Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمَّارٍ الدُّهَنِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنِ السَّلْمِ فِي الْحَيَوَانِ، فَقَالَ: كَرِهَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ، فَقُلْتُ: أَفَلَا تَنْهَى هَؤُلَاءِ عَنْهُ؟ فَقَالَ: «إِنَّكَ إِذَا ذَهَبْتَ تَنْشُرُ سِلْعَتَكَ عَلَى مَنْ لَا يُرِيدُهَا كَسَرَهَا»

14160 - سفیان بن عیینہ نےعمار دہنی کا یہ بیان نقل کیا ہے : میں نے سعید بن جبیر سے جانور کی بیع سلم کرنے کے بارے میں دریافت کیا تو انہوں نے بتایا : حضرت عبداللہ بن مسعود اسے مکروہ قرار دیتے تھے ۔

كَرِهَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ، فَقُلْتُ: أَفَلَا تَنْهَى هَؤُلَاءِ عَنْهُ؟ ← السَّلْمِ فِي الْحَيَوَانِ، ← سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ← عَمَّارِ الدُّهْنِيِّ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: " إِنَّكُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّا لَا نَعْلَمُ أَبْوَابَ الرِّبَا، وَلَأَنْ أَكُونَ أَعْلَمُهَا أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ لِي مِثْلُ مِصْرَ وَكُوَرِهَا، وَمِنَ الْأُمُورِ أُمُورٌ لَا يَكُنَّ يُخْفَيْنَ عَلَى أَحَدٍ: هُوَ أَنْ يَبْتَاعَ الذَّهَبَ بِالْوَرِقِ نَسِيئًا، وَأَنْ يَبْتَاعَ الثَّمَرَةَ وَهِيَ مُعَصْفَرَةٌ لَمْ تَطِبْ، وَأَنْ يُسْلِمَ فِي سِنٍّ "

14161 - عبدالرحمٰن بن عبداللہ نے قاسم بن محمد کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت عمر بن خطاب فرماتے ہیں: تم لوگ یہ سمجھتے ہو کہ ہمیں سود کی مختلف صوتوں کے بارے میں علم نہیں ہے حالانکہ مجھے ان کے بارے میں علم ہونا میرے نزدیک اس سے زیادہ بہتر کہ مجھے مصر اور اس کے آس پاس کا سارا علاقہ مل جائے امور میں سے کچھ ایسے امور بھی ہوتے ہیں جو کسی سے بھی مخفی نہیں ہوتے جیسے چاندی کے عوض میں سونے کو اُدھار خرید لینا یا آدمی کا ایسے پھل کو خرید لینا جو زرد ہو یا ابھی تیار نہ ہوا ہو یا سن کے بارے میں بیع سلم کرنا۔

عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: إِنَّكُمْ تَزْعُمُونَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ عَبْدِ اللہِ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ اللَّحْمِ بِالشَّاةِ الْحَيَّةِ - قَالَ زَيْدٌ: يَقُولُ: - نَظِرَةً أَوْ يَدًا بِيَدٍ "

زید بن اسلم نے سعید بن مسیب کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : نبی اکرمﷺ نے زندہ بکری کے عوض میں گوشت کو فروخت کرنے سے منع کیا ہے ۔ زید نامی راوی کہتے ہیں : خواہ یہ ادھار کے طور پر ہو یا نقد لین دین ہو۔

ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مَعْمَرٌ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ «كَرِهَ أَنْ يُبَاعَ، حَيٌّ بِمَيِّتٍ» يَعْنِي الشَّاةَ الْقَائِمَةَ بِالْمَذْبُوحِ، قَالَ سُفْيَانُ: «وَلَا نَرَى بِهِ بَأْسًا»

14163 - سفیان ثوری نے یحییٰ بن سعید کے حوالے سے سعیدبن مسیب کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : انہوںنے اس بات کو مکروہ قرار دیا ہے کہ کسی زندہ چیز کو مردہ کے عوض میں فروخت کیا جائے ۔ ان کی مراد یہ ہے : کسی زندہ بکری کو ذبح شدہ بکری کے عوض میں فروخت کیا جائے ۔ سفیان ثوری کہتے ہیں: ہم اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتے ہیں۔

سُفْيَانُ: «وَلَا نَرَى بِهِ بَأْسًا» ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ «كَرِهَ أَنْ يُبَاعَ، حَيٌّ بِمَيِّتٍ» يَعْنِي الشَّاةَ الْقَائِمَةَ بِالْمَذْبُوحِ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «لَا بَأْسَ أَنْ يُبَاعَ، اللَّحْمُ بِالشَّاةِ»

14164 – یحییٰ بن ابو کثیر نے ایک شخص کے حوالے سے حضرت عبداللہ بن عباس کا یہ قول نقل کیا ہے : اس میں کوئی حرج نہیں ہے کہ بکری کے عوض گوشت کو فروخت کر دیا جائے ۔

«لَا بَأْسَ أَنْ يُبَاعَ، اللَّحْمُ بِالشَّاةِ» ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← رَجُلٌ: ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ، عَنْ صَالِحٍ، مَوْلَى التَّوْأَمَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ جَزُورًا، عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ قُسِّمَتْ عَلَى عَشَرَةِ أَجْزَاءٍ، فَقَالَ رَجُلٌ: أَعْطُونِي جُزْءًا بِشَاةٍ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: «لَا يَصْلُحُ هَذَا»

14165 - صالح نے حضرت عبداللہ بن عباس کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : حضرت ابو بکر کے زمانہ میں ایک اونٹ کو دس حصوں میں تقسیم کیا گیا تو ایک صاحب بولے : ایک بکری کے عوض میں اس کا ایک حصہ مجھے دے دو تو حضرت ابو بکر نے فرمایا: یہ درست نہیں ہے ۔

أَبُو بَكْرٍ: «لَا يَصْلُحُ هَذَا» ← رَجُلٌ: أَعْطُونِي جُزْءًا بِشَاةٍ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ جَزُورًا، عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ قُسِّمَتْ عَلَى عَشَرَةِ أَجْزَاءٍ، ← صَالِحٍ مَوْلَی التَّوْأمَۃِ ← الْأَسْلَمِيّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نَضْلَةَ الْخُزَاعِيِّ قَالَ: نَحَرَ رَجُلٌ جَزُورًا فَأَخَذَ مِنْهَا رَجُلٌ عِشْرِينَ بِحَقَّةٍ مِنْ نِتَاجِ نِتَاجٍ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَدِّهِ "

14166 - اشعت بن ابو شعثا ء نے عبید بن نضلہ خزاعی کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : ایک شخص نے ایک انوٹ قربان کیا تو اس میں سے ایک شخص نے بیسواں حصہ اس شرط پر وصول کیا کہ اس کے ہاں جو جانور پیدا ہو گا یہ اس کے عوض میں ہے تو نبی اکرمﷺ نے یہ سودا کا لعدم کرنے کا حکم دیا۔

عُبَيْدِ بْنِ نَضْلَةَ الْخُزَاعِيِّ ← أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِصْمَةَ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُسْأَلُ عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى عُضْوًا مِنْ جَزُورٍ بِرِجْلِ عُنَاقٍ، وَاشْتَرَطَ عَلَى صَاحِبِهَا أَنْ يُرْضِعَهَا أُمَّهَا حَتَّى تُفْطَمَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «لَا يَصْلُحُ»

14167 – عبداللہ بن رصمہ بیان کرتے ہیں: میں نے حضرت عبداللہ بن عباس سے سنا ان سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا : جو بکری کے بچے کے عوض میں اونٹ کےگوشت کا کوئی عضو خرید لیتا ہے اور دوسرت فریق پر یہ شرط عائد کرت اہے کہ وہ اس بکری کے بچے کو اس کی ماں سے دودھ پلا تا رہے گا جب تک دودھ چھڑانے کی عمر نہیں آجاتی تو حضرت عبداللہ بن عباس نے فرمایا: یہ درست نہیں ہے ۔

ابْن عَبَّاس يَسْأَلُ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِصْمَةَ، ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، وَابْنَ عُمَرَ كَانَا لَا يَرَيَانِ بِبَيْعِ الْقُطُوطِ إِذَا خَرَجَتْ بَأْسًا قَالَا: «وَلَكِنْ لَا يَحِلُّ لِمَنِ ابْتَاعَهَا أَنْ يَبِيعَهَا حَتَّى يَقْبِضَهَا»

معمر نے زہری کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : حضرت زید بن ثابت اور حضرت عبداللہ بنعمر کے نزدی رسید کو فروخت کرنے میں کوئی حرج نہیں تھا جب وہ حرج سے نکل آئے یہ دونوں حضرات فرماتے ہیں: تاہم جو شخص اسے خرید لیتا ہے اس کے لئے یہ بات جائز نہیں ہے کہ اسے اپنے قبضے میں لینے سے پہلے آگے فروخت کر دے ۔

ابْنَ عُمَرَ كَانَا لَا يَرَيَانِ بِبَيْعِ الْقُطُوطِ إِذَا خَرَجَتْ بَأْسًا ← الزُّهْرِيِّ، أَنَّ زَيْدَ بْنِ ثَابِتٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا بِبَيْعِهَا إِذَا أُمِرَ بِهَا، وَكَرِهَ لِمَنِ اشْتَرَاهَا أَنْ يَبِيعَهَا حَتَّى يَقْبِضَهَا "

14169- معمر نے قتادہ کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : وہ اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے کہ اسے فروخت کر دیا جائے جبکہ اس بارے میں حکم دیا گیا ہو البتہ وہ اس بات کو مکروہ قرار دیتے تھے کہ جس شخص نے اسے خریدا ہے وہ اسے قبضے میں لینے سے پہلے آگے فروخر کر دے ۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أنا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، «أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ كَانَ يَشْتَرِي الْأَرْزَاقَ فِي عَهْدِ عُمَرَ مِنَ الْجَارِ فَنَهَاهُ عُمَرُ أَنْ يَبِيعَهَا حَتَّى يَقْبِضَهَا»

14170 - ایوب نے نافع کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : حضرت حکیم بن حزام حضرت عمر کے عہد حکومے میں اپنے پڑوسی سے مختلف چیزیں خرید لیتے تھے تو حضرت عمر نے انہیں اس بات سے منع کیا کہ وہ اُن چیزوں کو قبضہ میں لینے سے پہلے آگے فروخت کریں ۔

أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَقُولَ: أَبِيعَكَ إِلَى سَنَةٍ، فَإِنْ قَالَ: خَرَجَ لَكَ الْعَطَاءُ قَبْلَ سَنَةٍ، حَلَّ حَقِّي "

14171 – معمر نے ایوب کے حوالےسے ابن سیرین کےبارے میں یہ بات نقل کی ہے : وہ یہ کہنے کو مکروہ قرار دیتے تھے کہ میں یہ تمہیں ایک سال تک کی ادائیگی کی شرط ففروخت کرتا ہوں اگر وہ یہ کہے : اگر ایک سال سے پہلے تنخواہ مل گئی تو میرا حق حالال ہو جائے گا ۔

خَرَجَ لَكَ الْعَطَاءُ قَبْلَ سَنَةٍ، حَلَّ حَقِّي ← أَبِيعَكَ إِلَى سَنَةٍ، فَإِنْ ← ابْنِ سِيرِينَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،