ بَاعَ شَيْئًا بِرِضًى فَسَمَّى الْمُشْتَرِي أَجَلًا يَرُدُّهُ فِيهِ، فَإِنْ حَبِسَهُ فَوْقَ الشَّرْطِ الَّذِي ضَرَبَهُ لَهُ فَقَدْ لَزِمَهُ الْبَيْعُ، وَإِنْ هَلَكَ الْمُشْتَرِي فِي الشَّرْطِ قَبْلَ أَنْ يُعْلَمَ رَضِيَ، أَوْ لَمْ يَرْضَ لَزِمَ وَرَثَتُهُ، فَإِنْ مَاتَ الْبَائِعُ، وَالْمُشْتَرِي فِي أَجَلِهِ فَهُوَ عَلَى شَرْطِهِ يَرُدُّهُ عَلَى وَرَثَةِ الْبَائِعِ إِنْ شَاءَ "

14287 - سفیان ثوری ایسےشخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو رضامندی کے ساتھ فروخت کر دیتا ہے اور پھر خریدار مدت کا تعین کر دیتا ہے جس میں وہ چیز اسے واپس کرے گی تو اگر وہ مشروط مدت کے بعد بھی وہ چیز اپنے پاس رکھتا ہے تو پھر یہ سودا طت شدہ ہو جائے گا اور اگر خریدار کے شرط عائد کر دینے کے بعد اور رضا مندی کا علم ہو نے سے پہلے خریدار انتقال کر جات اہے تو پھر اس کے ورثا پر یہ سودا لازم ہو گا اگر فروخت کرنے والا انکار کر تا ہے اور خریدار کی مخصوص مدت ابھی باقی ہے تو وہ اپنی شرط پر بر قرار رہے گا اگر وہ چاہے تو فروخت کرنے والے کے ورثا کو وہ چیز واپس کر دے گا ۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ أَخَذَ مِنْ رَجُلٍ ثَوْبَيْنِ عَلَى أَنْ يَرْضَى أَحَدُهُمَا فَهَلَكَا جَمِيعًا وَقَدْ سَمَّيَا الثَّمَنَ قَالَ: «يُغَرَمُ أَنْصَافُ أَثْمَانِهِمَا، فَإِنْ هَلَكَ أَحَدُهُمَا ضَمِنَهُ»

سفیان ثوری نے ایسےشخص کے بارے میں یہ فرمایا ہے : جو دوسرے شخص سے دو کپڑے لیتا ہے اس شرط پر کہ ان دونوں میں سے ایک سے راضی ہو گا پھر وہ دونوں ہلاکت کا شکار ہو جاتے ہیں اور ان دونوں نے قیمت کاتعین کیا ہوتا ہے تو سفیان ثوری فرماتے ہیں: ایسی صورت میں اب دونوں کپڑوں کی قیمت کا نصف تاوان کے طور پر ادا کیا جائے گا کیونکہ ان دونوں میں سے اگر ایک ہلاکت کا شکار ہو تا ہے تو وہ اس کا ضامن ہوتا ہے ۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَالثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «كُلُّ بَيْعٍ فِيهِ شَرْطٌ، فَالشَّرْطُ بَاطِلٌ إِلَّا الْعَتَاقَةَ، وَكُلُّ نِكَاحٍ فِيهِ شَرْطٌ، فَالشَّرْطُ بَاطِلٌ إِلَّا الطَّلَاقَ»

معمر اور سفیان ثوری نے منصور کے حوالےسے ابراہیم نخعی کا یہ قول نقل کیا ہے : ہر وہ سودا جس میں کوئی شرط عائد کر دی جائے تو وہ شرط کا لعدم شمار ہو گی البتہ طلاق کا معاملہ مختلف ہے ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ؛ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،