Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: «كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا اشْتَرَى شَيْئًا مَشَى سَاعَةً قَلِيلًا لِيَقْطَعَ الْبَيْعَ ثُمَّ يَرْجِعَ»

14266 - اسماعیل بن امیہ نے نافع کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت عبداللہ بن عمر جب کوئی چیز خرید لیتے تھے تو وہ تھوڑا سا چل کر اس جگہ سے ہٹ جاتے تھے تاکہ سودے کے بارے میں اختیار ختم ہو جائے پھر وہ اس جگہ واپس آ جاتے تھے ۔

نَافِعٍ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي عَتَّابٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، أَنَّ رَجُلًا سَاوَمَهُ بِفَرَسٍ لَهُ، فَلَمَّا بَاعَهُ خَيَّرَهُ ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: اخْتَرْ ‍‍‍‍‍‍‍، فَخَيَّرَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: «هَكَذَا الْبَيْعُ عَنْ تَرَاضٍ»

14267 - ابو عتاب نے ابو زرعہ کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : ایک شخص نے ان کے ساتھ اُن کے گھوڑے کی قیمت طے کی جب انہوں نے اسے فروخت کر دیا تو انہوں نے دوسرے فریق کو تین مرتبہ اختیار دیا وہ بولے : تم اختیار کرو! یوں ان میں سے ہر5 ایک نے دوسرے کو تین مرتبہ اختیار دیا پھر ابو زرعہ نے بتا یا: میں نے حضرت ابو ہریرہ کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : سودا اسی طرح باہمی رضا مندی سے ہوتا ہے ۔

تَرَاضٍ. ← «هَكَذَا الْبَيْعُ ← أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَبُو زُرْعَةَ ← اخْتَرْ فَخَيَّرَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ ثَلَاثًا، ثُمَّ ← أَبِي زُرْعَةَ، أَنَّ رَجُلًا سَاوَمَهُ بِفَرَسٍ لَهُ، فَلَمَّا بَاعَهُ خَيَّرَهُ ثَلَاثًا، ثُمَّ ← أَبِي عَتَّابٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ: جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَهْلِ الْبَقِيعِ فَنَادَى بِصَوْتِهِ: «يَا أَهْلَ الْبَقِيعِ، لَا يَتَفَرَّقُ بَيِّعَانِ إِلَّا عَنْ رِضًى»

14268 - ایوب نے ابو قلابہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : نبی اکرمق اہل بقیع کے پاس تشریف لائے اور آپﷺ نے بلند آواز میں ارشاد فرمایا: اے اہل بقیع! خرید وفروخت کرنے والے دونوں افراد باہمی رضا مندی کے بعد ہی ایک دوسرے سے جدا ہوں۔

أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: شَهِدْتُهُ يُخْتَصَمُ إِلَيْهِ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ بَيْعًا، فَقَالَ: إِنِّي لَمْ أَرْضَهُ، فَقَالَ الْآخَرُ: بَلْ قَدْ رَضِيتَهُ قَالَ: «بَيِّنَتُكَ أَنَّكُمَا صَادَرْتُمَا عَنْ رِضًى بَعْدَ الْبَيْعِ أَوْ خِيَارٍ، أَوْ يَمِينُهُ بِاللَّهِ مَا تَصَادَرْتُمَا عَنْ تَرَاضٍ بَعْدَ الْبَيْعِ وَلَا خِيَارٍ»

14269 - ابن سیرین نے قاضی شریح کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : میں اُس وقت اُن کے پاس موجود تھا جب ان کے سامنے یہ مقدمہ پیش کیا گیا : ایک شخص نے دوسرے کےسا تھ کوئی سودا طے کیا تھا تو اس نے کہا: میں اس سے راضی ہوں اور دوسرے نے کہہ دیا : میں اس سے راضی ہوں تو قاضی شریح نے فرمایا: تمہارے فراہم کردہ ثبوتوں سے تو یہ بات ظاہر ہوتی ہے کہ تم لوگ سودا طے ہو جانے کے بعد باہمی رضا مندی کے ساتھ ایک دوسرے سے جدا نہیں ہوئے گتھے اور اس سودے میں اختیار کی شرط بھی نہیں تھی ۔

تَرَاضٍ بَعْدَ الْبَيْعِ وَلَا خِيَارٍ» ← رِضًى بَعْدَ الْبَيْعِ أَوْ خِيَارٍ، أَوْ يَمِينُهُ بِاللَّهِ مَا تَصَادَرْتُمَا ← «بَيِّنَتُكَ أَنَّكُمَا صَادَرْتُمَا ← الْآخَرُ: بَلْ قَدْ رَضِيتَهُ ← إِنِّي لَمْ أَرْضَهُ، ← شَهِدْتُهُ يُخْتَصَمُ إِلَيْهِ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ بَيْعًا، ← شُرَيْحٍ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ قَالَ: سَمِعْتُ طَاوُسًا، «يَحْلِفُ بِاللَّهِ مَا التَّخْيِيرُ إِلَّا بَعْدَ الْبَيْعِ»

14270 - سفیان عیینہ نے سلیمان احوال کا یہ بیان نقل کیا ہے : میں نے طاؤس کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : انہوں نے اللہ کے نام کا حلف اٹھایا کہ اختیار دینا سودا ہو جانے کے بعد ہوتا ہے ۔

طَاوُسًا، «يَحْلِفُ بِاللَّهِ مَا التَّخْيِيرُ إِلَّا بَعْدَ الْبَيْعِ» ← سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفْرِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا»

14271 - امام شعبی نے قاضی شریح کا یہ قول نقل کیا ہے :خرید و فروخت کرنے والوں کو آختیار رہتا ہے جب تک وہ ایک دوسرے سے جدا نہیں ہو جاتے ۔

الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا. ← شُرَيْحٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ قَالَ: «كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَرَى الْبَيْعَ جَائِزًا بِالْكَلَامِ إِذَا تَبَايَعَا، وَإِنْ لَمْ يَتَفَرَّقَا»

14272 - مغیرہ نے یہ بات نقل کی ہے : ابراہیم نخعی کلام کے ذریعے سودا درتس ہو جانے کے قائل تھے جبکہ خریدو فروخت ہو چکی ہو اگر چہ لوگ جسمانی طور پر ایک دوسرے سے جدا نہ ہوئے ہوں ۔

«كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَرَى الْبَيْعَ جَائِزًا بِالْكَلَامِ إِذَا تَبَايَعَا، وَإِنْ لَمْ يَتَفَرَّقَا» ← مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرْنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْحَجَّاجِ، يَرْفَعُهُ إِلَى عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ بِمَنًى حِينَ وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الْغَرْزِ: " إِنَّ النَّاسَ قَائِلُونَ غَدًا: مَاذَا قَالَ عُمَرُ؟ أَلَا وَإِنَّمَا الْبَيْعُ عَنْ صَفْقَةٍ، أَوْ خِيَارٍ، وَالْمُسْلِمُ عِنْدَ شَرْطِهِ " قَالَ سُفْيَانُ: «وَالصَّفْقَةُ بِاللِّسَانِ»

14273 - حجاج نے حضرت عمر کے بارے میں یہ روایت نقل کی ہے : حضرت عمر نے منیٰ میں جب اپنا پاؤں رکاب میں رکھا تو انہوں نے فرمایا: لوگ کل یہ پوچھیں گے کہ حضرت عمر نے کیا کہا تھا ؟ خبردار ! سودایا تو صفقہ سے ہوتا ہے یا اختیار کے ساتھ ہوتا ہے اور مسلمان اپنی مقرر کردہ شرط کی پابندی کرتا ہے ۔ سفیان کہتے ہیں صفقہ زبان کے ذریعے ہوتا ہے ۔

سُفْيَانُ: «وَالصَّفْقَةُ بِاللِّسَانِ» ← صَفْقَةٍ، أَوْ خِيَارٍ، وَالْمُسْلِمُ عِنْدَ شَرْطِهِ ← عُمَرُ؟ أَلَا وَإِنَّمَا الْبَيْعُ ← بِمَنًى حِينَ وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الْغَرْزِ: إِنَّ النَّاسَ قَائِلُونَ غَدًا: مَاذَا ← الْحَجَّاجِ، يَرْفَعُهُ إِلَى عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ كِنَانَةَ قَالَ: قَالَ عُمَرُ حِينَ وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الْغَرْزِ وَهُمْ بِمِنًى: «اسْمَعُوا مَا أَقُولُ لَكُمْ، وَلَا تَقُولُوا قَالَ عُمَرُ، وَقَالَ عُمَرُ، الْبَيْعُ عَنْ صَفْقَةٍ، أَوْ خِيَارٍ، وَلَكُلِّ مُسْلِمٍ شَرْطُهُ»

محمد بن خالد بن زبیر نے کنانہ سے تعلق رکھنے والے ایک شخص کےحوالے سے یہ بات نقل کی ہے : جس وقت حضرت عمر نے اپنا پاؤں رکاب میں رکھا ور لوگ اس وقت منیٰ میں موجود تھے تو انہوں نے فرمایا: جو تمہیں کہنے لگا ہوں وہ سنو!

رَجُلٍ، مِنْ كِنَانَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← الْحَجَّاجِ، ← هُشَيْمٌ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، فِي الرَّجُلِ يَشْتَرِي السِّلْعَةَ عَلَى الرِّضَى قَالَ: «الْخِيَارُ لِكِلَيْهِمَا حَتَّى يَتَفَرَّقَا عَنْ رِضًى»

معمر نے طاؤس کے صاحبزادے کے حوالے سے اُن کے والد کے حوالے سے ایک شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو رضا مندی کے ساتھ کوئی سامان خرید لیتا ہے طاؤس فرماتے ہیں : جب تک باہمی رضا مندی کے ساتھ وہ ایک دوسرے سے جدا نہیں ہوتے اس وقت تک ان دونوں کے پاس اُس سودے کو ختم کرنے کا اختیار رہے گا ۔

رِضًى» ← «الْخِيَارُ لِكِلَيْهِمَا حَتَّى يَتَفَرَّقَا ← أَبِيهِ، فِي الرَّجُلِ يَشْتَرِي السِّلْعَةَ عَلَى الرِّضَى ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: " كُنْتُ أَبْتَاعُ إِنْ رَضِيتُ حَتَّى ابْتَاعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُطِيعٍ بُخْتِيَّةً إِنْ رَضِيَهَا قَالَ: إِنَّ الرَّجُلَ يَرْضَى، ثُمَّ يَدَعُ، فَكَأَنَّمَا أَيْقَظَنِي، فَكَانَ يَبْتَاعُ ثُمَّ يَقُولُ: هَا إِنْ أَخَذْتَ "

14276 - عبداللہ بن دینار بیان کرتے ہیں:" میں نے حضرت عبداللہ بن عمر کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے : اگر میں راضی ہوا تو میں خرید لوں گا یہاں ت کہ میں عبداللہ بن مطیع سے ایک بختی اونٹ بھی خرید لوں گا ا گر وہ بھی اس سے راضی ہوئے وہ فرماتے ہیں: ایک شخص راضی ہوتا ہے پھر ترک کر دیتا ہے گویا کہ انہوں نے مجھے بیدار کیا جب وہ کوئی چیزس خریدتے تھے تو وہ فرماتے تھے : یہ تم لے لو۔

كُنْتُ أَبْتَاعُ ← ابْنِ عُمَرَ ← عبد الله بن دينار ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ بَاعَ ثَوْبًا، فَقَالَ: قَدْ أَخَذْتُهُ بِكَذَا وَكَذَا، أَيَشْتَرِطُ إِنْ رَضِيتُهُ؟ قَالَ: «إِذَا لَمْ يُوَقَّتْ لِلرِّضَى أَجَلًا فَالْبَيْعُ مَرْدُودٌ، أَيُّهُمَا شَاءَ رَدَّهُ»

14277 - سفیان ثوری نے ایسے شخص کے بارے میں فرمایا ہے : جو کوئی کپڑا فروخر کتا ہے اور یہ کہتا ہے : میں نے اسے اتنی رقم کےعوض کے میں حاصل کیا تھا تو کیا وہ یہ شرط عائد کرے گا کہ اگر میں اس سے راضی ہوا؟ تو انہوں نے فرمایا: اگر تو وہ شخص رضآمندی کے لئے کسی متعین مدت کا تعین نہیں کتا پھر یہ سودا کا لعدم شمار ہو گا اُن دونوں میں سے جو چاہے گا وہ اسے مسترد کر دےگا ۔

قَدْ أَخَذْتُهُ بِكَذَا وَكَذَا، أَيَشْتَرِطُ إِنْ رَضِيتُهُ؟ ← الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ بَاعَ ثَوْبًا، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،