Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكُ قَالَ: أَخْبَرَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ عِمْرَانَ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ طَلِيقٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّ أُمَّ وَلَدٍ نَصْرَانِيٍّ مِنْ أَهْلِ فِلَسْطِينَ أَسْلَمَتْ، فَكَتَبَ فِيهَا إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ أَنِ: «ابْعَثْ رِجَالًا فَلْيُقَوِّمُوهَا قِيمَةً، فَإِذَا انْتَهَتْ قِيمَتُهَا فَادْفَعُوهَا إِلَيْهِ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ، فَإِنَّهَا امْرَأَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ»

9961 - حرملہ بن عمران بیان کرتے ہیں: علی بن طلیق نے اُنہیں بتایا: فلسطین کے رہنے والے عیسائی کی اُم ولد مسلمان ہو گئی اُنہوں نے اُس کنیز کے بارے میں حضرت عمر بن عبدالعزیز کو خط لکھا تو حضرت عمر بن عبدالعزیز نے اُنہیں جوابی خط میں لکھا کہ تم کچھ لوگوں کو بھیجو جو اُس کنیز کی قیمت کا تعین کریں اور جو اُس کی قیمت بنتی ہو وہ اُس کنیز کی طرف سے بیت المال میں سے ادا کر دو کیونکہ اب وہ ایک مسلمان عورت ہے ۔

فِيهَا إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أَنَّ أُمَّ وَلَدٍ نَصْرَانِيٍّ مِنْ أَهْلِ فِلَسْطِينَ أَسْلَمَتْ، ← حَرْمَلَةُ بْنُ عِمْرَانَ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ طَلِيقٍ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِيمَنْ أَسْلَمَ مِنْ رَقِيقِ أَهْلِ الذِّمَّةِ: «أَنْ يُبَاعُوا وَلَا تُخَلِّ بَيْنَ أَهْلِ الذِّمَّةِ وَبَيْنَ أَنْ يَسْتَرِقُّوهُمْ، وَتَدْفَعَ أَثْمَانَهُمْ إِلَى أَرْبَابِهِمْ، فَمَنْ قَدَرَتْ عَلَيْهِ بَعْدَ تَقُدُّمِكَ إِلَيْهِ اسْتَرَقَّ شَيْئًا مِنْ سَبْيِ الْمُسْلِمِينَ مِمَّنَ قَدْ أَسْلَمَ، وَصَلَّى، فَأَعْتِقْهُ»

9962 - عمرو بن مہمون بن مہران بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن عبدالعزیز نے ذمیوں کے ایسے غلام کے بارے میں فرمایا ہے جو اسلام قبول کر لیتا ہے کہ اُنہیں فروخت کر دیا جائے گا اور تم ذمیوں کو یہ موقع نہ دو کہ وہ کسی مسلمان کو غلام رکھیں تم اُن کی قیمت اُن کے آقاؤں کو دیدو اور جب تمہارے اُن کے علاقہ پر قابو پانے کے بعد اُنہوں نے کسی مسلمان شخص کو قیدی بنایا ہوا ہو جو پہلے اسلام قبول کر چکا ہو تو تم اُسے آزاد قرار دو۔

عَمْرُو بْنُ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَسُئِلَ عَنْ رَقِيقِ الْعَجَمِ يَخْرُجُونَ مِنَ الْبَحْرِ وَغَيْرِهِ أَيُبَاعُونَ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى؟ فَقَالَ: «إِذَا كَانُوا كِبَارًا عُرِضَ عَلَيْهِمُ الْإِسْلَامُ، فَإِنْ أَسْلَمُوا وَإِلَّا بِيعُوا مِنَ الْيَهُودِ، وَالنَّصَارَى إِنْ شَاءَ صَاحِبُهُمْ، وَالَّذِي يُسْتَحَبُّ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ الْيَهُودَ إِذَا مَلَكَهُمُ الْمُسْلِمُ بِبَيْعٍ أَوْ سَبْيٍ فَإِنَّهُ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ، فَإِنْ أَبَوْا إِلَّا التَّمَسُّكَ بِدِينِهِمْ، فَإِنَّ الْمُسْلِمَ إِنْ شَاءَ بَاعَهُمْ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ، وَلَا يَبِيعُهُمْ مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ، وَإِنْ كَانُوا عَلَى غَيْرِ دِينٍ مِثْلَ الْهِنْدِيِّ وَالزِّنْجِيِّ، فَإِنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَبِيعُهُمْ مِنْ أَحَدٍ، مِنْ أَهْلٍ الذِّمَّةِ، وَلَا مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ، وَلَا يَبِيعُهُمْ إِلَّا مِنَ الْمُسْلِمِينَ؛ لِأَنَّهُمْ يُجِيبُونَ إِذَا دُعُوا وَلَيْسَ لَهُمْ دِينٌ يَتَمَسَّكُونَ بِهِ، وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُتْرَكَ الْيَهُودُ [ص:47]، وَالنَّصَارَى أَنْ يُهَوِّدُوهُمْ وَلَا يُنَصِّرُوهُمْ، وَإِذَا كَانَ الْعَجَمُ صِغَارًا لَمْ يُبَاعُوا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى لَا يُبَاعُونَ إِلَّا مِنَ الْمُسْلِمِينَ»

9963 - سفیان ثوری کے بارے میں یہ بات منقول ہے اُن سے عجمیوں کے ایسے غلاموں کے بارے میں دریافت کیا گیا : جو سمند سے یا کسی اور راستہ سے آتے ہیں تو کیا کسی یہودی یا عیسائی سے اُنہیں خریدا جا سکتا ہے ؟ اُنہوں نے کہا: اگر وہ بڑے ہوں تو اُن کی سامنے اسلام کی پیشکش کی جائے اگر وہ اسلام قبول کر لیں تو ٹھیک ہے ورنہ اُنہیں یہودیوں اور عیسایوں کو فروخت کر دیا جائے گا اُن کا مالک جیسے چاہے کرے اس حوالے سے یہ بات مستحب ہے کہ جب کوئی مسلمان خرید کر یا قیدی بنا کر کسی یہودی کا مالک بنے تو وہ اُسے اسلام کی دعوت دے اگر وہ اپنے دین پر کار بند رہنے پر اصرار کرے تو مسلمان اگر چاہے تو اُنہیں کسی ذمی کو فر وخت کر دے البتہ مسلمان اُنہیں کسی حربی شخص کو فروخت نہ کرے اور وہ اہل کتاب کی بجائے کسی اور دین کے پیروکار ہوں جیسے ہندی ہو ں یا جنگی ہوں تو مسلمان اہل ذمہ میں سے یا اہل حرب میں سے کسی کو بھی اُنہیں فروخت نہ کرے مسلمان اُنہیں صرف کسی مسلمان کو فروخت کریں کیونکہ جب اُنہیں بلایا جائے گا تو وہ آجائیں گے اُن کا کوئی دین تو ہے نہیں جسے وہ مضبوطی سے تھام کے رکھیں یہ مناسب نہیں ہے کہ اُنہیں یہودیوں اور عیسایوں کے حوالے کر دیا جائے اور وہ اُنہیں یہودی یا عیسائی بنالیں جب عجمی کمسن ہوں تو اُنہیں کسی یہودی یا عیسائی کو فروخت کیا جائے گا اُنہیں صرف کسی مسلمان کوفروخت کیا جائے گا ۔

رَقِيقِ الْعَجَمِ يَخْرُجُونَ مِنَ الْبَحْرِ وَغَيْرِهِ أَيُبَاعُونَ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى؟ ← الثَّورِيَّ، وَسُئِلَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: «إِذْ مَلَكَهُمُ الْمُسْلِمُ صِغَارًا هُوَ إِسْلَامُهُمْ»

9964 – سفیان ثوری نے حماد کا یہ قو ل نقل کیا ہے : جب وہ عجمی کمسن ہوں اور مسلمان اُن کا مالک بن جائے تو یہ چیز اُن کا اسلام شمار ہو گی ۔

«إِذْ مَلَكَهُمُ الْمُسْلِمُ صِغَارًا هُوَ إِسْلَامُهُمْ» ← حَمَّادٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَسُئِلَ عَنْ تُجَّارِ الْمُسْلِمِينَ يَدْخُلُونَ بِلَادَ الْعَجَمِ فَيَسْتَرِقُّ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَشْتَرِيَهُمْ وَهُوَ يَعْلَمُ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

9965 – سفیان ثوری سے ایسے مسلمان تاجروں کے بارے میں دریافت کیا گیا جو عجمی علاقوں میں جاتے ہیں وہ وہاں کے کچھ لوگوں کو غلام کے طور پر حاصل کر لیتے ہیں تو کیا ا ُن کے لیے یہ درست ہو گا کہ وہ ایسے غلاموں کو خرید لیں جبکہ اُنہیں اس کا علم بھی ہو ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی ہاں!

الثَّورِيَّ، وَسُئِلَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي غِفَارٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ: «لَا تَشْتَرُوا رَقِيقَ أَهْلِ الذِّمَّةِ فَإِنَّهُمْ أَهْلُ خَرَاجٍ، يُؤَدِّي بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ مِنْ تِلَادِهِمْ». قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: " تِلَادُهُمْ: مَا وُلِدَ عِنْدَهُمْ "

9966 - ایوب نے بنو غفار سے تعلق رکھنے والے ایک شخص کا بیان نقل کیا ہے : حضرت عمر نے فرمایا: تم ذمیوں کے غلاموں کو نہ خریدو کیونکہ وہ خراج دینے والے لوگ ہیں وہ ایک دوسرے کی طرف سے اُن بچوں کا خراج ادا کریں جو اُن کے ہاں پیدا ہوئے تھے ۔ امام عبدالرزاق بیان کرتے ہیں: لفظ دہم سے یہ مراد ہے جو بچے اُن کے ہاں پیدا ہوئے ۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ: تِلَادُهُمْ: مَا وُلِدَ عِنْدَهُمْ ← بَعْضٍ مِنْ تِلَادِهِمْ». ← عُمَرُ: «لَا تَشْتَرُوا رَقِيقَ أَهْلِ الذِّمَّةِ فَإِنَّهُمْ أَهْلُ خَرَاجٍ، يُؤَدِّي بَعْضُهُمْ ← رجل من بنى غفار ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فِي رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ اشْتَرَى أَمَةً مُسْلِمَةً سِرًّا فَوَلَدَتْ لَهُ قَالَ: «يُعَاقَبُ وَتُنْتَزَعُ مِنْهُ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: ابن شہاب نے اہل کتاب سے تعلق رکھنے والے ایسے شخص کے بارے میں یہ فرمایا ہے جو پوشیدہ طور پر کسی مسلمان کنیز کو خرید لیتا ہے اور وہ کنیز اُس کے ہاں بچہ کو جنم دیتی ہے تو ابن شہاب کہتے ہیں: اُس شخص کو سزا دی جائے گی اور اُس کنیز کو اُس سے الگ کر دیا جائے گا ۔

«يُعَاقَبُ وَتُنْتَزَعُ مِنْهُ» ← ابْنُ شِهَابٍ فِي رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ اشْتَرَى أَمَةً مُسْلِمَةً سِرًّا فَوَلَدَتْ لَهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِيمَنْ أَسْلَمَ مِنْ رَقِيقِ أَهْلِ الذِّمَّةِ: «أَنْ يُبَاعُوا»

معمر بیان کرتے ہیں: عمر بن عبدالعزیز نے ذمیوں کے اسلام قبول کر نے والے غلاموں کے بارے میں یہ کہا ہے کہ اُنہیں فروخت کر دیا جائے۔

عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِيمَنْ أَسْلَمَ مِنْ رَقِيقِ أَهْلِ الذِّمَّةِ: «أَنْ يُبَاعُوا» ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي بَعْضُ أَهْلِ الرِّضَا: أَنَّ نَصْرَانِيًّا أَعْتَقَ مُسْلِمًا، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «أَعْطُوهُ قِيمَتَهُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ، وَوَلَاؤُهُ لِلْمُسْلِمِينَ»

9969 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: بعض پسندیدہ افراد نے یہ بات بیان کی ہے : جب کوئی عیسائی کسی مسلمان کو آزاد کر دے تو عمر بن عبدالعزیز نے یہ کہا ہے : تم بیت المال میں سے اُس کی قیمت ادا کر دو اور اُس کی نسبت ولا ء مسلمانوں کے لیے ہو گی۔

بَعْضُ أَهْلِ الرِّضَا أَنَّ نَصْرَانِيًّا أَعْتَقَ مُسْلِمًا ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: حُدِّثْتُ حَدِيثًا رُفِعَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي يَهُودِيٍّ أَوْ نَصْرَانِيٍّ تَزَنْدَقَ قَالَ: «دَعُوهُ يَتَحَوَّلُ مِنْ دِينٍ إِلَى دِينٍ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: مجھے یہ بات بتائی گئی ہے : حضرت علی بن ابو طالب کے سامنے ایک یہودی یا عیسائی کا مقدمہ پیش کیا گیا جو زندیق ہو گیا تھا تو حضرت علی نے فرمایا: اسے چھوڑ دو! یہ ایک دین سے دوسرے دین کی طرف منتقل ہو جائے گا ۔

«دَعُوهُ يَتَحَوَّلُ مِنْ دِينٍ إِلَى دِينٍ» ← حَدِيثًا رُفِعَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي يَهُودِيٍّ أَوْ نَصْرَانِيٍّ تَزَنْدَقَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي خَلَّادٌ أَنَّ عَمْرَو بْنَ شُعَيْبٍ، أَخْبَرَهُ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ: «كَانَ لَا يَدَعُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا يُنَصِّرُ وَلَدَهُ وَلَا يُهُوِّدُهُ فِي مُلْكِ الْعَرَبِ»

عمرو بن شعیب بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب کسی یہودی یا عیسائی شخص کو عرب کی سر زمین پر اپنے بچہ کو عیسائی یا یہودی نہیں بنانے دیتے تھے ۔

خَلَّادٌ أَنَّ عَمْرَو بْنَ شُعَيْبٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ بَجَالَةَ التَّمِيمِيَّ قَالَ: كُنْتُ كَاتِبًا لِجَزْءِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَمِّ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، فَأَتَى كِتَابُ عُمَرَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِسَنَةٍ: «أَنِ اقْتُلُوا كُلَّ سَاحِرٍ، وَفَرِّقُوا بَيْنَ كُلِّ ذِي مَحْرَمٍ مِنَ الْمَجُوسِ، وَانْهَهُمْ عَنِ الزَّمْزَمَةِ» قَالَ: فَقَتَلْنَا ثَلَاثَ سَوَاحِرَ قَالَ: وَصَنَعَ جَزْءٌ طَعَامًا كَثِيرًا فَدَعَا الْمَجُوسَ، فَأَلْقَوْا أَخِلَّةً كَانُوا يَأْكُلُونَ بِهَا قَدْرَ وَقْرِ بَغْلٍ أَوْ بَغْلَيْنِ مِنْ وَرِقٍ، وَأَكَلُوا بِغَيْرِ زَمْزَمَةٍ قَالَ: «وَلَمْ يَكُنْ عُمَرُ أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنَ الْمَجُوسِ حَتَّى شَهِدَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ». أَخْبَرَنَا

9972 - بجالہ تمیمی بیان کرتے ہیں: میں جز ء بن معاویہ کا سیکڑی تھا جو احنف بن قیس کے چچا تھے حضرت عمر کے انتقال سے ایک سال پہلے اُن کا مکتوب آیا کہ تم ہر جادو گر کو قتل کر دو اور مجوسیوں سے تعلق رکھنے والے ہر محرم کے درمیان علیحدگی کرو اور اُنہیں زمزمہ سے روکو۔ راوی بیان کرتے ہیں: جزء بن معاویہ نے بہت سا کھانا تیار کیا اُنہوں نے مجوسیوں کو بلوایا اور اُنہوں نے زمزمہ کے بغیر کھایا۔

بَجَالَةَ التَّمِيمِيَّ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،