Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحَسَنِ، وَمُحَمَّدٍ، «كَرِهَا التَّوْلِيَةَ إِلَّا أَنْ يُكْتَالَ»

14256 - ابن تیمی نے اپنے والد کے حوالےسے حسن بصری اور محمد بن سیرین کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : ان دونوں حضرات نے تولیہ کو مکروہ قرار دیا ہے البتہ اگر اسے ماہ لیا گیا ہو تو حکم مختلف ہے ۔

الْحَسَنِ، وَمُحَمَّدٍ، «كَرِهَا التَّوْلِيَةَ إِلَّا أَنْ يُكْتَالَ» ← أَبِيهِ ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ رَبِيعَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «التَّوْلِيَةُ، وَالْإِقَالَةُ، وَالشِّرْكَةُ سَوَاءٌ لَا بَأْسَ بِهِ» وَأَمَّا ابْنُ جُرَيْجٍ فَقَالَ: أَخْبَرَنِي رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا مُسْتَفَاضًا بِالْمَدِينَةِ قَالَ: «مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ وَيَسْتَوْفِيَهُ إِلَّا أَنْ يُشْرَكَ فِيهِ أَوْ يُوَلِّيَهُ أَوْ يُقِيلَهُ»

14257 - معمر نے ربیعہ کے حوالےسے سعیدب بن مسیب کےحوالےسے یہ بات نقل کی ہے نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : تولیہ اقالہ اور شرکہ برابر کی حیثیت رکھتے ہیں ان میں کوئی حرج نہیں ہے ۔ ابن جریح بیان کرتے ہیں: ربیعہ بن ابو عبدالرحمٰن نے نبی اکرمﷺ کے حوالےسے ایک حدیث نقل کی ہے : جو مدینہ منورہ میں مشہور ہے آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: جو شخص کوئی اناج خریدے تو اُسے اُس وقت تک آگے فروخت نہ کرے جب تک اُسے اپنے قبضے میں نہیں لیت ااور پوری طرح ماپ نہیں لیتا البتہ اگر اُس نےا س میں بیع شرکہ کی ہو یا اس میں بیع تولیہ کی ہو یا اقالہ کی ہو تو حکم مختلف ہو گا ۔

ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← رَبِیعَۃَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ فِي شَرِيكَيْنِ ابْتَاعَا سِلْعَةً، ثُمَّ أَخْرَجَ أَحَدُهُمَا الْأَخَرَ بِشَفٍّ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِذَلِكَ فِيمَا لَا يُكَالُ، وَلَا يُوزَنُ»

14258 – معمر نے قتادہ کےحوالےسے دو شراکت داروں میں یہ بات نقل کی ہے : جو کوئی سامان خریدتے ہیں اور پھر اُن میں سے کوئی ایک دوسرے سے کچھ فائدہ نکال لیتا ہے تو انہوں نے فرمایا: اس میں کوئی حرج نہیں ہے جبکہ وہ ایسی چیز ہو جس کو ماپا نہ جاتا ہو اور وزن نہ کیا جاتا ہو۔

«لَا بَأْسَ بِذَلِكَ فِيمَا لَا يُكَالُ، وَلَا يُوزَنُ» ← قَتَادَةَ فِي شَرِيكَيْنِ ابْتَاعَا سِلْعَةً، ثُمَّ أَخْرَجَ أَحَدُهُمَا الْأَخَرَ بِشَفٍّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «لَا بَأْسَ فِي شَرِيكَيْنِ بَيْنَهُمَا مَتَاعٌ، أَوْ عَرْضٌ لَا يُكَالَ، وَلَا يُوزَنُ، لَا بَأْسَ بِأَنْ يَسْتَبْرِئَهُ مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يَقْتَسِمَا»

14259 - معمر نے ایوب کے حوالےسے ابن سیرن کا یہ بیان نقل کیا ہے : اس میں کوئی حرج نہیں ہے کہ جب دو شراکت دار وں کے درمیان زمین یا کوئی ایسا سامان ہو جسے نہ ماپا جاتا ہو اور نہ ہی وزن کی اجاتا ہو اس میں کوئی حرج نہیں اس کی تقسیم پہلے اُن میں سے کوئی ایک اس سے برائت کا اظہار کر دے ۔

ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ عَنْ رَجُلٍ لَهُ سَهْمٌ فِي غَنَمٍ، أَيَبِيعُهُ قَبْلَ أَنْ يُقَسَّمَ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَقُلْتُ: قَدْ «نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْمَغَانِمِ حَتَّى تُقَسَّمَ» قَالَ: «إِنَّ الْمَغَانِمَ يَكُونُ فِيهَا الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ»، قَالَ مَعْمَرٌ: «وَلَا يَدْرِي كَمْ سَهْمُهُ مِنَ الْمَغَانِمِ»

14260 - معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : میں نے سعید بن مسیب سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا: جس کا بکریوں میں ایک حصہ ہوتا ہے تو کیا وہ تقسیم سے پہلے اسے فروخت کر سکتا ہے ؟ انہوں نے جواب دیا: جی ہاں! میں نے کہا: نبی اکرمﷺ نے تو مال غنیمے کی تقسیم سے پہلے اُسے فروخت کرنے سے منع فرمایا ہے تو انہوں نے فرمایا: مال غنیمت میں سونا اور چاندی بھی ہوتا ہے ۔معمر بیان کرتے ہیں: اُس شخص کو یہ بھی پتہ نہیں ہوت اکہ اس کا مال غنیمت میں حصہ کتان بنتا ہے ۔

مَعْمَرٌ: «وَلَا يَدْرِي كَمْ سَهْمُهُ مِنَ الْمَغَانِمِ» ← «إِنَّ الْمَغَانِمَ يَكُونُ فِيهَا الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ»، ← بَيْعِ الْمَغَانِمِ حَتَّى تُقْسَمَ ← نَعَمْ، فَقُلْتُ: قَدْ «نَهَى النَّبِيُّ ← رَجُلٍ لَهُ سَهْمٌ فِي غَنَمٍ، أَيَبِيعُهُ قَبْلَ أَنْ يُقَسَّمَ؟ ← سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: ابْتَاعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ النُّبُوَّةِ مِنْ أَعْرَابِيٍّ بَعِيرًا - أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ - فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ الْبَيْعِ: «اخْتَرْ»، فَنَظَرَ إِلَيْهِ الْأَعْرَابِيُّ، فَقَالَ: عَمَّرَكَ اللَّهُ مَنْ أَنْتَ؟ فَلَمَّا كَانَ الْإِسْلَامُ جَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخِيَارَ بَعْدَ الْبَيْعِ

طاؤس کے صاحبزادے نے اپنے والد کا یہ بیان نقل کیا ہے : نبی اکرمﷺ نے اعلانیہ نبوت سے پہلے ایک دیہاتی سے ایک اونٹ یا کوئی اور چیز خریدی سودا ہو جانے کے بعد نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا : تم اختیار کر سکتے ہو اس دیہاتی نے نبی اکرمﷺ کی جانب دیکھا اور بولا: اللہ تعالیٰ آپ کو آبادر کھے! آپ کون ہیں؟ راوی بیان کرتے ہیں: جب اسلام آگیا تو نبی اکرمﷺ نے سودا ہو جانے کے بعد بھی اختیار برقرار رکھا۔

لَهُ النَّبِيُّ بَعْدَ الْبَيْعِ: «اخْتَرْ»، فَنَظَرَ إِلَيْهِ الْأَعْرَابِيُّ، ← ابْتَاعَ النَّبِيُّ قَبْلَ النُّبُوَّةِ مِنْ أَعْرَابِيٍّ بَعِيرًا أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← معمر وابن عيينة ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْبَيْعَانُ بِالْخِيَارِ، مَا لَمْ يَفْتَرِقَا، أَوْ يَكُنْ بَيْعُ خِيَارٍ»

14262 - نافع نے حضرت عبداللہ بن عمر کے حوالےسے نبی اکرمﷺ کا یہ فرمان نقل کیا ہے : خرید وفروخت کرنے والوں کو اختیار رہتا ہے جب تک وہایک دوسرے سے جدا نہیں ہو جاتے یا پھر ویسے ہی اُس سودے میں اختیار ۔

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

14263 - یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ حضرت عبداللہ بن عمر کے حوالےسے نبی اکرمﷺ سے منقول ہے ۔

النَّبِیِّ مِثْلَہُ ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَرَّرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ثَابِتُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «الْبَيْعُ عَنْ تَرَاضٍ، وَالتَّخْيِيرُ عَنْ صَفْقَةٍ»

14264 - حضرت عبداللہ بن عباس بنابو افیٰ بیان کرتے ہیں: میں نے نبی اکرمﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے : سودا باہمی رضامندی سے ہوتا ہے اور اختیار سامان کے بارے میں ہوت اہے ۔

صَفْقَةٍ» ← تَرَاضٍ، وَالتَّخْيِيرُ ← الْبَيْعُ ← رَسُولِ اللَّهِ ← عَبْدِ اللہِ بْنِ اَبِیْ اَوْفٰی ← ثَابِتُ بْنُ الْحَجَّاجِ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَرَّرٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُلُّ بَيْعَيْنِ فَلَا بَيْعَ بَيْنَهُمَا حَتَّى يَتَفَرَّقَا إِلَّا بَيْعَ الْخِيَارِ»

14265 - عبداللہ بن دینار نے حضرت عبداللہ بن عمر کا یہ بیان نقل کیا ہے : نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : خریدو فروخت کرنے والے دونوں افراد کے درمیان اس وقت تک سودا مکمل نہیں ہو گا جب تک وہ ایک دوسرے سے جدا نہیں ہو جاتے البتہ اگر اختیار والا سودا ہو تو حکم مختلف ہو گا ۔

ابْنِ عُمَرَ ← عبد الله بن دينار ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،