Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ ابْتَاعَ دَارًا بِأَلْفِ دِرْهَمٍ، ثُمَّ جَاءَ الشَّفِيعُ فَقُوِّمَتِ الدَّارُ بَعْدَ مَا بَاعَ بَابَهَا بِأَلْفِ دِرْهَمٍ قَالَ: «يَأْخُذُ الشَّفِيعُ الْبَابَ بِخَمْسِ مِائَةِ دِرْهَمٍ»

ثوری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو ایک ہزار درہم کے عوض میں کوئی جگہ خریدتا ہے پھر شفعہ کا دعویٰ کرنے والا شخص آجاتا ہے اور اس جائیداد کا دروازہ فروخت کرنے کے بعد اس کی قیمت ایک ہزار درہم طے پاتی ہے تو سفیان ثوری فرماتے ہیں: وہ شفعہ کا دعویٰ کرنے والا شخص اس دروازے کو پانچ سو درہم کے عوض میں خریدے گا ۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنِ الْحَسَنِ، أَوْ أَنَسٍ - أَنَا أَشُكُّ - قَالَ: «لَيْسَ لِلْكَافِرِ شُفْعَةٌ»، وَقَالَ غَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِنَا: «لَهُ شُفْعَةٌ»

- حمید طویل نے حسن بصری یا شاید حضرت انس کا یہ قول نقل کیا ہے : کافر شفعہ کا حق نہیں ہو گا ہمارے دیگر اصحاب کا یہ کہنا ہے : اس کو شفعہ کا حق ہو گا۔

«لَيْسَ لِلْكَافِرِ شُفْعَةٌ»، وَقَالَ غَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِنَا: «لَهُ شُفْعَةٌ» ← أَشُكُّ ← الْحَسَنِ، أَوْ أَنَسٍ ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «أَنَّ لِلْيَهُودِيِّ الشُّفْعَةُ»

14412 - خالد حذاء بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن عبدالعزیز نے یہ لکگا تھا : یہودی کو شفعہ کا حق حاصل ہو گا ۔

عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «أَنَّ لِلْيَهُودِيِّ الشُّفْعَةُ» ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ: " الشُّفْعَةُ لِلْكَبِيرِ وَالصَّغِيرِ، وَالْأَعْرَابِيِّ، وَالْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ، وَالْمَجُوسِيِّ، فَإِذَا عَلِمَ لِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فَلَمْ يَطْلُبْهَا، فَلَا شُفْعَةَ لَهُ، وَإِذَا مَكَثَ أَيَّامًا، ثُمَّ طَلَبَهَا وَقَالَ: لَمْ أَعْلَمْ أَنَّ لِي شُفْعَةً، فَهُوَ مُتَّهَمٌ "

14413 - ثوری فرماتے ہیں: شفعہ کا حق چھوٹے بڑے دیہاتی یہودی مجوسی کو بھی ہو گا ۔ اگر اسے پتا چلنے کےبعد تین دن گزر جائیں اور وہ اس دوران اس کا مطالبہ نہ کرے تو اپھر اسے شفعہ کا حق باقی نہیں رہے گا ۔ اگر پھر کچھ دن گزرنے کے بعد وہ اس کا مطالبہ کرتا ہے اور یہ کہتا ہے : مجھے یہ پتا نہیں تھا کہ مجھے شفعہ کا حق ہو گا تو اس بات پر اس پر تہمت عائد کی جائے گی ۔

الْأَعْرَابِيِّ، وَالْيَهُودِيِّ ← الثَّوْرِيُّ: الشُّفْعَةُ لِلْكَبِيرِ وَالصَّغِيرِ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «لَيْسَ لِلْأَعْرَابِيِّ شُفْعَةٌ» وَقَالَ الْحَكَمُ: «لَهُ الشُّفْعَةُ»

ثور نے جابر کے حوالےسے امام شعبی کا یہ قول نقل کیا ہے : دیہاتی کو شفعہ کا حق نہیں ہوگا ۔ حکم کہتے ہیں: اسے شفعہ کا حق ہو گا ۔

«لَيْسَ لِلْأَعْرَابِيِّ شُفْعَةٌ» وَقَالَ الْحَكَمُ: «لَهُ الشُّفْعَةُ» ← الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «الشُّفْعَةُ عَلَى رُؤُوسِ الرِّجَالِ»

ثوری نے اشعت کے حوالے سے امام شعبی کا یہ قول نقل کیا ہے : شفعہ مردوں کے رؤس کے اعتبار سے ہو گا ۔

الشُّفْعَةُ عَلَى رُؤُوسِ الرِّجَالِ. ← الشَّعْبِيِّ، ← أَشْعَثَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ: عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ «الشُّفْعَةُ عَلَى رُؤُوسِ الرِّجَالِ»

14416 - حسن بن عمارہ نے حکم کے حوالےسے ابراہیم نخعی کا یہ قول نقل کیا ہے : شفعہ مردوں کے رؤس کے اعتبار سے ہو گا ۔

إِبْرَاهِيمَ «الشُّفْعَةُ عَلَى رُؤُوسِ الرِّجَالِ» ← الْحَكَمِ ← الحسن بن عمارة ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ: عَنْ صَاحِبٍ لَهُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «هِيَ عَلَى الْحِصَصِ»

14417 - سفیان ثوری نے اپنے ایک ساتھی کے حوالےسے ایک ساتھی کے حوالے سے ابراہیم نخعی کے حوالے سے قاضی شریح کا یہ قول نقل کیا ہے : یہ حصول بنیاد پر ہو گا ۔

«هِيَ عَلَى الْحِصَصِ» ← شُرَيْحٍ ← إِبْرَاهِيمَ، ← صَاحِبٍ لَهُ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «الشُّفْعَةُ بِالْحِصَصِ»

14418 - ابن جریح نے عطا ء کا یہ قول نقل کیا ہے : شفعہ حصول کی بنیاد پر ہو گا ۔

الشُّفْعَةُ بِالْحِصَصِ. ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «الشُّفْعَةُ بِالْحِصَصِ»

معمر نے ایوب کے حوالےسے ابن سیرین کا یہ قول نقل کیا ہے : شفعہ حصول کی بنیاد پر ہو گا ۔

الشُّفْعَةُ بِالْحِصَصِ. ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: سَأَلْتُ مَعْمَرًا عَنْ رَجُلَيْنِ بَيْنَهُمَا خَرِبَةٌ لَمْ تُقَسَّمْ، فَبَاعَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ مِنْ تِلْكَ الْخَرِبَةِ، وَبَاعَ مَعَهَا خَرِبَةً لَهُ أُخْرَى بِثَمَنٍ وَاحِدٍ، فَجَاءَ الشَّفِيعُ، فَقَالَ: أَنَا آخُذُ نَصِيبَهُ مِنَ الْخَرِبَةِ قَالَ: قَالَ عُثْمَانُ الْبَتِّيِّ: «يَأْخُذُ الْبَيْعَ جَمِيعًا أَوْ يَتْرُكُهُ جَمِيعًا»، وَقَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ وَغَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ: «يَأْخُذُ نِصْفَ الْخَرِبَةِ الَّتِي بَيْنَهُ، وَبَيْنَ صَاحِبِهِ بِالْقِيمَةِ وَيَتْرُكُ الْأُخْرَى إِنْ شَاءَ» أَخْبَرَنَا [ص:86]

امام عبدالرزاق بیان کرتے ہیں: میں نے معمر سے دو ایسے آدمیوں کے بارے میں دریافت کیا : جن کے درمیان کوئی جگہ مشترکہ ملکیت ہوتی ہے جو تقسیم نہیں ہوئی ہوتی ان میں سے کوئی ایک اس جگہ میں سے اپنا حصہ فروخت کر دیتا ہے اور اس کے ساتھ اپنی ایک اور زمین بھی فروخت کر دیتا ہے اور ان دونوں کی قیمت ایک ہوتی ہے پھر شفعہ کرنے والا شخص آتا ہے اور یہ کہتا ہے : میں اس جگہ سے اپنا حصہ وصول کروں گا ؟

عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: سَمِعْتُ الثَّوْرِيَّ، وَسُفْيَانَ، يَقُولَانِ مِثْلَ قَوْلِ ابْنِ شُبْرُمَةَ

14421 - امام عبدالرزا فرماتے ہیں: میں نے ثوری اور سفیان کو سنا : یہ دونوں حضرات بن شبرمہ کے قول کے مطابق فتویٰ دیتے ہیں۔

الثَّوْرِيَّ، وَسُفْيَانَ، يَقُولَانِ مِثْلَ قَوْلِ ابْنِ شُبْرُمَةَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،