Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حُدِّثْتُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «جِهَادُ الْكَبِيرِ، وَجِهَادُ الضَّعِيفِ، وَجِهَادُ الْمَرْأَةِ الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، [ص:309]

محمد بن ابراہیم بن حارث بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: بڑی عمر کے شخص کا جہاد کرنا کمزورشخص کا جہاد کرنا اور عورت کا جہاد کرنا حج اور عمرہ ہیں۔

مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

9710 - یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ محمد بن ابراہیم کے حوالے سے منقول ہے ۔

النَّبِیِّ مِثْلَہُ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ الْهِجْرَةَ قَدِ انْقَطَعَتْ بَعْدَ الْفَتْحِ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا»

9711- طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کے حوالے سے نبی اکرمﷺ کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: فتح ہونے کے بعد ہجرت ختم ہو گئی ہے البتہ جہاد اور نیت باقی ہے جب تم سے روانگی کے لیے کہا جائے تو تم لوگ روانہ ہو جاؤ۔

أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ، سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ»

9712 - حضرت انس بن مالک بیان کرتے ہیں : نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : فتح کے بعد ہجرت باقی نہیں رہی۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← معمر عمن ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ إِنَّهُ لَا هِجْرَةَ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا»

9713 – طاؤس نے حضرت عبداللہ بن عباس کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے کہ فتح مکہ کے دن نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا؛ اب ہجرت باقی نہیں رہی البتہ جہاد اور نیت باقی ہیں جب تم سے روانگی کا مطالبہ کیا جائے تو تم لوگ روانہ ہو جاؤ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← طَاوْسٍ ← مُجَاهِدٍ ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا، قَالَ عَطَاءٌ قَالَ: " رَجُلٌ أَسَرَهُ الدَّيْلَمُ فَقَالُوا: نُرْسِلُكَ وَتُعْطِينَا عَهْدًا وَمِيثَاقًا عَلَى أَنْ تَبْعَثَ إِلَيْنَا كَذَا وَكَذَا، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ أَتَاهُمْ بِنَفْسِهِ، وَإِنَّهُ لَا يَجِدُ، فَكَيْفَ تَأَمُرُهُ؟ قَالَ: يَذْهَبُ إِلَيْهِمْ قَالَ: إِنَّهُمْ أَهْلُ شِرْكٍ قَالَ: يَفِي بِالْعَهْدِ قَالَ: إِنَّهُمْ أَهْلُ شِرْكٍ قَالَ: يَفِي بِالْعَهْدِ لَهُمْ: {إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا} "

9714 - عطا ء بیان کرتے ہیں: ایک شخص کو دلیم نے قیدی بنا لیا اُن لوگوں نے یہ کہا کہ ہم تمہیں چھوڑ دیں گے جب کہ تم ہم سے پختہ عہد لو کہ تم ہماری طرف یہ چیزیں بھجوا دو گے اگر تم ایسا نہیں کرو گے تو بذات خود اُن لوگوں کے پاس آجاؤ گے۔ عطا ء سے سوال کیا گیا : اگر اُس شخص کو وہ چیزیں نہیں ملتی جو اُس نے اُن لوگوں کی طرف بھجوانی تھیں تو آپ اس شخص کو کیا حکم دیتے ہیں ؟ اُنہوں نے جواب دیا: وہ شخص اُن لوگوں کے پاس واپس چلا جائے گا ۔ سائل نے کہا: وہ لوگ تو مشرک ہیں؟ عطا ء نے کہا: وہ اپنے عہد کو پورا کرے گا ۔ سائل نے کہا : وہ لوگ شرک کرنے والے لوگ ہیں ؟تو عطا ء نے کہا: وہ اُن لوگوں کےساتھ کیے گئے عہد کو پورا کرے گا کیونکہ عہد کے بارے میں حساب لیا جائے گا ۔

رَجُلٌ أَسَرَهُ الدَّيْلَمُ ← عَطَاءٍ، ← رَجُلًا ← مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: " الْفَيْءُ وَالْغَنِيمَةُ مُخْتَلِفَانِ، أَمَّا الْغَنِيمَةُ: فَمَا أَخَذَ الْمُسْلِمُونَ فَصَارَ فِي أَيْدِيهِمْ مِنَ الْكُفَّارِ، وَالْخُمْسُ فِي ذَلِكَ إِلَى الْأَمِيرِ يَضَعُهُ حَيْثُمَا أَمَرَ اللَّهُ، وَالْأَرْبَعَةُ الْأَخْمَاسِ الْبَاقِيَةُ لِلَّذِينَ غَنِمُوا الْغَنِيمَةَ، وَالْفَيْءُ: مَا وَقَعَ مِنْ صُلْحٍ بَيْنَ الْإِمَامِ وَالْكُفَّارِ فِي أَعْنَاقِهِمْ، وَأَرْضِهِمْ، وَزَرْعِهِمْ، وَفِيمَا صُولِحُوا عَلَيْهِ مِمَّا لَمْ يَأْخُذْهُ الْمُسْلِمُونَ عَنْوَةً، وَلَمْ يَحُوزُوهُ، وَلَمْ يَقْهَرُوهُ عَلَيْهِ، حَتَّى وَقَعَ فِيهِ بَيْنَهُمْ صُلْحٌ " قَالَ: «فَذَلِكَ الصُّلْحُ إِلَى الْإِمَامِ، يَضَعُهُ حَيْثُ أَمَرَ اللَّهُ»

سفیان ثوری بیان کرتے ہیں: مال فے اور مال غنیمت ایک دو سرے سے مختلف ہوتے ہیں مال غنیمت وہ ہوتا ہے جسے مسلمان کافروں کے ہاتھوں سے حاصل کرتے ہیں اس میں حاکم وقت کو خمس کی ادائیگی کی جاتی ہے جسے وہ اُس جگہ خرچ کرتا ہے جہاں کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے حکم دیا ہے باقی بچ جانے والا مال اُن لوگوں کو ملتا ہے جنہوں نے اسے حاصل کیا تھا جبکہ مال فے وہ ہے جو اُس صلح کے نتیجہ مین حاصل ہوتا ہے جو امام اور کفارہ کے درمیان ہوئی ہو جو اُن کی جانوں اُن کی زمین اور اُن کی کھیتی باڑی کے حوالے سے ہو اور اس چیز کے بارے میں ہو جس پر اُنہوں نے صلح کی تھی جسے مسلمانوں نے لڑکر حاصل نہیں کیا اُنہوں نے اُس کے لیے لڑائی بھی نہیں کی یہاں تک کہ اُن کے اور مسلمانوں کے درمیان صلح ہو گئی۔ راوی کہتے ہیں: یہ صلح چونکہ حاکم وقت کی وجہ سے ہوتی ہے اس لیے وہ اسے وہاں خرچ کرے گا جہاں کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے حکم دیا ہے ۔

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «جَاءَ بِي أَبِي يَوْمَ أُحُدٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ، فَلَمْ يُجِزْنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ جَاءَ بِي يَوْمَ الْخَنْدَقِ، وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ فَفَرَضَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» قَالَ نَافِعٌ: فَحَدَّثْتُ بِهِ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَأَمَرَ: «أَنْ لَا يُفْرِضَ إِلَّا لِابْنِ خَمْسَ عَشْرَةَ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، [ص:311]

حضرت عبداللہ بن عمر بیان کرتے ہیں:غزوہ اُحد کے موقع پر میرے والد مجھے لے کر نبی اکرمﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے میں اپس وقت چودہ سال کا تھا تو نبی اکرمﷺ نے مجھے اجازت نہیں دی پھر وہ مجھے غزوہ خندق کے موقع پر مجھےساتھ لے کر گئے میں اُس وقت پندہ سال کا تھا تو نبی اکرمﷺ نے میرے لیے حصہ مقرر کیا ۔ نافع بیان کرتے ہیں: میں نے عمر بن عبدالعزیز کو اس حدیث کے بارے میں بتایا تو اُنہوں نے یہ ہدایت کی کہ صرف پندرہ سال کی عمر میں حصہ مقرر کیا جائے۔

نَافِعٍ ← ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ فَفَرَضَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ← ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ، فَلَمْ يُجِزْنِي النَّبِيُّ ثُمَّ جَاءَ بِي يَوْمَ الْخَنْدَقِ، ← «جَاءَ بِي أَبِي يَوْمَ أُحُدٍ إِلَى النَّبِيِّ ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: عُرِضْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: فَكَانَ عُمَرُ: لَا يَفْرِضُ لِأَحَدٍ حَتَّى يَبْلُغَ وَيَحْتَلِمَ إِلَّا مِائَةَ دِرْهَمٍ، وَكَانَ لَا يَفْرِضُ لِمَوْلُودٍ حَتَّى يُفْطَمَ، فَبَيْنَا هُوَ يَطُوفُ ذَاتَ لَيْلَةٍ بِالْمُصَلَّى بَكَى صَبِيٌّ فَقَالَ لِأُمِّهِ: «أَرْضِعِيهِ» فَقَالَتْ: إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَا يَفْرِضُ لِمَوْلُودٍ حَتَّى يُفْطَمَ، وَإِنِّي قَدْ فَطَمْتُهُ فَقَالَ عُمَرُ: «إِنْ كِدْتُ لَأَنْ أَقْتُلَهُ، أَرْضِعِيهِ، فَإِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ سَوْفَ يَفْرِضُ لَهُ، ثُمَّ فَرَضَ بَعْدَ ذَلِكَ لِلْمَوْلُودِ حِينَ يُولَدُ»

نافع بیان کرتے ہیں: حضر ت عبداللہ بن عمر نے یہ بات بیان کی ہے : غزوہ اُحد کے موقع پر مجھے نبی اکرمﷺ کے سامنے پیش کیا گیا میں اُس وقت چودہ سال کا تھا۔ اُس کے بعد راوی نے حسب سابق حدیث ذکرکی ہے ۔ راوی بیان کرتے ہیں: حضرت عمر کسی بھی شخص کا حصہ اُس وقت تک مقرر نہیں کرتے تھے جب تک وہ بالغ نہیں ہو جاتا ہے یا اُسے احتلام نہیں ہو جاتا تھا البتہ ایک سو درہم کا معاملہ مختلف ہے وہ کسی بھی بچہ کا حصہ اُس وقت تک مقرر نہیں کرتے تھے جب تک اُس کا دودھ نہین چھڑا لیا جاتا تھا۔ ایک مرتبہ وہ رات کے وقت گشت کر رہے تھے اُنہیں ایک بچہ کے رونے کی آواز سنائی دی اُنہوں نے اس کی ماں سے کہا: تم اسے دودھ پلاؤ اس عورت نے کہا: امیر المؤ منین! کسی بچہ کو سرکاری وظیفہ اس وقت تک نہیں دیتے جب تک اس کا دودھ نہیں چھڑایا جاتا تو میں اس کا دودھ چھڑانا چاہتی ہوں ۔ تو حضرت عمر نے کہا: اس طرح تو میں اسے قتل کر دوں گا تم اسے دودھ پلاؤ امیر المؤمنین اس کا حصہ مقرر کر دیں اس کے بعد اُنہوں نے ہر پیدا ہونے والے بچہ کی پیدائش کے ساتھ ہی حصہ مقرر کرنا شروع کر دیا ۔

نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ،

أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادِ بْنِ بِشْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَوَاجِبٌ الْغَزْوُ عَلَى النَّاسِ كُلِّهِمْ؟ فَقَالَ هُوَ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: «مَا عَلِمْنَا»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: کیا جنگ میں حصہ لینا تمام لوگوں پر واجب ہے ؟ تو اُنہوں نے اور عمرو بن دینار نے یہی جواب دیا کہ ہمیں علم نہیں ہے۔

هُوَ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: «مَا عَلِمْنَا» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَوَاجِبٌ الْغَزْوُ عَلَى النَّاسِ كُلِّهِمْ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، ← أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادِ بْنِ بِشْرٍ

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ: أَنَّ الْغَزْوَ أوَاجِبٌ عَلَى النَّاسِ أَجْمَعِينَ؟ فَسَكَتَ فَقَدْ عَلِمَ لَوْ أَنْكَرَ مَا قُلْتُ لَبَيَّنَ لِي، فَقُلْتُ لَابْنِ الْمُسَيِّبِ: تَجَهَّزْتُ لَا يَنْهَزُنِي إِلَّا ذَلِكَ حَتَّى رَابَطْتُ قَالَ: «قَدْ أَجْزَأَتْ عَنْكَ»

9272 – ابن جریح نے داؤد بن ابو عاصم کے بارے میں یہ روایت نقل کی ہے کہ میں نے اُن سے بھی یہی سوال کیا کہ کیا جنگ میں حصہ لینا تمام لوگوں پر واجب ہے؟ تو وہ خاموش رہے وہ یہ بات جانتے تھے کہ اگر اُن کو میرے بیان پر اعتراض ہوتا تو وہ میرے سامنے بیان کر دیتے ۔ پھر میں نے سعید بن مسیب سے دریافت کیا میں سامان تیار کرتا ہوں اور میرا مقصد صرف یہی ہوتا ہے یہاں تک کہ میں سرحد پر پہرہداری کے لیے آجاتا ہوں تو اُنہوں نے فرمایا: یہ تمہاری طرف سے جائز ہو گا ۔

دَاوُدَ بْنِ أَبِي عَاصِمٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي رَجُلٌ جَبَانٌ، لَا أُطِيقُ لِقَاءَ الْعَدُوِّ فَقَالَ: «أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى جِهَادٍ لَا قِتَالَ فِيهِ؟» فَقَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «عَلَيْكَ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، [ص:172]

9273 – عبدالکریم جزری بیان کرتے ہیں: ایک شخص نبی اکرمﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اُس نے عرض کی: میں ایک بزدل آدمی ہوں میں دشمن کا سامنا کرنے کی طاقت نہیں رکھتا ۔ نبی اکرمﷺ نے فرمایا: کیا میںتمہاری رہنمائی ایسے جہا د کی طرف نہ کروں جس میں لڑائی نہیں ہوتی؟ اُس نہیں عرض کی : جی ہاں! یا رسول اللہ! نبی اکرمﷺ نے فرمایا: تم پر حج اور عمرہ کرنا لازم ہے۔

بَلٰی ← «أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى جِهَادٍ لَا قِتَالَ فِيهِ؟» ← إِنِّي رَجُلٌ جَبَانٌ، لَا أُطِيقُ لِقَاءَ الْعَدُوِّ ← جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ← عَبْدِ الْکَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،