Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.
ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔
مصنف عبدالرزاق · كِتَابُ الْجِهَادِ ‹ بَابُ إِعْقَابِ الْجُيُوشِ · حديث 9650
عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يُعْقِبُ الْغَازِيَةَ»
زہری بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب مہمات میں کمک بھجوایا کرتے تھے ۔
الزُّهْرِيِّ: «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يُعْقِبُ الْغَازِيَةَ» ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
Musannaf Abdul Razzaq · The Book of Jihad › The door to leave the armies · Hadith 9650
مصنف عبدالرزاق · كِتَابُ الْجِهَادِ ‹ بَابُ إِعْقَابِ الْجُيُوشِ · حديث 9651
عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: " بَعَثَ عُمَرُ جَيْشًا، وَكَانَ يُعْقِبُ الْجُيُوشَ، فَمَكَثُوا حِينًا لَا يَأْتِي لَهُمْ عَقِبٌ، فَقَفَلُوا فَكَتَبَ أَمِيرُ السَّرِيَّةِ إِلَى عُمَرَ: أَنَّهُمْ قَفَلُوا وَتَرَكُوا ثَغْرَهُمْ، وَسَنُّوا لِلنَّاسِ سُنَّةَ سُوءٍ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ عُمَرُ وَلَمْ يَشْهَدْ ذَلِكَ غَيْرُهُ، فَتَغَيَّظَ عَلَيْهِمْ وَأَوْعَدَهُمْ وَعِيدًا شَرُفَ عَلَيْهِمْ فَقَالُوا: يَا عُمَرُ، بِمَا تَفْرُقْنَا؟ تَرَكْتَ فِينَا أَمْرَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِعْقَابِ الْغَازِيَةِ بَعْضِهَا بَعْضًا فَقَالَ: «لَسْتُ أَفْرُقُكُمْ بِنَفْسِي، وَلَكِنْ بِأُمُورٍ لَمْ تَكُنْ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْأَنْصَارِ»
زہری بیان کرتے ہیں: حضرت عمر نے ایک لشکر روانہ کیا وہ لشکروں کو پیچھے بھجوایا کرتے تھے لیکن اُس لشکر کے پیچھے کوئی کمک نہیں کی گئی تو وہ لوگ واپس آگئے اُس مہم کے امیر نے حضرت عمر کو اس بارے میں خط لکھا کہ وہ لوگ واپس آرہے ہیں اُنہوں نے اپنے فرض کو چھوڑ دیا ہے اور لوگوں کے لیے ایک برا طریقہ رائج کیا ہے ۔ تو حضرت عمر نے اُن کی طرف پیغام بھیجا اور اُس پیغام میں اُن پر سخت ناراضگی کا اظہار کیا اور اُنہیں وحید سنا ئی تو اُن لوگوں نے کہا: اے حضرت عمر! آپ ہمیں کیوں ڈرا رہے ہیں! آپ نے ہمارے بارے میں نبی اکرمﷺ کے طرز عمل کو ترک کر دیا تھا اور وہ یہ ہے کہ لشکر کے پیچھے کمک روانہ کی جائے ۔
الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
Musannaf Abdul Razzaq · The Book of Jihad › The door to leave the armies · Hadith 9651
مصنف عبدالرزاق · كِتَابُ الْجِهَادِ ‹ بَابُ الْمُشْرِكِ يَأْتِي الْمُسْلِمَ بِغَيْرِ عَهْدٍ · حديث 9652
عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سُئِلَ عَطَاءٌ عَنِ الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ يَأْتِي الْمُسْلِمَ بِغَيْرِ عَهْدٍ قَالَ: «خَيِّرْهُ إِمَّا أَنْ تُقِرَّهُ، وَإِمَّا أَنْ تُبْلِغَهُ مَأْمَنَهُ» قَالَ: وَزَعَمَ بَعْضُ أَهْلِ الشَّامِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ فِي مَجْلِسِ عَطَاءٍ قَالَ: يَأْتِي الرُّومِيُّ فَإِذَا جَاءَ الْمُسْلِمِينَ بِغَيْرِ سِلَاحٍ وَلَا عَهْدٍ لَمْ يُرَبْ
ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا جو مشرک ہوتا ہے اور کسی عہد کے بغیر مسلما ن کے پاس آجاتا ہے تو اُنہوں نے جواب دیا: تم اُسے اختیار دو گے یا تو تم اُسے برقرار رکھو گے یا پھر اُسے اُس کی جائے پناہ تک پہنچنے دو گے۔ راوی بیان کرتے ہیں: بعض اہل شام نے یہ بات بیان کی ہے کہ عبداللہ بن قیس عطا ء کی محفل میں موجود تھے اُنہوں نے یہ بات بیان کی کہ رومی آتا ہے جب وہ مسلمان کے پاس کسی ہتھیار اور کسی عہد کے بغیر آتا ہے تو اُسے پریشان نہیں کیا جائے گا ۔
يَأْتِي الرُّومِيُّ فَإِذَا جَاءَ الْمُسْلِمِينَ بِغَيْرِ سِلَاحٍ وَلَا عَهْدٍ لَمْ يُرَبْ ← وَزَعَمَ بَعْضُ أَهْلِ الشَّامِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ فِي مَجْلِسِ عَطَاءٍ ← «خَيِّرْهُ إِمَّا أَنْ تُقِرَّهُ، وَإِمَّا أَنْ تُبْلِغَهُ مَأْمَنَهُ» ← الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ يَأْتِي الْمُسْلِمَ بِغَيْرِ عَهْدٍ ← سُئِلَ عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
Musannaf Abdul Razzaq · The Book of Jihad › Chapter of the Joint The Muslim Comes Without a Covenant · Hadith 9652
مصنف عبدالرزاق · كِتَابُ الْجِهَادِ ‹ بَابُ الْمُشْرِكِ يَأْتِي الْمُسْلِمَ بِغَيْرِ عَهْدٍ · حديث 9653
عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَعَنْ عَمْرِو بْنِ سَلِيمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَعَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُمْ قَالُوا فِي الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ يَدْخُلُ بِأَمَانٍ فَيَهْلِكُ بَعْضُ أَوْلِيَائِهِ فِي النَّسَبِ الَّذِي هُوَ وَارِثُهُ، إِنْ [ص:293] كَانَ أَظْهَرَ السُّكُونَ فِي الْعَرَبِ، قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ فَلَهُ مِيرَاثُهُ، وَإِلَّا فَلَا، وَقَالُوا فِي الْمَرْأَةِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ تَدْخُلُ أَرْضَ الْعَرَبِ بِأَمَانٍ إِذَا أَظْهَرَتِ السُّكُونَ فِي أَرْضِ الْعَرَبِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَنْكِحَهَا الْمُسْلِمُونَ، وَإِنْ لَمْ تُظْهِرْ ذَلِكَ إِلَّا عِنْدَ الْخِطْبَةِ فَلَا تُنْكَحُ "
9653 – عروہ بن زبیر اور سعید بن مسیب کے حوالے سے یہ بات منقول ہے کہ ان حضرات نے ایسے شخص کے بارے میں فرمایا ہے : جو اہل حرب سے تعلق رکھتا ہے اور امان کے ساتھ داخل ہو جاتا ہے پھر اُس کے رشتہ داروں میں سے کچھ نسبتی رشتہ دار انتقال کرجاتے ہیں جس کا وہ وارث بنتا ہے تو اگر تو اُنہوں نے عربوں کے علاقہ میں رہائش اختیار کر لی تھی اور مرنے سے پہلے ایسا کیا تھا تو پھر یہ اُن کا وارث بنے گا ورنہ نہیں بنے گا اور ان حضرات نے اہل کتاب سے تعلق رکھنے والی اُس عورت کے بارے میں یہ فرمایا ہے جس کا تعلق اہل عرب سے ہوتا ہے وہ امان کے ساتھ اہل عربوں کی سر زمین میں داخل ہو جاتی ہے تو اگر تو وہ عربوں کی سر زمین میں باقاعدہ رہائش اختیار کر لیتی ہے تو پھر اس میں کوئی حرج نہیں ہے کہ مسلمان اُس کے ساتھ نکاح کر لیں اور اگر وہ اُس چیز کو اختیار نہیں کرتی ہے تو پھر اُس کے ساتھ نکاح نہیں کیا جائے گا ۔
عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُمْ ← أَبِي النَّضْرِ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
Musannaf Abdul Razzaq · The Book of Jihad › Chapter of the Joint The Muslim Comes Without a Covenant · Hadith 9653
مصنف عبدالرزاق · كِتَابُ الْجِهَادِ ‹ بَابُ الْمُشْرِكِ يَأْتِي الْمُسْلِمَ بِغَيْرِ عَهْدٍ · حديث 9654
عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سُئِلَ عَطَاءٌ عَنِ الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ يُؤْخَذُ فِي أَهْلِ الشِّرْكِ، وَقَدِ اشْتَرَطَ عَلَيْهِمْ أَنْ لَا يَأْتِيهِمْ، فَيَقُولُ: لَمْ أُرِدْ عَوْنَهُمْ، فَكَرِهَ قَتْلَهُ إِلَّا بِبَيِّنَةٍ فَقَالَ لَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: «إِذَا نَقَضَ شَيْئًا وَاحِدًا مِمَّا عَلَيْهِ فَقَدْ نَقَضَ الصُّلْحَ»
9654 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء سے ایسے ذمی شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا جسے اہل شرک کے درمیان میں سے پکڑا جاتا ہے اور اُس نے اُن پر یہ شرط عائد کی ہوتی ہے کہ وہ اُن کے پاس نہیں آئے گا تو وہ یہ کہتا ہے : میں اُن کی مدد کرنے کا ا رادہ نہیں کر رہا تھا تو اُنہوں نے اُس کے قتل کو مکروہ قرار دیا ہے البتہ اگر ثبوت کے ساتھ اُس کا مؤقف غلط ثابت ہو جائے تو حکم مختلف ہے ۔ اس پر بعض اہل علم نے اُن سے کہا کہ اُس کے ذمہ جو چیز لازم تھی جب اُس نے اُن میں سے ایک چیز کو توڑ دیا تو پھر صلح بھی ٹوٹ گئی۔
سُئِلَ عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
Musannaf Abdul Razzaq · The Book of Jihad › Chapter of the Joint The Muslim Comes Without a Covenant · Hadith 9654
مصنف عبدالرزاق · كِتَابُ الْجِهَادِ ‹ بَابُ الْمُشْرِكِ يَأْتِي الْمُسْلِمَ بِغَيْرِ عَهْدٍ · حديث 9655
عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى " فِي رَجُلٍ صَالَحَ عَلَيْهِ وَعَلَى بَنِيهِ، صِغَارًا وَكِبَارًا، ثُمَّ خَانَهُ هَؤُلَاءِ فَلَا يُخْتَلَفُ فِيهَا يَقُولُونَ: يُسْتَحَلُّونَ بِمَا خَانَ بِهِ هَؤُلَاءِ، إِنْ يَكُونُوا هُمْ صُولِحُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ "
9655 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: محمد بن عبدالرحمٰن بن ابو لیلیٰ نے مجھ سے کہا: ایسے شخص کے بارے میں جس کے ساتھ اُس کی ذات اور اُس کے چھوٹے اور بڑے بچوں کے بارے میں صلح ہوجاتی ہے پھر وہ سب لوگ خیانت کرتے ہیں تو ان کے بارے میں کوئی اختلاف نہیں ہے علما ء یہ کہتے ہیں کہ اُنہوں نے جو خیانت کی ہے اس کی وجہ سے خون بہانا حلال ہو جائے گا اگرچہ اُنہوں نے اپنی ذات کے حوالےسے صلح کی ہوئی ہے۔
ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
Musannaf Abdul Razzaq · The Book of Jihad › Chapter of the Joint The Muslim Comes Without a Covenant · Hadith 9655
مصنف عبدالرزاق · كِتَابُ الْجِهَادِ ‹ بَابُ الْمُشْرِكِ يَأْتِي الْمُسْلِمَ بِغَيْرِ عَهْدٍ · حديث 9656
عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ: " أَنَّ تُسْتَرَ كَانَتْ فِي صُلْحٍ فَكَفَرَ أَهْلُهَا فَغَزَاهُمُ الْمُهَاجِرُونَ، فَقَتَلُوهُمْ فَهَزَمُوهُمْ، فَسَبَوْهُمْ فَأَصَابَ الْمُسْلِمُونَ نِسَاءَهُمْ، حَتَّى وُلِدَ لَهُمْ أَوْلَادٌ مِنْهُمْ قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُ أَوْلَادَهُنَّ، كَانُوا مِنْ تِلْكَ الْوِلَادَةِ، فَأَمَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمَنْ سَبَى مِنْهُمْ فَرُدَّ فِيهَا عَلَى جِزْيَتِهِمْ، وَفَرَّقَ بَيْنَ سَادَتَهُمْ وَبَيْنَهُنَّ "
9656 - عطا ء خراسانی بیان کرتے ہیں: تستر صلح کے ذریعہ وہاں کے رہنے والوں نے انکار کیا تو مہاجرین نے اُن کےساتھ جنگ کی اُنہیں قتل کیا اور اُنہیں پسپا کیا پھراُنہیں قیدی بھی بنا لیا مسلمانوں کو اُن کی عورتیں ملیں یہاں تک کہ اُن کی اولاد اُن عورتوں سے پیدا ہوئی ۔ راوی کہتے ہیں: میں نے اُن کی اولاد دیکھی ہے ان کا مخصوص حلیہ ہوتا تھا ۔ حضرت عمر بن خطاب نے یہ حکم دیا تھا کہ اُن میں سے جس کو بھی قیدی بنایا گیا ہے اُسے اُس کے جزیہ پر لوٹا دیا جائے ۔ حضرت عمر نے اُن کے سرداروں اور اُن لوگوں کے درمیان فرق کیا تھا ۔
ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
Musannaf Abdul Razzaq · The Book of Jihad › Chapter of the Joint The Muslim Comes Without a Covenant · Hadith 9656
مصنف عبدالرزاق · كِتَابُ الْجِهَادِ ‹ بَابُ الْمُشْرِكِ يَأْتِي الْمُسْلِمَ بِغَيْرِ عَهْدٍ · حديث 9657
عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عُثْمَانَ الْجَزَرِيِّ، عَنْ مِقْسَمٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ص:294] لَمَّا صَالَحَ أَهْلَ خَيْبَرَ صَالَحَهُمْ عَلَى أَنَّ لَهُ أَمْوَالَهُمْ، وَأَنَّهُمْ آمِنُونَ عَلَى دِمَائِهِمْ، وَذَرَارِيهِمْ، وَنِسَائِهِمْ، فَدَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَيْ أَبِي الْحُقَيْقِ فَقَالَ: «أَيْنَ الْمَالُ الَّذِي خَرَجْتُمَا بِهِ مِنَ النَّضِيرِ؟» قَالَا: اسْتَنْفَقْنَاهُ، وَهَلَكَ قَالَ: «أَفَرَأَيْتُمَا إِنْ كُنْتُمَا كَاذِبَيْنِ فَقَدْ حَلَّتْ لِي دِمَاؤُكُمَا، وَأَمْوَالُكُمَا، وَنِسَاءُكُمَا؟» قَالَا: نَعَمْ، وَأَشْهَدُ عَلَيْهِمَا فَقَالَ: «إِنَّكُمَا قَدْ خَبَّأْتُمَاهُ فِي مَكَانِ كَذَا وَكَذَا» فَأَرْسَلَ مَعَهُمَا فَوَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَالَ كَمَا ذَكَرَ، فَضَرَبَ أَعْنَاقَهُمَا، وَأَخَذَ أَمْوَالَهُمَا، وَسَبَى نِسَاءَهُمَا، وَكَانَتْ صَفِيَّةُ تَحْتَ أَحَدِهِمَا
9657 – مقسم بیان کرتے ہیں: جب نبی اکرمﷺ نے اہل خیبر کےساتھ صلح کی تو اُن کے ساتھ اس شرط پر صلح کی کہ اُن کے اموال کے پاس رہیں گی اُنہیں اپنی جان اپنے بال بچوں اور عورتوں کے حوالے سے امان حاصل ہو گی پھر نبی اکرمﷺ نے ابو حقیق کے دونوں بیٹوں کو بلوایا آپ نے دریافت کیا: وہ مال کہاں ہے جو بنو نضیر کا تھا ؟ جسے تم ساتھ لے کر نکل آئے گا ۔ تو اُن دونوں نے جواب دیا: ہم تو اُسے خرچ کر چکے ہیں اور وہ ہلاکت کا شکار ہو گیا ہے ۔ نبی اکرمﷺ نے فرمایا: تم دیکھ لو!اگر تم دونوں نے جھوٹ بولا تو تمہار ا خون بہانا اور تمہارے اموال پر قبضہ کرنا اور تمہاری خواتین کو حاصل کرنا میرے لیے حلال ہو جائے گا ۔ اُن دونوں نے کہا: ٹھک ہے ! میں اس بات پر گواہ ہو جاتا ہوں۔ نبی اکرمﷺ نے فرمایا : تم نے اُسے فلاں فلاں جگہ پر چھپا کر رکھا ہے ۔ پھر نبی اکرمﷺ نے اُن دونوں کے ساتھ آدمیوں کو بھیجا اور نبی اکرمﷺ کو وہاں سے وہ مال مل گیا جیسا کہ آپ نے ذکر کیا تھا تو نبی اکرمﷺ نے اُن دونوں کی گردن اُڑوادی اُن کا مال حاصل کیا اور اُن کی خواتین کو قیدی بنا لیا ۔
مِقْسَمٍ، ← عثمان الجزري ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
Musannaf Abdul Razzaq · The Book of Jihad › Chapter of the Joint The Muslim Comes Without a Covenant · Hadith 9657
مصنف عبدالرزاق · كِتَابُ الْجِهَادِ ‹ بَابُ الْمُشْرِكِ يَأْتِي الْمُسْلِمَ بِغَيْرِ عَهْدٍ · حديث 9658
عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ: «كُرِهَ أَنْ يُتَزَوَّجَ نِسَاءُ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا فِي عَهْدٍ»
9658 – قتادہ بیا ن کرتے ہیں: اہل کتا ب کی خواتین کے ساتھ شادی کرنے کو مکروہ قرارد یا گیا ہے البتہ اگر وہ عہد میں ہوں تو حکم مختلف ہے ۔
قَتَادَةَ: «كُرِهَ أَنْ يُتَزَوَّجَ نِسَاءُ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا فِي عَهْدٍ» ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
Musannaf Abdul Razzaq · The Book of Jihad › Chapter of the Joint The Muslim Comes Without a Covenant · Hadith 9658
مصنف عبدالرزاق · كِتَابُ الْجِهَادِ ‹ بَابُ كَمْ غَزَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ · حديث 9659
عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ: «غَزَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ غَزْوَةً». قَالَ: وَسَمِعْتُ مَرَّةً أُخْرَى يَقُولُ: «أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ غَزْوَةً» فَلَا أَدْرِي أَكَانَ وَهْمًا مِنْهُ أَوْ شَيْئًا سَمِعَهُ بَعْدَ ذَلِكَ، قَالَ الزُّهْرِيُّ: «وَكَانَ الَّذِي قَاتَلَ فِيهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ شَيْءٍ ذُكِرَ فِي الْقُرْآنِ»
زہری بیان کرتے ہیں: میں نے سعید بن مسیب کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : نبی اکرمﷺ نے اٹھارہ غزوات میں شرکت کی تھی۔ ایک مرتبہ میں نے اُنہیں یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے کہ نبی اکرمﷺ نے چو بیس غزوات میں شرکت کی تھی اب مجھے نہیں پتا کہ یہ اُنہیں وحم لاحق ہو گیا تھا اُنہوں نے اس حوالے سے کوئی چیز بعد میں سنی تھی۔ زہری بیان کرتے ہیں : نبی اکرمﷺ نے جو جنگیں کی ہیں اُن سب کا ذکر قرآ ن میں ہے ۔
ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
Musannaf Abdul Razzaq · The Book of Jihad › Chapter How did the Prophet, peace and blessings of God be upon him, invaded · Hadith 9659
مصنف عبدالرزاق · كِتَابُ الْجِهَادِ ‹ بَابُ كَمْ غَزَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ · حديث 9660
عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عُثْمَانَ الْجَزَرِيِّ، عَنْ مِقْسَمٍ قَالَ: «كَانَتِ السَّرَايَا أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ، وَالْمَغَازِي ثَمَانِ عَشْرَةَ أَوْ تِسْعَ عَشْرَةَ»
مقسم بیان کرتے ہیں: جنگی مہمات چوبیس تھیں اور بڑی جنگیں اٹھارا تھیں یا شاید انیس تھی ۔
«كَانَتِ السَّرَايَا أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ، وَالْمَغَازِي ثَمَانِ عَشْرَةَ أَوْ تِسْعَ عَشْرَةَ» ← مِقْسَمٍ، ← عثمان الجزري ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
Musannaf Abdul Razzaq · The Book of Jihad › Chapter How did the Prophet, peace and blessings of God be upon him, invaded · Hadith 9660
